Za slavo imperija? Razlaga rimskega zmagoslavja

Rimsko zmagoslavje je bilo ena najpomembnejših civilnih in svetih ustanov starega Rima. Te spektakularne procesije so praznovale vojaške zmage Rima, pogum njegovih vojakov in naklonjenost bogov. Bile so tudi ena najvišjih časti, ki jih je Rimljan lahko dosegel: označena kot a zmagoslaven , je bil nagrajen z veliko procesijo skozi cesarsko prestolnico. Razkošna parada ujetnikov in ujetih zakladov je zagotovo zagotovila večno slavo osvajalnega generala. Sčasoma je zmagoslavje postalo pomembno orodje v manipulaciji rimske politike.

Medtem ko se je Rim skozi stoletja razvijal, ko je njegov imperij rasel in so kralje zamenjali konzuli, ki so jih nato uzurpirali cesarji, je zmagoslavje ostalo stalnica; pomen slovesnosti ni nikoli omajal. Morda se je povečal v obsegu, vključeval več zapornikov, bolj spektakularna ozadja in vedno bolj ekstravaganten plen, vendar je njegov ideološki pomen ostal. Še več, koncept zmagoslavja so zaporedna imperija in družbe prevzela, posnemala in prilagodila kot zelo javno razglasitev vojaške moči.

Kaj je torej tisto, kar je rimskemu zmagoslavju dalo posebno moč?

Začetki rimskega zmagoslavja

Rimsko zmagoslavje , avtor Peter Paul Rubens , c. 1630, preko Narodne galerije, London

Kakšno je bilo rimsko zmagoslavje? Skratka, to je bila parada za zmagovitega rimskega generala, ki je potekal po ulicah cesarske prestolnice. Tradicionalno, senat ohranil pravico podeliti to čast generalu, čeprav bi se to pod cesarji spremenilo. Valerij Maksim (2.8.1) trdil, da je general upravičen do zmage le, če je v eni bitki pobil vsaj 5000 sovražnih vojakov. Vendar se zdi, da ni bilo priznanega niza meril za podelitev zmage. To pomanjkanje jasnosti bi skozi stoletja izzvalo politične napetosti in sovražnost. Izvor slovesnosti je, tako kot mnogi vidiki rimske tradicije, še posebej nejasen. Zdi se, da je veliko temeljilo na vidikih grške in etruščanske kulture, absorbirane in spremenjene kot izrazito rimske. Zgodovinarji iz imperija, kot je Plutarh, so videti neomajni, da je bil Romul, mitični ustanovitelj Rima, prvi, ki je zmagal ( Romulus , 16,6) .

Prva punska vojna se je začela z Manius Valerius Messalla leta 262 pred našim štetjem, prek Wikimedia Commons

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

To podpira Zmagoslavni posti , koledar, ki beleži rimske sodnike, ki so prejeli zmagoslavje. Predstavljeni so v štirih pilastrih, od katerih je vsak visok približno 11 metrov. Kronološko se začnejo z Romulom in z nekaj vrzelmi nadaljujejo do leta 19 pr. te Slave domnevajo, da so bile vgravirane leta 18 pr. n. št. med vladavino Avgusta in so bile morda prvotno narejene za okras zdaj izgubljenega Avgustov slavolok v forumu. To bi dejansko sporočilo, da je bil Avgust največji od vseh zmagovalci . Ob zmagoslavju bi si zmagoviti general nadel posebno togo ( ta slika ) in vodijo bleščečo procesijo skozi Rim. V mesto bi vstopil skozi Slavoslavna vrata , ki se verjetno nahaja na Campus Martiusu. Nato se je sprehodil po mestu in skozi forum, preden se je odpravil do Tempelj Jupitra Optimusa Maximusa na Kapitolskem griču. Tam so v zahvalo žrtvovali glavnemu rimskemu božanstvu.

