Bog Dioniz v Indiji: ep, za katerega verjetno še niste slišali

Olimp. Bitka velikanov Francisca Bayeuja, 1767-8, preko Museo del Prado, Madrid; z Dionizom, ki jezdi panterja, mozaična tla iz Pelle, pozno 4. stol. pr. n. št., iz Arheološkega muzeja Pella, prek Macedonian-heritage.gr

Nonnus iz Panopolisa je bil grški pesnik, ki je svoje glavno delo napisal v egipčanskem mestu Aleksandrija v obdobju rimskega cesarstva. Sam Nonnus je izhajal iz krščanske družine. Edino drugo opazno ohranjeno delo pesnika je parafraza Janezovega evangelija. Epska pesem o bog Dioniz , the dionizičnega obsega več kot 20.000 vrstic. 48 knjig epa je bilo sestavljenih v takrat arhaičnem homerskem narečju in v daktilnem heksametru. Nonnusovo delo je zbirka mitologij Boga Dioniza in edini vir za njegovo mitološko osvajanje Indije.

Rojstvo boga Dioniza

Dojenček Bacchus avtorja Giovanni Bellini , 1505-1510, prek Narodne galerije umetnosti v Washingtonu

V svojem združevanju dionizične mitologije pesnik začne z rojstvom boga. V svoji pripovedi, Dioniz doživi tri ločene porode. Prva od teh temelji na zgodbi, ki jo pripisujejo učenjaki Orfična mitologija . V Nonusovi pripovedi se je rodil bog Dioniz Zeus in njegova hči Perzefona. Demetra je Perzefono skrila v jamo, ker se je bala, da bi bila njena hčerka ugrabljena in izsiljena. Demetra uporablja kače kot Perzefonine varuhinje in Zevs v podobi kače posili svojo hčer. Iz te incestuozne zveze Perzefona rodi rogatega otroka Zagreus .

Zevs in Semela avtorja Jacques Blanchard , 1632, prek Muzeja umetnosti Dallas

Zagrej je prva manifestacija boga Dioniza v epski pesnitvi. Zlasti to ime se običajno uporablja za označevanje Dioniza kot sina Perzefona . V maščevalni jezi Hera poziva Titane, naj uničijo otroka. Titani zvabijo boga otroka v ranljiv položaj in ga nato razkosajo.

V drugi pripovedi o rojstvu Zevs zapelje smrtno Tebanko, imenovano Semele . Zevs obišče posteljo mlade ženske in skupaj spočeta drugo inkarnacijo Dioniza. Hera še enkrat kuje načrt, kako sabotirati Semelino nosečnost. Boginja se pojavi Semeli v preobleki in prepriča žensko, naj prosi Zevsa, naj se ji prikaže v svoji božanski podobi. Zevs ugodi Semelini prošnji in smrtniku razkrije svojo pravo podobo. Ker se Semele ne more upreti prisotnosti božanstva, jo takoj zažgejo v ognju.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Nerojeni, a pobožni dojenček je nato izgnan iz maternice svoje smrtne matere, kar v pripovedi služi kot Dionizovo drugo rojstvo. Končno rojstvo boga se zgodi, ko Zevs vzame svojega dojenčka in ga zašije v stegno. Ko je otrok popolnoma razvit, Zevs doživi porodne bolečine in rodi boga Dioniza.

Dionizijska mitologija v epski pesmi

Vzgoja Bacchusa avtorja Nicolas Poussin , 1628, preko Narodne galerije v Londonu

Poleg obsežne rojstne pripovedi v epsko pesnitev vključuje pesnik tudi različne manjše in manj znane mite o bogu. Mnogi od teh mitov vključujejo širjenje Dionizovega kulta v različne dele Grčije. Drugi podrobno opisujejo dejanja maščevanja boga tistim, ki bi se mu uprli. Nekatere od teh vključujejo zgodbe o Dionizovem otroštvu in mladostništvu ter o različnih božjih odnosih v teh letih oblikovanja. En primer je zgodba o prijateljstvu in ljubezni boga Dioniza do mladih Ampelus . Po njegovi nenadni smrti Dioniz žaluje za smrtnikom in ga spremeni v vinsko trto, iz katere bog naredi prvo vino.

