8 Zadeve grškega boga Zeusa

Težko je razločiti natančno naravo sodelovanja prejemnikov poželjive pozornosti vladarja starogrških bogov. Mite je zapisala patriarhalna družba v moški niansiran pogled na svet. V skladu s tem so bile zadeve grškega boga Zevsa z voljnimi udeleženci - ne glede na njegovo zvijačo in preobleko, da bi jih zapeljal. Svet umetnosti, v katerem prevladujejo moški, je Zevsovo promiskuiteto interpretiral kot del izpolnjevanja njegove dolžnosti, da naseli novonastali svet. Nikoli niso dovolili, da bi okrnilo njegovo dostojanstvo. Ta članek torej ne bo poskušal kategorizirati narave Zevsovih igranj. Gre bolj za poskus poudariti njegovo prevladujočo drznost, ki jo je pokazal do nemočnih žensk v starogrškem svetu.

Mesto ženske v svetu grškega boga Zeusa

Nagrobnik Mynnia , iz Aten, okoli 370 pr. n. št., preko muzeja Getty v Los Angelesu

Tukidid nam je dal vpogled v pogled na svet, v katerem prevladujejo moški, ko je posnel naslednje besede namenjeno ženskam v Atenah o ženski odličnosti iz Periklovega pogrebnega govora:

Velika bo vaša slava, če je ne boste izgubili

vaš naravni značaj; in največji bo tisti, ki je najmanjši

govorijo med ljudmi, bodisi v dobrem ali slabem.

Starogrški pisci so z redkimi izjemami ženske prikazovali kot šibkejše ljudi od moških. Bila so poslušna bitja, ki so skrbela za ženstvena udejstvovanja in čakajo ali strežejo svojim možem. Na žensko, ki se ne bi prilegala kalupu, bi gledali kot na to, da izgublja svojo ženskost in poskuša biti moški. Srednje poti ni bilo.

Grški bog Zevs, kot vodja starogrških bogov, jim je torej lahko vsiljeval svojo voljo, ne da bi kršil tabuje. Ženske, ki jim je dal posteljo, niso imele nobenega zahoda in so prostovoljno sprejele svojo usodo, celo neizogibno kasnejšo kazen, ki jo je doletela Hera.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Zevs v zasledovanju, rdečefiguralna amfora z vratom, berlinski slikar , ca. 480-470 pr. n. št., prek Britanskega muzeja v Londonu

Sapfo , pesnica, ki jo je Platon poimenoval deseta muza, je svoje življenje živela izven okvirov, a grškega boga Zevsa žal omenja le bežno. Tako ni nobenega obstoječega starodavnega besedila z drugega zornega kota, razen, do neke mere, nekaterih kasnejših rimskih pesnikov, ki pripovedujejo grške mite.

Zevsove zadeve

1. Alkmena: Zevs jo je prevaral

Alkmena na oltarju, rdečefiguralni krater zvona, 360–320 pr. n. št., prek Britanskega muzeja v Londonu

Alkmena, čudovita človeška hči kralja Mikene , je bila ujeta v spanje z Zevsom, ki se je maskiral kot njen mož (v nekaterih virih zaročen), ki je bil takrat odsoten. Temnolasa in temnooka lepotica je bila neustavljiva za poželjivega Zevsa, ki jo je opazoval že nekaj časa.

Bila je modra in krepostna, toda zvit Zevs se je uspešno pokazal kot njen mož, tako da ji je pripovedoval o svojih vojnah in ji pokazal spominke iz svojih bitk.

Kmalu zatem se je njen pravi mož vrnil, izvedel, kaj se je zgodilo, ji odpustil nezvestobo in se z njo ljubil. Rodila je dvojčka: enega je bil Zevsov sin, drugega pa njen mož. Njen Zevsov sin je bil slavni polbog, Herkul . Večino življenja ga je kruto pestila ljubosumna Hera, Zevsova dolgotrpeža žena. Bil je eden redkih polbogov, ki so po svoji zemeljski smrti prejeli popoln status boga.