Vojni plen

Relief, ki prikazuje zmagoslavno procesijo v Rim s plenom iz templja v Jeruzalemu, iz Titovega slavoloka, ok. 81 CE, prek Wikimedia Commons

Rimsko zmagoslavje je bilo poleg razkazovanja moči in božanske naklonjenosti priložnost za zmagoslaven ukvarjati se z razkazovanjem bogastva. Rimljani so ujeli trofeje in jih vrnili v cesarsko prestolnico kot dokaz svoje zmage, med njimi je bila zloglasna tudi judovska menora iz Flavijev plen Jeruzalema . Širitev rimske moči v širši sredozemski svet, zlasti na helenistični vzhod v drugem stoletju pr. n. št., je pripeljala do uvoza ogromnih količin plemenitih kovin, umetniških del in drugih razkošnih materialov, ki jih Rim prej ni poznal.

Triumf Tita in Vespazijana , avtor Giulio Romano , 1537, preko Louvra

Livy's opis plena, ki ga je v Makedoniji zasegel Emilij Paulus leta 168 pr. n. št., je le en posebej evokativen primer desetin: kipov, slik, tkanih tkanin, izdelkov iz zlata, srebra, brona in slonovine, obdelanih z vrhunsko skrbnostjo. Vpliv na Rim je bil osupljiv, saj je cesarstvo doživljalo nekakšno kulturno revolucijo, na katero so vplivali umetniški okusi, uvoženi v cesarstvo med zmagami. Med njimi so bili spektakularni bronasti in marmorni kipi.

Kip Apolona Citaroda (Apolon s citro), 2. stoletje našega štetja, prek Britanskega muzeja

Vrnjeni materiali so vključevali tudi eksotične marmorje, ki so spremenili samo tkivo mesta. Te nove strukture so postale odri, na katerih je zmagovalci bi pokazali svoj prestiž. Sčasoma bi se spoznal tudi obseg, da bi to razkazovanje zajetega bogastva postalo sredstvo politično močne velikodušnosti in dobrotljivosti v cesarski prestolnici. Pri tem ni šlo samo za ustvarjanje spomenikov in velikih javnih zgradb, ampak tudi za zagotavljanje zabave. Vsaj že leta 205 pr. n. št. Scipion Afriški zmage v Španiji so njegovim generalom omogočile denar za prirejanje iger v Rimu.

Thusenelda v Germanikovi zmagoslavni procesiji Karlu von Pilotyju , 1873, preko Neue Pinakothek

V zmagah niso bili prikazani le materiali, ampak tudi ljudje. Vojni ujetniki so paradirali po ulicah cesarske prestolnice v ponižujočem prikazu premoči Rima. Največja rimska nagrada bi bila vzeti sovražnega voditelja za talca, da bi ga paradirali v Rimu, preden bi ga – več kot verjetno – usmrtili. To je usoda, ki se ji je Kleopatra tako obupano želela izogniti, da jo je poklicala zaradi usodnih aspidov, kot je bilo predstavljeno avtor Horace med drugim (vključno s Shakespearom) in enega, ki naj bi ga prestal Zenobija med Avrelijanov triumf v tretjem stoletju. The zmagoslaven , pa je moral zagotoviti, da so bile njegove zmage čim bolj veličastne. Pripovedi o teh plemenitih zapornikih kot taki pogosto poudarjajo njihov sijaj in dostojanstveno dostojanstvo žrtev. Pri rimskem zmagoslavju torej obstaja tveganje, da bo zapornik premagal zmago zmagoslaven . Ujetnikova eksotičnost in jalov pogum pri upiranju Rimu sta ju lahko spremenila skorajda v osrednje figure procesij.

Konkurenčna potrošnja: republikanska zmaga

Rimski triumfalni vstop, verjetno Marka Klavdija Marcela , avtor Vincenzo Camuccini , 1816, prek galerije Kilgore

Rimsko zmagoslavje je bilo inherentno tekmovalna institucija v imperiju. Za zmagoslaven , je bila neprecenljiva priložnost, da uveljavi svojo odličnost. Prav tako je, zahvaljujoč zasegu velikih količin plena, postala priložnost zanj, da se usluži. To je ponavljajoča se značilnost republikanskih zmag. Uspešne generale je pogosto mogoče videti, kako poskušajo drug drugega preseči v obsegu in spektaklu, ko so si prizadevali pridobiti vedno več političnega ugleda. To bi lahko celo preseglo smrtnost: Cicero opozoriti da je v tekmi za politično napredovanje v Rimu vrednost imeti a zmagoslaven med vašimi predniki – tudi iz daljne preteklosti – je bil pomemben. Ugotavlja tudi, da je to vodilo v potvarjanje zgodovine. To ni bil edini moralni spodrsljaj. Vse večja razmetljivost zmagoslavij, značilna za helenistične umetnine in marmorje, je bila – po mnenju nekaterih rimskih zgodovinarjev, kot Dionizij iz Halikarnasa (2.34.3) in Livy (39,6-7) – kvarjenje tradicionalnih vrednot. Ne glede na to, ali je kvarila rimsko moralo ali ne, je jasno, da je konkurenca jedka za politično stabilnost.