13. knjiga Dionizijake

V 13. knjigi l dionizičnega , je Zevs Dionizu ukazal, naj se pripravi na vojno proti brezbožnim domorodcem Indije. Rhei, ki je kot otrok skrbela za Dioniza, bog ukaže, naj pripravi čete za osvajanje. V tipičnem Homerski slogu epski pesnik bralcem ponuja katalog junaških in božanskih čet. Dionizijska vojska, sestavljena iz velikega kontingenta Bakantov ali maenad, naleti na indijske čete, ki jih vodi neki Astraeis.

Indijsko vojsko uničijo bakške sile, Dioniz pa se zasmili svojih sovražnikov. V znak sočutja bog spremeni bližnje jezero Astacid v vino. Indijanci se nato odžejajo v jezeru in - ko prvič okusijo vino - postanejo pijani in zaspijo. Nezavestne indijanske čete nato zvežejo in zaprejo Dionizove sile.

Dioniz in nimfe

Jutro. Ples nimf avtorja Jean-Baptiste Camille-Corot , 1850, preko Musée d'Orsay, Pariz

Epski pesnik ponuja tudi zanimivo digresijo o Dionizovih interakcijah z nimfami. Prvi od njih se pojavi v 15. knjigi l dionizičnega in vključuje gozdno nimfo z imenom Nikeja . Deviška Nikeja je spremljevalka boginje Artemide. V enem prizoru pije iz reke vina, bog Dioniz pa nimfo omami. Nato izkoristi nezavestno žensko in jo oplodi. Iz te zveze božja hči - Telete — se rodi. Telete, katere ime je povezano z dionizičnimi misteriji, postane ena očetovih spremljevalk. Ko je Nikeja prisiljena zapustiti svoj položaj Artemidine spremljevalke, Dioniz njej v čast poimenuje mesto Nikeja.

Podobno je druga nimfa deležna enakega ravnanja v zadnji knjigi epske pesmi. Aura , titanko v Artemidini službi, prav tako zasleduje in oplodi Dioniz. Vendar namesto da bi sprejela svojo vlogo matere božjega otroka, noče sprejeti svoje nosečnosti. Aura še naprej sodeluje v dejavnostih z drugimi nimfami kljub svoji ogroženi čistosti.

Sčasoma nimfa rodi dvojčka. Vendar pa v svojem abotnem zavračanju materinstva kanibalizira enega od svojih otrok. Njen preostali sin - Plašči — ga shrani Atena . Aura se nato spremeni v izvir, kot kazen za ločen dogodek, v katerem se posmehuje Artemidi. Aurin sin Iacchos je še ena figura, ki se pojavlja v Dionizovih verskih skrivnostih. Njegovo ime se uporablja tudi v povezavi z Elevzinskimi misteriji. To je le nekaj Dionizovih podvigov, ki jih lahko najdemo v dionizičnega in še veliko jih je zanimivih.

Hera in Dioniz

Dioniz jezdi na panterju, mozaična tla v 'Dionizovi hiši' v Pelli , pozno 4. stoletje pred našim štetjem, iz Arheološkega muzeja Pella, preko Macedonian-heritage.gr

Skozi celotno pripoved boginja Hera nenehno poskuša ovirati prizadevanja boga Dioniza, da bi bil sprejet kot olimpijec . Ob njegovem rojstvu Hera poskuša umoriti otroka s hujskanjem Titani proti njemu in s prepričevanjem Semele, naj prosi Zevsa, naj se pojavi v svoji pravi podobi. Med Dionizovim pohodom v Indijo Hera spodbuja tračanskega kralja Likurga, naj se spopade z bahičnimi četami, ki gredo skozi Arabijo.