2. Antiopa: Ali jo je Zevs prisilil?

Jupiter in Antiopa , avtorja Anthony of Correction , 1524-7, preko Louvra, Pariz.

Obstaja nekaj različnih različic zgodbe o tej lepi ženski, tako kot pri večini drugih mitov o starogrških bogovih. Antiopa je bila bodisi princesa Tebe ali ena od kraljic Amazonke . Zeus spremenjena oblika v satira, da bi imel svojo pot z njo. V nekaterih različicah jo je posilil satir. Mnogo kasneje v njenem življenju jo je Zevs rešil, ko jo je zasužnjila žena njenega strica, kar morda nakazuje, da je skrbel zanjo. Ko je Antiopa odkrila njeno nosečnost, je pobegnila v kraljestvo Sikion, da bi se izognila očetovi jezi, ali pa jo je ugrabil sikionski kralj. Njen stric jo je nazadnje pripeljal nazaj v Tebe.

Podobno kot pri Zevsovih drugih osvajanjih je Hera uporabila pomoč drugih, da bi si otežila življenje. Antiopin stric jo je prisilil, da je zapustila svoje otroke, da bi umrli v puščavi, vendar jih je pastir rešil in vzgojil. Zevs je poslal boga glasnika Hermesa, da jih pouči in usposobi.

Antiopinih težav še ni bilo konec. Dioniz , drugi grški bog, jo je povzročil, da je znorela, potem ko sta njena sinova dvojčka ubila enega od njegovih gorečih privržencev. V norosti je tavala po deželah, dokler je prijazni kralj, po imenu Fokus, ni ozdravil in se poročil. Končno je lahko živela mirno in se lepo postarala. Antiopa in njen mož naj bi bila skupaj pokopana v isti grobnici na gori Parnas.

3. Callisto: Preslepljena, da je prelomila svojo zaobljubo čistosti!

Jupiter v preobleki Diane in Kalista , avtor François Boucher , 1763, preko Met Museum, New York

to nimfa oz Najada tekočih sladkovodnih virov je bil privrženec Artemis , kateremu je prisegla čistosti. Pogosto je bila na gori Olimp kot del Artemidinega spremstva. Najade so bile znane kot iskrive, vesele, lepe in skrbne. Grški bog Zevs jo je kmalu premamil za spreminjanje oblike v Artemis. Artemida jo je izključila iz svoje skupine deviških privržencev, ko je videla Kalisto, kako se kopa, in ugotovila, da Kalisto ni več devica, ampak noseča.

Callisto je sama v gozdu rodila sina Arcasa. Hera se je maščevala, da jo je spremenila v rjavega medveda. Zevs je spet posredoval tako, da je poslal Hermesa, naj odpelje Kalistovega sina k njegovi lastni materi Maji, da bi ga vzgajala na varnem. Sčasoma sta se medvedja mati in človeški sin srečala, ko je Arcas skoraj ubil svojo mamo v medvedji obliki. Zevs je znova posredoval in jih postavil na nebo kot ozvezdja Veliki medved (Callisto) in Mali medved .

4. Danae: Zaščitena v bronasti ječi

Danae prejme zlati dež , avtor Tizian , 1560 -1565, Muzej Prada, Madrid.

Danaja je bila čudovita edinka kralja Argosa. Kralj je iz oraklja izvedel, da ga bo njegov vnuk nekega dne ubil. Da bi preprečil, da bi njegova lepa hčerka kdaj rodila otroka, jo je kralj zaprl v bronasti stolp ali, po drugi različici mita, v bronasto grobnico pod svojo palačo. Grški bog Zevs se je spremenil v oblak in vstopil v Danain zapor kot prha zlatega dežja, da bi jo oplodila.

