Kaj je razsvetljenska retorika?

Mike Kemp/Getty Images

Izraz 'razsvetljenska retorika' se nanaša na študij in prakso retorika od sredine sedemnajstega stoletja do zgodnjega dela devetnajstega stoletja.

Vplivna retorična dela iz tega obdobja vključujejo 'Philosophy of Rhetoric' Georgea Campbella, ki je bila prvič objavljena leta 1776, in 'Lectures on Rhetoric and Belles Lettres' Hugha Blaira, ki je bila prvič objavljena leta 1783. George Campbell, ki je živel od leta 1719 do 1796, je bil Škot minister, teolog in filozof retorike. Hugh Blair, ki je živel od leta 1718 do 1800, je bil škotski minister, učitelj, urednik in retorik. Campbell in Blair sta le dve izmed mnogih pomembnih osebnosti, povezanih s škotskim razsvetljenstvom.

Kot ugotavlja Winifred Bryan Horner v Encyclopedia of Rhetoric and Composition, je bila škotska retorika v 18. stoletju »na splošno zelo vplivna, zlasti pri oblikovanju severnoameriškega sestava kot tudi v razvoju retorične teorije in pedagogike 19. in 20. stoletja.'

Obdobje razsvetljenske retorike 18. stoletja

Eseji o retoriki in slogu, napisani v 18. stoletju, vključujejo 'O zgovornosti' Oliverja Goldsmitha in 'O preprostosti in prefinjenosti v pisanju' Davida Huma. V tem obdobju sta nastali tudi 'On Conciseness of Style in Writing and Conversation' Vicesimusa Knoxa in 'Samuel Johnson on the Bugbear Style'.

Obdobja zahodne retorike

Zahodno retoriko lahko razdelimo v različne kategorije: klasična retorika ,srednjeveška retorika, Renesančna retorika , retorika 19. stoletja in nova retorika(e) .

Bacon in Locke

Thomas P. Miller, 'Retorika osemnajstega stoletja'

»Britanski zagovorniki razsvetljenstva so to medtem nejevoljno sprejeli logika lahko povedal razlog, je bila retorika potrebna, da bi vzbudila voljo do dejanja. Kot je predlagal [Francis] Bacon 'Advancement of Learning' (1605), je ta model mentalnih sposobnosti vzpostavil splošni referenčni okvir za prizadevanja za opredelitev retorike v skladu z delovanjem individualne zavesti ... Tako kot nasledniki, kot je [John ] Locke, Bacon je bil praktikant retorika dejaven v politiki svojega časa, njegove praktične izkušnje pa so ga vodile do spoznanja, da je retorika neizogiben del državljanskega življenja. Čeprav je Locke v 'Eseju o človeškem razumevanju' (1690) kritiziral retoriko zaradi izkoriščanja umetnosti jezika za spodbujanje frakcijskih delitev, je Locke sam predaval o retoriki v Oxfordu leta 1663 in se odzval na priljubljeno zanimanje za pooblastila prepričevanje ki je premagal filozofske zadržke glede retorike v obdobjih političnih sprememb.'

Pregled retorike v razsvetljenstvu

Patricia Bizzell in Bruce Herzberg, 'Retorična tradicija: branja od klasičnih časov do danes'

„Proti koncu 17. stoletja se je tradicionalna retorika tesno povezala z zvrsti zgodovine, poezije in literarne kritike, tako imenovana belles lettres — povezava, ki se je obdržala vse do 19. stoletja.'

Pred koncem 17. stoletja pa so tradicionalno retoriko napadli privrženci nove znanosti, ki so trdili, da retorika zakriva resnico s spodbujanjem rabe okrašenega namesto preprostega, neposrednega jezika ... Poziv k navaden slog , ki so ga prevzeli cerkveni voditelji in vplivni pisci, naredili preglednost , ali jasnost, geslo v razpravah o idealu stil v naslednjih stoletjih.'

»Še bolj globok in neposreden vpliv na retoriko v začetku 17. stoletja je imela teorija psihologije Francisa Bacona ... Šele sredi 18. stoletja pa je nastala popolna psihološka ali epistemološka teorija retorike, tisti, ki se je osredotočal na privabljanje miselnih sposobnosti, da bi prepričal... govorjenje gibanja, ki se je osredotočilo na dostava , se je začelo v začetku 18. stoletja in trajalo do 19. stoletja.'