Triumf Pompeja , avtor Gabriel de St. Aubin , 1765, prek Metropolitanskega muzeja umetnosti

Najbolj znana republikanska zmaga je bila tudi ena zadnjih. Leta 61 pr. n. št. – kar sovpada z njegovim petinštiridesetim rojstnim dnem – Pompej Veliki slavil zmagoslavje, tako izjemno bogastvo in ujetnike, da je trajalo dva dni, da ga je dokončal. Nagrajen po nizu osupljivih zmag na vzhodu in uspehih pri izkoreninjenju piratstvo v vzhodnem Sredozemlju, zmagoslaven obdeloval po ulicah Rima v spremstvu svojih poraženih sovražnikov. te vključeno gusarski poglavarji, družina armenskega kralja Tigrana, judovski kralj Aristobulus ter sestra in otroci pontskega kralja Mitridata. Tudi razstavljeno bogastvo je bilo osupljivo. Apijan trdi, da je Pompej vstopil na kočiji, okrašeni z dragulji, oblečen v plašč Aleksandra Velikega , medtem ko po Plutarhu ( Pompej, 45.1 ) je bilo dovolj za počastitev in okras še enega zmagoslavnega sprevoda. To je bilo tretje Pompejevo zmagoslavje in precej uspešnejše od prvega. Nagrajen za svoje zmage v Afriki, so se njegovi poskusi, da bi štirje sloni vpeljali njegov voz v Rim, izjalovili, ko se je vsem vpletenim hitro posvetilo, da so bila ujeta bitja veliko prevelika, da bi vstopila skozi prinaša !

Vladarji sveta: Cesarji in rimsko zmagoslavje

Zlati aureus z doprsnim kipom Diane na sprednji strani in reverzno upodobitvijo templja z vojaško trofejo v notranjosti, 29–27 pr. n. št., prek Britanskega muzeja

Preoblikovanje republike v principat pod Avgustom je odločilno spremenilo zmagoslavje kot rimske institucije. Politično zdrav Avgust je hitro prepoznal grožnjo vojaške slave; če bi bil človek med legijami preveč priljubljen, bi lahko izzval cesarja. Že leta 28 pred našim štetjem je preprečil zmagoslavje Marka Licina Krasa Mlajšega. Zadnje zmagoslavje, zabeleženo na Zmagoslavni posti sega v leto 19 pr. n. št., podeljen Cornelius Balbus za njegove uspehe v Afriki. Nato bodo vsa zmagoslavja izbojevala v cesarjevem imenu, kar bo odražalo njegovo vrhovno imperij (moč). Odločitev o Marcus Agrippa zavrnitev zmagoslavja leta 14 n. št. je bila precedens za to, kar je sledilo. Število podeljenih rimskih triumfov se je v cesarskem obdobju močno zmanjšalo.

Pogled na Titov slavolok ('Pogled na Titov slavolok'), Giovanni Battista Piranesi , c. 1760, prek Metropolitanskega muzeja umetnosti

Še več, senat bi lahko še razpravljal, a je bila to zgolj prazna gesta. Podeljevanje zmagoslavja je bilo cesarjevo. Pogosto so lahko zavrnili ponudbo senata, kar je bil znak spoštovanja, ki je ohranil videz političnega delovanja senata, kot naj bi se zgodilo po Septimij Sever prva partska vojna leta 196 ( Avgustova zgodovina , Severus 9.10-11 ). To je nadoknadil pozneje, po drugi partski vojni. Ko je sprejel zmagoslavje, je svoje zmage monumentaliziral na impresivnem slavoloku zmage na rimskem forumu (zgrajen leta 203 n. š.), ki je obeležen tudi na kovancih. Takšni spomeniki so postali običajen izraz cesarskega zmagoslavja, pogosto so prikazovali prizore vojskovanja, pa tudi zaklade in ujetnike.