Kralj je ugotovil, da je oče Danainega otroka lahko le starogrški bog, saj noben človek ne more prodreti v bronasto ječo. Svojo hčerko in dojenčka vnuka je v skrinji poslal v divjo modrino morja. Zevs je posredoval s pomočjo svojega brata Pozejdon . Danaja in njen otrok sta priplavala na grški otok Serifos v Egejskem morju, kamor ju je vzel ribič. Danaja se je pozneje poročila s kraljem otoka.

Danajin sin Perzej je odraščal v enega najbolj znanih junakov grške mitologije. Na koncu je ubil svojega dedka, čeprav po nesreči, med športnim dogodkom v sosednji državi, ko je kralja zadel disk, ki ga je vrgel Perzej.

5. Evropa: Žrtev, ki je postala mati kraljev

Posilstvo Evrope , avtor Tizian , 1560-2, Muzej Isabelle Stewart Gardner

Evropa je bila princesa iz starodavnega feničanskega mesta Tir. Tako kot druge ženske, ki so pritegnile pogled starogrškega boga, je bila lepa in idealna poosebitev starogrške ženskosti. Nekega dne, Evropi in njene prijateljice so nabirale rože in se sprehajale po plaži.

Grški bog Zevs se je med čredo goveda v bližini spremenil v čudovitega belega bika. Kmalu sta ga opazila dekleta in ga božala, podprta z njegovim ubogljivim vedenjem. Na koncu mu je Evropa splezala na hrbet. Takoj, ko je bila na njegovem hrbtu, se je Zevs odpravil proti oceanu. Presenečena Evropa ni mogla storiti drugega kot vztrajati v strahu. Bik je z njo na hrbtu priplaval vse do Krete. Tu se je starogrški bog odločil zanjo in je zanosila.

Za razliko od drugih Zevsovih osvajanj ali vrženj ima zgodba Evrope srečen zaključek. Od njega je prejela posebna darila, njeni trije Zevsovi sinovi pa so postali uspešni kralji svojih kraljestev. Minos Knosos, veličastna palača na Kreti, je bila ena izmed njih. Zdi se, da je enkrat žrtev Zevsovega poželenja ušla Herinemu budnemu očesu in po njej so poimenovali celino.

6. Lamia: Ko se je lepota spremenila v zver

Čarovnica pri ribniku , avtor John Waterhouse , 1909, Zasebna zbirka

Ena najbolj tragičnih žrtev Herine jeze po epizodi Zevsove nezvestobe je bila Lamija, libijska kraljica, ki jo je zapeljal Zevs. Po navedbah Pavzanija , bila je Pozejdonova hči. Lamia je imela z Zevsom več otrok in besna Hera je ubila vsakega otroka, ki ga je rodila. Po drugih pripovedih jo je Hera prisilila, da je jedla lastne otroke. Kljub temu so morali nekateri njeni otroci živeti, saj jo včasih omenjajo kot mater Scile, morske pošasti.

Lamijina žalost je obnorela. Živela je v jami, iz katere je prihajala ponoči, da bi lovila otroke, da bi jih požrla. Nekateri špekulirajo, da je postala vir mitov o sukubusih in vampirjih. Njena lepota je čez čas izginila in postala je ostudno bitje; kanibalist pošast s katerimi so matere strašile svoje otroke v lepo vedenje. Zeus ji je dal odstranljive oči, ker ni mogla zapreti oči, da bi zaspala.

7. Leto: Mati Artemide in Apolona

Leto in kmetje , avtor Gabriel Guay, 1877, prek Wikimedia Commons.

Leto je bila boginja, potomka Titani , generacija starogrških bogov, ki je bila pred olimpijci. V oči je padla grškemu bogu Zevsu in začela sta razmerje. Ko je zanosila, jo je Hera pregnala z Olimpa in jo preklela, naj tava po zemlji. Hera je nastavila Pitona, pošastnega sina Gaje, da jo opazuje, ljudje pa so se preveč bali, da bi ji dali zavetje, ker bi to izzvalo Herino maščevanje.