Dioniz pobegne v ocean, kjer ga tolaži Nereus , bog morja. Likurg, ki ga spodbuja Hera, napade bakante, vendar je skoraj ubit, preden ga reši Hera. Kot kazen za njegove zločine nad bakanti Zevs spremeni Likurga v slepega potepuha. Ko Dioniz in njegovi spremljevalci prispejo v Indijo, Hera ukaže reki Hydaspes, naj potopi bahijske čete med njihovim prečkanjem. Reka uboga in poskuša utopiti Bachante v poplavi, toda Dioniz reko kaznuje tako, da zažge njene bregove.

Dionizov prihod v Atiko avtorja Johanna Nepomuka Schödlbergerja , začetek 19. stoletja, preko Sotheby's

Hydaspes se na koncu preda bogu. Skozi Dionizovo osvajanje vzhoda poskuša Hera preprečiti vsakršno premikanje njegovih čet. Boginja celo postane pokroviteljica indijskega kralja Deriadesa in mu pomaga pri obrambi Indije. V drugi polovici epa je indijski kralj ponovno vzpodbujen, da vzame orožje proti bogu in njegovemu kontingentu bakantov. Vse do 30. knjige se glavna pripoved ukvarja s prizori bitke med Indijanci in Bakhijsko vojsko. Sčasoma Dioniz pobije indijanske branilce in Hera ne more več preprečiti širjenja božjega kulta. Namesto tega poskuša boga napasti z drugimi sredstvi.

Hera zaprosi za pomoč Furijo po imenu Megaira, ki ji naroči, naj razbesni Dioniza, medtem ko Hera spravi Zevsa v globok spanec. Megaira uspešno obnori Dioniza in ta izgine. Med njegovo odsotnostjo sta indijski kralj Deriades in njegov zet Morpheus uspešno premagala bakante. Ker njihovega boga še vedno ni na bojišču, je nekaj Dionizovih čet pregnanih v mestno obzidje, kjer jih pokoljejo Indijanci. Bog Hermes pa jih mnoge izpusti iz mesta.

Zevs se prebudi, da bi videl, kaj se je zgodilo med njegovim spanjem, in nemudoma ukaže Heri, naj Dioniza osvobodi njegove norosti. Da bi to naredila, ga mora podojiti in namazati z ambrozijo - v znak njegove posvojitve kot njenega otroka. Bitka med bakanti in Indijanci doseže vrhunec v dvoboju med bogom Dionizom in Deriadom. Dioniz rani kralja in ga prisili, da pobegne s skokom v reko Hydaspes, s čimer se konča vojna.

Vrnitev boga Dioniza domov: finale Dionysiaca

Olimp. Bitka velikanov avtorja Francisco Bayeu , 1767-8, preko muzeja Prado

Medtem ko divja vojna med Indijci in bakanti, se na gori Olimp odvija še en spopad med božanstvi, ki simpatizirajo z Dionizom, in tistimi, ki podpirajo Indijce. Hera premaga Artemido, toda Atena, ki je na strani Dioniza, premaga Aresa. Apolon se sooči s Pozejdonom, vendar oba boga pomiri Hermes, da bi preprečil nadaljnji konflikt.

Ko se ti posamezni dvoboji končajo, se Dioniz vrne v Grčijo, da prevzame svoje mesto na Olimpu. Vendar Hera, še vedno jezna, prosi za pomoč velikane, da napadejo Dioniza. Dioniz spet zmaga in prepreči Herin zadnji poskus, da prepreči njegov vzpon. Vrhunec epske pesmi najdemo v Dionizovi zadnji, neovirani vrnitvi domov na Olimp, kjer je ustoličen kot olimpijski bog.

Kljub bogati mitološki vsebini dionizičnega , pesem se redko preučuje. Nekateri klasicisti trdijo, da je delo povprečno in vsebinsko neizvirno. Drugi pa se s to analizo ne strinjajo. Nadaljuje se znanstveno delo o sami pesmi in o njenem opaznem položaju kot poganskega epa, objavljenega med vzpon krščanstva . Kot zbirka Dionizovih podvigov je dionizičnega ponuja odličen vir za učenjake in študente, ki jih močno zanima bog Dioniz.