Lord Chesterfield o umetnosti govora

Lord Chesterfield (Philip Dormer Stanhope), pismo svojemu sinu

„Vrnimo se k govorništvu ali umetnosti dobrega govora; ki nikoli ne bi smelo biti povsem iz vaših misli, saj je tako koristno v vseh delih življenja in tako nujno potrebno v večini. Človek brez tega ne more postati nikakršen, v parlamentu, v cerkvi ali v zakonu; in celo skupno pogovor , človek, ki je pridobil enostavno in običajno zgovornost , ki govori pravilno in natančno, bo imel veliko prednost pred tistimi, ki govorijo napačno in neelegantno.'

„Posel govorništva, kot sem vam že povedal, je prepričevanje ljudi; in zlahka občutite, da je ugoditi ljudem velik korak k njihovemu prepričevanju. Zato morate razumeti, kako koristno je za človeka, ki govori v javnosti, pa naj bo to v parlamentu, na prižnici ali v baru (to je na sodiščih), da zadovolji svoje poslušalce. toliko, da bi pridobili njihovo pozornost; česar pa nikoli ne zmore brez pomoči govorništva. Ni dovolj govoriti jezik, ki ga govori, v njegovi največji čistosti in v skladu s pravili slovnica , a govoriti mora elegantno, to pomeni, da mora izbrati najboljše in najbolj izrazite besede ter jih postaviti v najboljši vrstni red. Prav tako bi moral okrasiti, kar pravi, s pravim metafore , primerjave , in druge figure retorike; in naj ga poživi, ​​če lahko, s hitrimi in živahnimi obračanji duhovitosti.«

Filozofija retorike

Jeffrey M. Suderman, 'Pravoslavje in razsvetljenstvo: George Campbell v osemnajstem stoletju'

»Sodobni retoriki se strinjajo, da je »Filozofija retorike« [Georgea Campbella] pokazala pot v »novo državo«, v kateri bo preučevanje človeške narave postalo temelj oratorijska umetnost . Vodilni zgodovinar britanske retorike je to delo označil za najpomembnejše retorično besedilo, ki je nastalo v 18. stoletju, precejšnje število disertacij in člankov v specializiranih revijah pa je razkrilo podrobnosti Campbellovega prispevka k sodobni retorični teoriji.«

Alexander Broadie, 'Škotski bralec razsvetljenstva'

»Ne moremo iti daleč v retoriko, ne da bi naleteli na koncept sposobnosti uma, kajti pri vsaki retorični vaji se izvajajo sposobnosti intelekta, domišljije, čustev (ali strasti) in volje. Zato je naravno, da se jim George Campbell posveti v 'Filozofiji retorike'. Te štiri sposobnosti so v študiju retorike ustrezno razvrščene na zgornji način, saj ima govornik najprej idejo, katere lokacija je intelekt. Z dejanjem domišljije se ideja nato izrazi s primernimi besedami. Te besede povzročijo odziv v obliki čustev v občinstvo , in čustva nagibajo občinstvo k volji dejanj, ki jih ima govornik zanje v mislih.'

Arthur E. Walzer, 'George Campbell: Retorika v dobi razsvetljenstva'

„Medtem ko so se znanstveniki ukvarjali z vplivi 18. stoletja na Campbellovo delo, je bil Campbellov dolg do starodavnih retorikov deležen manj pozornosti. Campbell se je veliko naučil iz retorične tradicije in je v veliki meri njen produkt. Quintilianov Govorniški inštitut je najobsežnejša utelešenje klasične retorike, ki je bila kdajkoli napisana, in Campbell je očitno na to delo gledal s spoštovanjem, ki je mejilo na spoštovanje. Čeprav je 'filozofija retorike' pogosto predstavljena kot paradigma 'nove' retorike, Campbell ni nameraval oporekati Kvintilijan . Ravno nasprotno: svoje delo vidi kot potrditev Kvintilijanovega pogleda, saj meni, da bi psihološki vpogledi empirizma 18. stoletja le še poglobili naše spoštovanje klasične retorične tradicije.«

Predavanja o retoriki in leposlovju

James A. Herrick, 'Zgodovina in teorija retorike'

'[Hugh] Blair opredeljuje slog kot 'nenavaden način, na katerega človek izraža svoje predstave s pomočjo jezika.' Tako je slog za Blaira zelo široka kategorija skrbi. Poleg tega je slog povezan z 'načinom razmišljanja'. Tako je, 'ko preučujemo avtorsko kompozicijo, v mnogih primerih izredno težko ločiti slog od občutka.' Blair je bil torej očitno mnenja, da je posameznikov slog – način jezikovnega izražanja – dokaz o tem, kako posameznik razmišlja.«