Zevs jo je pripeljal do zavetja na novonastalem plavajočem otoku Delos, kjer je lahko rodila svoja dvojčka. Leto je v zameno za njeno zaščito Delos spremenil v stalni in bujni otok. Tu je končno lahko rodila svoje otroke, vendar je zlobna Hera poskušala preprečiti rojstva tako, da je boginjo poroda odvrnila od sebe skozi oblak.

Leto je rodila Artemido, boginjo lova, in po devetih mučnih dneh Apollo , bog luči, bog prerokb in bog številnih drugih funkcij in predmetov. Otroci so pomagali zaščititi Leto pred Hero. Oba sta bila vešča streljanja z lokom in puščico ter Apollo je ubil Pythona . Leto bi se lahko sčasoma tiho vrnil živet na Olimp.

8. Leda: Zevs se je spremenil v laboda

Leda in labod , avtor Paul Cezanne , c. 1880, prek fundacije Barnes

Za to srečanje se je grški bog Zevs spremenil v čudovitega, gracioznega laboda, ki je iskal zaščito pred grabežljivim ptičem. Leda je bila ljubka smrtna žena Tindareja, kralja Šparte. Različne različice Ledine zgodbe se ne strinjajo glede njenega starševstva, vse pa se vsaj strinjajo, da je bila poročena s Tindarejem.

Potem ko jo je Zevs zapeljal, je tudi spala z njenim možem. Rezultat sta bila dva niza dvojčkov, rojenih iz enega ali dveh jajčec, odvisno od različice, ki jo beremo. Leda in njeni otroci so nerazložljivo ušli Herini jezi.

Leda je omenjena v mnogih besedilih starodavnih avtorjev, tako grških kot rimskih, predvsem zaradi njenega slavnega potomstva. Tema Lede in laboda je bila obujena med renesanso in je postala predmet slavnih umetnin nekaterih velikih mojstrov. Njena hči iz dvojčkov, ki ju je spočel grški bog Zevs, je bila Helena Trojanska – ženska, ki še danes slovi po legendarni lepoti. Ledina zgodba je predmet pesmi Leda in Labod leta 1923 Nobelovega nagrajenca irskega pesnika W. B. Yeatsa.

Zadeve grškega boga Zevsa

Olimp, drugo čudo sveta , po Maartenu de Vosu , 1760-9, prek Britanskega muzeja v Londonu

O vladavini grškega boga Zevsa nad njegovo oblastjo zemlje in neba z njegovega sedeža na Olimpu vemo veliko manj kot tisto, kar vemo o njegovih mesenih prizadevanjih. Skoraj se je treba vprašati, kdaj je našel čas za svoje druge obveznosti! Starogrški bog je bil nagnjen k poželenju tako s smrtniki kot z bogovi, pogosto uživanje teh odnosov pa je povzročilo obsežno družinsko drevo.

Po generacijah ustnega prenosa so njegovo pustolovsko ljubezensko življenje zanamcem zapisali starogrški pisatelji, pesniki in filozofi. Njihova ohranjena besedila nam dajejo dober vpogled v starogrško življenje in pogled na svet, na katerem so temeljili njihovi starogrški bogovi in ​​miti. Heziod, ki ga imajo nekateri za očeta zgodovine namesto Herodota ali Tukidida, je v svoji Teogonija , približno 8. stoletje pr.

Njegovo izjemno občudovanje grškega boga Zevsa je očitno v tem delu in nikoli ni zaznamovano s kritiko ali razočaranjem nad Zevsovo promiskuiteto in vprašljivim odnosom do žensk. To še enkrat kaže na drzen prikaz moške prevlade in ubogljivega sprejemanja usode s strani žensk po zgledu starogrških bogov.