Ali je na Vasilija Kandinskega vplivala Hilma af Klint?

Pred ponovnim odkritjem švedske umetnice Hilme af Klint je veljalo, da je bil Vasilij Kandinski prvi moderni umetnik, ki se je obrnil k abstrakciji. Vendar pa obstaja teorija, ki kaže, da so na Kandinskega dejansko vplivala dela Hilme af Klint, ki jih je morda videl leta, preden je sam prešel k abstraktni umetnosti. Berite naprej, če želite izvedeti več o tej fascinantni teoriji.

Hilma af Klint, pozabljena pionirka abstraktne umetnosti

Postopni prehod od figurativne k abstraktni umetnosti je eden najbolj raziskanih in razpravljanih vidikov v umetnostni zgodovini. Vendar pa je prostora za razpravo še dovolj in veliko vprašanj ostaja neodgovorjenih. Dolga leta je veljalo, da umetnik, rojen v Rusiji Vasilij Kandinski je bil s svojim 1910 prvi zahodni umetnik, ki se je obrnil k abstraktni umetnosti Brez naslova akvarel. Vendar je datum vprašljiv, saj je Kandinski sam datiral svoje slike in naj bi nekatera dela namerno napačno pripisal. Leta 1986 s ponovnim odkritjem del švedskega okultista Hilma iz Klinta , se je pripoved postopoma začela spreminjati.

Pri dodajanju Hilme af Kint v umetnostnozgodovinski kanon je bilo več težav. Prvič, umetnik je delal v skoraj popolni izolaciji. Svoja dela je redko razstavljala, kadar pa jih je, so bile te razstave večinoma spiritualistična srečanja in ne tradicionalne likovne razstave. Druga težka točka je bila vzpostavitev povezave med af Klint in preostalim svetom umetnosti, njena lastna umetniška praksa, ki je temeljila na avtomatskem risanju in praksi medija. Njene metode so jo ločile od umetnostnozgodovinske pripovedi veliko bolj kot njena samoizolacija.

Čeprav je bila izobražena umetnica, ki se je preživljala s portreti in botaničnimi ilustracijami, so bile okultne konotacije njenega neodvisnega dela, pa tudi njen domnevni stiki z višjimi bitji, za mnoge konzervativne umetnostne zgodovinarje in kustose odbijajoče. Drug razlog za obotavljanje Hilme af Klint bi morda lahko iskali v razmerah na umetniškem trgu. V umetničini oporoki je bilo zapisano, da naj bi njena dela hranila skupaj in nikoli ločeno, kar je izključevalo možnost nakupa ali prodaje del.

Ker pa se odkrije vse več podrobnosti o življenju Hilme af Klint, njena umetnost pritegne vse več oboževalcev. Nedavno prevedena biografija Hilme af Klint, ki jo je izvedla umetnostna zgodovinarka Julia Voss, osvetljuje umetničino življenje in njene umetniške metode ter Klintovi končno izplača pravico, ki si jo je zaslužila. Kot pravi sama af Klint, so njene abstraktne slike rezultat pogovorov z Višji mojstri . Eno od bitij, imenovano Amaliel, naj bi stopilo v stik z njo med a duhovna seansa leta 1904, ki je razkril, da je imel af Klint poslanstvo prinašanja višjega duhovnega znanja v človeški svet.

Z leti je ta sporočila prenesla na platna in skušala čim manj posegati. Nekatere njene slike iz tistega obdobja so prikazovale antropomorfne figure, naslikane z očitnimi napakami v anatomiji. Malo verjetno je, da bi af Klint, izurjen portretist, takšne napake pustil brez popravkov, če ne bi bil za tem kak razlog.

Še en pionir abstraktne umetnosti, Vasilij Kandinski, ki se je prav tako zanimal za okultno, je imel še eno izjemno lastnost, ki mu je morda omogočila, da je pobegnil iz meja figurativne umetnosti. Kandinski je sam doživel redek nevrološki pojav, imenovan sinestezija, kjer se ena senzorna pot v človeških možganih sproži zaradi stimulacije druge. Z drugimi besedami, sinesteti lahko slišijo ali okusijo barve ali povezujejo črke in številke z različnimi zvoki.

V primeru Kandinskega je lahko poistovetil barve in oblike z zvoki glasbil. Njegove abstraktne kompozicije so bile daleč od Klintovih polavtomatskih podob. Njegove skladbe so bile skrbno aranžirane v skladu z lastnimi občutki in občutki. Toda, da bi jasno ugotovili morebitno povezavo med deli Hilme af Klint in zgodnjimi abstrakcijami Vasilija Kandinskega, moramo v enačbo dodati še eno osebo.

Kdo je bil Rudolf Steiner?

Rudolf Steiner, avstrijski rojen filozof, je bil ena vodilnih osebnosti evropskega spiritualizma. Literarni kritik, plodovit pisatelj, ezoterik in reformator je svoje teorije temeljil večinoma na spisih Johann Wolfgang Goethe in krščanska kultura. Biti pomembna osebnost v Teozofska družba , leta 1912 ga je zapustil zaradi prevelike osredotočenosti teozofov na vzhodne religije. Kmalu so Steiner in njegovi privrženci ustanovili antropozofsko družbo, krščansko alternativo teozofiji, ki se je prav tako osredotočala na kvazi-znanstveno raziskovanje sveta, ki se prekriva z duhovnimi praksami.