Slavolok Septimija Severja na rimskem forumu, prek Wikimedia Commons; z upodobitev loka na cesarjevem srebrnem denarju , 202-210 CE, preko kovance, Dunaj

Vendar pa je ideološka moč zmage ostala nezmanjšana. Za cesarje je bila zmagoslavna procesija sredstvo legitimizacije njihove oblasti v velikem obsegu. Izdelana očala so jim omogočila, da so ljudem v Rimu sporočili svojo oblast nad svetom in svoje poveljstvo nad legijami. Številni cesarji so slavili triumfe, med drugim Klavdij , za njegovo osvojitev Britanije, Vespazijan in Tit za njihove zmage v Judeji in Trajan za njegove dačanske zmage. Vendar se je njihovo število močno zmanjšalo, nadomestile pa so ga različne slovesnosti, ki so na različne načine izražale zvestobo cesarju. To je vključevalo pojav veličastnih cesarskih panegirikov v kasnejšem cesarskem obdobju, retorične govore, ki so hvalili cesarjeve vrline (resnične ali namišljene) in prihod , praznovanje cesarjevega prihoda v prestolnice provinc, ko je potoval. Kljub temu so nadaljevali Teodozij Veliki praznovanje zmagoslavja na tradicionalen način leta 389 po zmagi nad uzurpatorjem Magnusom Maksimom. Običajno zgodovinarji gledajo na zmagoslavje Belizarja, Justinijanov general , ki bo zadnji 'rimski' triumf. Vendar pa je tudi to potekalo v Konstantinoplu, dokaz spreminjajočega se imperija.

Bogovi in ​​junaki: mitološka zmagoslavja v starem Rimu

Tazijski marmorni sarkofag z Dionizovim triumfom , c. 190 n. št., preko umetniškega muzeja Walters

Zaradi nejasnosti zgodovinskega izvora rimskega zmagoslavja so nekateri začeli iskati dlje od izvora Rima. Poskusi prepoznavanja rimskih atributov v zmagoviti procesiji Aleksandra Velikega, ki jih je posnel Arrian videti domišljijsko. Ti poskusi vzpostavitve povezav med dvema najbolj razvpitima osvajalcema starodavnega sveta so verjetno apokrifni, primeri Aleksandromanije, ki je redno preplavljala rimsko domišljijo (kot je, neslavno, v primeru Karakala ). Rimski etimologi so namesto tega razmišljali, ali je krik oz zmagoslavje! je bil pravzaprav izraz, ki izhaja iz grščine triambus ( zmagoslavje ). To so bile pesmi, ki so jih peli v procesijah, ki so jih vodili v čast bog Dioniz (Bacchus, Rimljanom), sčasoma je postal epitet, povezan z bogom. Kot pravi zgodovinar Diodor Sicilija ( Knjižnica zgodovine 4.5.2 ) pravijo, da je Triamb ime, ki so mu ga dali, ker je bil [Dioniz] prvi izmed tistih, za katere imamo zapis, da so slavili zmagoslavje.

Bacchusov triumf , avtor Nicolas Poussin , 1635-6, prek Muzeja umetnosti Nelson-Atkins

Zamisel o Dionizovem zmagoslavju vrnitev iz Indije prevzela domišljijo rimskega in mnogo poznejšega občinstva. Ovidijevo ljubice (1,2) predstavlja evokativno, poetično preoblikovanje zmagoslavne vrnitve bogov iz Indije, njegove zlate kočije, ki jo vlečejo tigri, in vodi svoje navdušene privržence. Tema je kmalu postala priljubljena tema za vse vrste umetniških upodobitev, vključno s sarkofagi in mozaiki, iz Rima in širšega imperija, zlasti v severni Afriki (zgodba je bila na videz tako dobro prepotovana kot bog sam). Podobno je tema prevzela domišljijo poznejših umetnikov, ki so ujeli veličino in presežek božjega zmagoslavja. Najbolj znana je morda Tizianova vaja v moči modre barve ( Bacchus in Ariadna , 1522-3 ). V drugih je Dioniz korpulentna figura presežka in dobrega življenja (glej delo Kornelij de Vos ). Medtem ko so drugi, kot je Diego Velázquez, prizor prevedli v sodobno okolje ( Bacchusov triumf , oz Pijančki , 1628-9 ).