»Praktične zadeve so za Blaira v središču študija stila. Retorika želi prepričljivo povedati. Zato mora retorični slog pritegniti občinstvo in jasno predstaviti primer.«

'Prozornosti oz jasnost , Blair piše, da ni nič bolj osrednjega pomena za slog. Konec koncev, če v sporočilu manjka jasnosti, je vse izgubljeno. Trditev, da je vaša tema težka, po Blairu ni opravičilo za pomanjkanje jasnosti: če težke teme ne morete jasno razložiti, je verjetno ne razumete ... Večina Blairovih nasvetov mladim bralcem vključuje takšne opomnike. kot 'vse besede, ki ne dodajajo nekega pomena pomenu a stavek , vedno pokvari.''

Winifred Bryan Horner, 'Retorika osemnajstega stoletja'

Blairova predavanja o retoriki in Lepa pisma ' je bil sprejet na Brownu leta 1783, na Yalu leta 1785, na Harvardu leta 1788 in do konca stoletja je bil standardno besedilo na večini ameriških fakultet ... Blairov koncept okusa, pomembna doktrina 18. stoletja, je bil sprejet po vsem svetu v angleško govorečih državah. Okus je veljal za prirojeno lastnost, ki jo je mogoče izboljšati s kultivacijo in študijem. Ta koncept je bil hitro sprejet, zlasti v provincah Škotske in Severne Amerike, kjer je izboljšanje postalo osnovno načelo, lepota in dobro pa sta bila tesno povezana. Študij angleške književnosti se je razširil, ko se je retorika spremenila iz generativne v interpretativno študijo. Končno sta retorika in kritika postali sopomenki, obe pa sta z angleščino postali vediliteraturekot opazovani fizični podatki.'

Viri

Bacon, Frančišek. 'Napredovanje učenja.' Mehka vezava, neodvisna založniška platforma CreateSpace, 11. september 2017.

Bizzell, Patricia. 'Retorična tradicija: branja od klasičnih časov do danes.' Bruce Herzberg, drugi natis, Bedford/St. Martinovo, februar 1990.

Blair, Hugh. 'Lectures on Rhetoric and Belles Lettres', mehka vezava, BiblioBazaar, 10. julij 2009.

Broadie, Alexander. 'Škotski razsvetljenski bralec.' Canongate Classic, mehka vezava, Canongate UK, 1. junij 1999.

Campbell, George. 'Filozofija retorike', mehka vezava, knjižnica Univerze v Michiganu, 1. januar 1838.

Goldsmith, Oliver. 'Čebela: zbirka Eseji .' Kindle Edition, HardPress, 10. julij 2018.

Herrick, James A. 'Zgodovina in teorija retorike.' 6. izdaja, Routledge, 28. september 2017.

Hume, David. 'Esej XX: preprostost in prefinjenost v pisanju.' Spletna knjižnica svobode, 2019.

Johnson, Samuel. 'Dela Samuela Johnsona, LL. D.: Esej o življenju in geniju Samuela Johnsona.' G. Dearborn, 1837.

Knox, dvajset. 'Knoxovi eseji, zvezek 22.' J.F. Golobica, 1827.

Sloane, Thomas O. (urednik). 'Enciklopedija retorike.' v. 1, Oxford University Press, 2. avgust 2001.

Stanhope, Philip Dormer, grof Chesterfieldski. 'Pisma njegovemu sinu: o lepi umetnosti, kako postati človek sveta in gospod.' 2. zvezek, M. W. Dunne, 1901.

Suderman, Jeffrey M. 'Pravoslavje in razsvetljenstvo: George Campbell v osemnajstem stoletju.' McGill-Queen's Studies in the Hist of Id, 1. izdaja, McGill-Queen's University Press, 16. oktober 2001.

Različno. 'Enciklopedija retorike in kompozicije.' Theresa Jarnagin Enos (urednica), 1. izdaja, Routledge, 19. marec 2010.

Različno. 'Enciklopedija retorike in kompozicije: komunikacija od antičnih časov do informacijske dobe.' Theresa Jarnagin Enos (urednica), 1. izdaja, Routledge, 19. marec 2010.

Walzer, Arthur E. 'George Campbell: Retorika v dobi Razsvetljenje .' Retorika v moderni dobi, Southern Illinois University Press, 10. oktober 2002.