Steiner je bil tudi sam umetnik. Vendar umetnost nikoli ni bila njegova primarna dejavnost. Ukvarjal se je z lesenim kiparstvom, akvarelnim slikanjem (po lastni metodi imenovani poslikava tančice ) in risbe na tabli, ki so se nahajale v presečišču čečkanja s kredo, ki so včasih spominjale na Cy Twombly dela in znanstveni diagrami.

Hilma af Klint in Rudolf Steiner

Steiner je bil znana osebnost v Evropi in ZDA, saj je s serijo predavanj prepotoval obe celini. Hilma af Klint se je udeležila vsaj enega od njih v Stockholmu. Kmalu po predavanju je af Klint Steinerju napisala pismo, v katerem ga je povabila v svoj atelje, da si ogleda njene slike. Ker so jo vodile nevidne sile, je af Klint kljub temu slabo razumela, kako razlagati svoja dela, in je potrebovala duhovno vodstvo nekoga bolj izkušenega. Leta 1908 je Steiner končno prišel na obisk, čeprav je bil af Klint najverjetneje nepričakovan izid njegovega prihoda.

Na žalost je malo dokumentacije o tem, kaj se je točno zgodilo med srečanjem. Po nekaterih poročilih je bil Steiner nezainteresiran in razočaran, posebej pa ni odobraval Klintove prakse medijstva. Večina teozofov je menila, da je medijstvo napačna interpretacija sporočil iz duhovnega sveta in nevarna praksa, ki temelji na halucinacijah. Karkoli se je zgodilo med srečanjem, eno je zagotovo znano: po Steinerjevem odhodu je af Klint vstopil v štiriletni slikarski premor.

Še ena podrobnost, ki namiguje na to, da pogovor ni bil tako prijeten, kot je želel Klint, je pomanjkanje njegove dokumentacije. Af Klint je svoje zapiske in dnevnike prvotno nameravala objaviti, zato jih je skrbno uredila in skušala ohraniti čim več podrobnosti. Zato je bilo malo verjetno, da bi tako pomemben sestanek zapustila s komaj kakršnimi koli dokazi.

Potencialni navdih Vasilija Kandinskega

Med tem srečanjem leta 1908 je Hilma af Klint Steinerju dala več fotografij svojih del, ki jih je vzel s seboj na svoja naslednja potovanja. Istega leta se je Steiner v Nemčiji srečal z Vasilijem Kandinskim. Takrat, Kandinski je bil v svoji umetniški praksi še razmeroma daleč od abstrakcije, delal je večinoma na krajinah, močno navdihnjenih z rusko ljudsko umetniško tradicijo. Čeprav ni nobenega dokončnega dokaza, da je videl Klintovo delo, je zanimivo, da sta ga v tem času začela bolj zanimati spiritualizem in okultizem ter se leta 1909 pridružil Teozofskemu društvu.

Po zapiskih Kandinskega se je njegov odhod v abstraktno umetnost zgodil okoli leta 1910, kmalu po pogovoru s Steinerjem. Zato obstaja majhna, a precejšnja verjetnost, da so ga navdihnila dela takrat še neznanega švedskega slikarja. Nekateri umetnostni zgodovinarji, vključno z biografom Hilme af Klint Julio Voss, verjamejo, da je ta različica morda resnična in da lahko morda odpre novo poglavje v dolgi in nepravični zgodbi o napačnem pripisovanju dosežkov žensk v umetnosti njihovim moškim.

Za razliko od Klinta je Kandinski veliko pozornosti posvetil teoriji umetnosti in utemeljitvi svojih metod. Leta 1910 je končal eno svojih najpomembnejših teoretskih besedil, imenovano O duhovnem v umetnosti . V tem delu Kandinski napoveduje prevlado pomena nad obliko in pomen dajanja prednosti duhovni komponenti v moderni umetnosti.

Je bila Hilma af Klint res prva abstraktna umetnica?

Čeprav se teorija sliši prepričljivo, žal ni dovolj dokazov, ki bi jo dokončno podprli. Še bolj pa se vprašanje izvora abstraktne umetnosti še bolj zaplete, če upoštevamo islamski tradicijo nereprezentativnega slikarstva. Islamski umetniki so stoletja eksperimentirali z geometrijskimi oblikami zaradi pojma anikonizem ali prepoved realističnih podob božjih stvaritev, kot so ljudje, rastline ali živali. Toda tudi če govorimo posebej o zahodni umetnosti, je še vedno dovolj vprašanj brez odgovora. Pozno ponovno odkritje dela Hilme af Klint odpira drugo vrsto vprašanja: ali obstajajo še kakšni drugi umetniki, ki jih je zgodovina pozabila in katerih dela bi lahko potencialno spremenila top na enak dramatičen način?