Empires Reborn? Dediščina rimskega zmagoslavja

Nosilci zastav in oblegovalne opreme in Cezar na svojem vozu , druga in deveta slika serije Cezarjevi zmagoslavji , avtor Andrea Mantegna, 1484-1492, prek kraljeve zbirke

Čeprav se je uporaba rimskega triumfa v poznem rimskem obdobju zmanjšala, se je zamisel o zmagoslavnem sprevodu ponovno pojavila kot običajna značilnost političnega življenja v renesansi. To je bil del širokega zanimanja tiste dobe za vse, kar je klasično, in zaznane zmožnosti starodavnih, da modernemu dodajo lesk. Ponovno odkritje fragmentov Zmagoslavni posti v petdesetih letih 15. stoletja je privedlo do te ponovne očaranosti nad zmagoslavjem. Tema je postajala vse bolj priljubljena med umetniki in pisatelji po vsej Evropi. Ključna sta bila posnemanje in ideja kontinuitete. Onofrio Panvinio, italijanski zgodovinar in antikvar iz 16. stoletja iz Verone, je skušal prinesti Slave na tekočem z njegovim O slavi in ​​zmagoslavju Rimljanov od Romija do Karla V ('Fasti in zmagoslavje Rimljanov od Romula do Karla V.'). Njegov zadnji vnos je bil za vstop Karla V. v Rim leta 1536 po njegovi osvojitvi Tunisa leto prej. Zamisel o zmagoslavju je prevzela tudi umetnike po vsej Evropi, ki so procesije naredili za predmet svojih umetnin, pogosto tanko zastrtih, da bi poveličevali svoje aristokratske mecene.

Slavolok Maksimiljana I , Albrecht Dürer in drugi , 1516-17, prek Britanskega muzeja

Sodobno navdušenje nad rimskim zmagoslavjem pa se ni končalo z renesanso. Antika je v naslednjih stoletjih ohranila svoj poseben vpliv na evropske elite in se močno pojavila kot diskurz, ki je informiral in navdihoval sodobne imperialistične ambicije. Zmagoslavje, slavljenje vojaške hrabrosti in podrejanja narodov, je tako postalo privlačen model za sprejetje. Eden najbolj znanih praktikov tega je bil Napoleon Bonaparte . Njegov romantični pogled na starodavni svet je zlahka zaznati na slikah francoskega cesarja, predvsem v Jacques-Louis David' junaški portret Napoleona, ki prečka Alpe, da bi napadel Italijo. Na tej sliki je prikazan sodobni general, ki se izrecno vrača po Hanibalovih stopinjah. Vodil je tudi zmagoslavni sprevod nazaj v Pariz , ki je slavil zaklade, ki jih je izropal med svojimi osvajanji. The štirje bronasti konji iz bazilike svetega Marka v Benetkah, ki jo je leta 1797 odstranil Napoleon, so bili vidni med njimi.

Daleč najtrajnejši dokaz, da je rimsko zmagoslavje vplivalo na politično domišljijo, pa je slavolok zmage. Ti ogromni spomeniki, rimskega izvora, zdaj krasijo večja mesta po vsem svetu. Posnemali so jih, prilagodili in prilagodili nizu kontekstov, iz Pariz do Pjongjang , prek London in New York.

Rimsko zmagoslavje , avtor Maerten de Vos , 1532-1603, prek Narodne galerije umetnosti, Washington

Od svojih skrivnostnih začetkov v meglicah rimske vladarske preteklosti se je rimsko zmagoslavje pojavilo kot ena najtrajnejših kulturnih zapuščin rimskega imperija. Te velike procesije so se sčasoma spremenile, tako da lahko le ugibamo, kako so jih videli in doživljali sami Rimljani. Iz tega pa je nastal močan politični simbol, ki ga sodobne družbe zlahka izkoriščajo. Te velike procesije vojaškega pompa, pomešane s samo človeško tragedijo vojne, so se sčasoma razvijale in prilagajale spreminjajočim se političnim pritiskom, vendar niso izgubile svoje moči.