Ovidijeve fascinantne upodobitve grške mitologije (5 tem)

Grška mitologija je imela osrednjo vlogo v literarnih kulturah stare Grčije in Rima. Medtem ko je bilo sprejeto kot izmišljeno, so verjeli, da imajo številne mitske zgodbe zgodovinski in kulturni pomen. Učenjak Fritz Graf ( 2002 ) pojasnjuje pomen mitologije: mitična naracija pojasnjuje in po potrebi legitimira kulturna, družbena in naravna dejstva v določeni družbi ... mitična zgodovina skupine opredeljuje njeno identiteto in mesto v sodobnem svetu . Bajeslovne pripovedke bogov, boginj, junakov in pošasti so služili kot bogati viri navdiha grškim in rimskim piscem in pesnikom. Rimski pesnik Ovid je bil še posebej očaran nad mitologijo.

Ovidijevo magnum opus, Metamorfoze , je epska pesnitev, ki jo sestavlja več kot 250 takih zgodb, vendar je mitologijo mogoče najti tudi v njegovih delih. Kot eden najbolj inovativnih klasičnih pesnikov je Ovid uporabil, predstavil in prilagodil mitološke zgodbe na nešteto in fascinantnih načinov.

Kdo je bil Ovid?

Bronasti Ovidijev kip ki se nahaja v njegovem rojstnem mestu Sulmona, preko Abruzzo Turismo

Publij Ovidij Nazo, ki ga danes poznamo kot Ovidija, je bil rojen v Sulmoni v osrednji Italiji leta 43 pr. Kot sin premožnega veleposestnika je z družino pripadal konjeniškemu sloju. Šolal se je v Rimu in kasneje v Grčiji, kjer se je pripravljal na a senatorsko kariero . Pri 18 letih je izdal svojo prvo pesniško zbirko, ki je kasneje postala ljubice . Po očetovi smrti je podedoval družinsko bogastvo in se odpovedal politiki v korist pesniškega življenja.

Njegova ljubezenska poezija je premaknila meje konservativnega sprejemljivega avgustovski Rim . Njegovo delo je bilo zelo priljubljeno v modnih družbenih krogih in vsaj nekaj časa mu je uspelo še naprej objavljati svoja dela. Ovidijevo Metamorfoze , njegov odlično delo , je bilo napisano med 1. in 8. n.

Tiskana gravura medaljona z upodobitvijo Ovidija Jana Schencka , približno 1731-1746, prek Britanskega muzeja

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Vendar so konec 8. n. š. Ovidija poslali v izgnanstvo na ukaz g Cesar Avgust . Nimamo nobenega dokaza o vzroku njegove sramote razen Ovidijevega poševnega sklicevanja na napaka in pesem (napaka in pesem). Takrat so se pojavile govorice, ki so namigovale na romantično zavezo med Ovidijem in Avgustovo hčerko Julija , vendar so bile to večinoma špekulacije. Preostanek svojega življenja je preživel v izgnanstvu na oddaljeni lokaciji ob Črnem morju, podeželski postojanki imperija. Kljub številnim pismom, v katerih prosijo za odpuščanje, nikoli se ni smel vrniti v Rim in umrl zaradi bolezni okrog 17-18 n.

Ovid velja za enega največjih rimskih pesnikov. Njegovo veliko delo dokazuje impresivno ustvarjalnost in tehnično spretnost. Navdihoval je umetnike in pisatelje skozi stoletja, od Rembrandta do Shakespeara.

Metamorfoze – Pentej in Akoeta

Freska, ki prikazuje Penteja in Bakante , iz Pompejev, 1. stoletje našega štetja, prek Narodnega arheološkega muzeja v Neaplju

Ovidijevo Metamorfoze je epska pesem, ki jo močno navdihujejo zgodbe grške mitologije. Grški in rimski pisci so pogosto vključevali mit v svoja dela, saj je bil njegov legendarni status povezan s prefinjenostjo in učenim umom. Ovidijeva pesem vsebuje več kot 250 zgodb, ki jih vse povezuje koncept metamorfoza — sprememba oblike ali oblike.

Večina grških mitov ima zgodbo za povedati in univerzalno resnico za razkritje. Pogosto je ta resnica v obliki razlage naravnega pojava ali moralne lekcije, ki se je je treba naučiti. Te moralizirajoče zgodbe lahko najdemo v Ovidijevih knjigah Metamorfoze , nič manj kot v zgodbi o Pentej , tebanski kralj. Ko srečamo Pentheusa, je ogorčen nad priljubljenostjo kulta Bacchus , ki se vije skozi Tebe. Namerava zatreti vse sledi Bacchusa, za katerega ne verjame, da je pravi bog.

Bacchus , avtor Peter Paul Rubens , 1638-1640, preko Ermitaža

Zgodbo o Penteju in Bahusu je dramatik zaslovel v klasični Grčiji Evripid , ki je napisal Bacchus v poznem 5. stoletju pr. Ovidija je očitno navdihnilo Evripidovo delo, vendar je kot vedno inovator zgodbi dodal povsem nov element. Kot krilo arogantnemu in brezbožnemu kralju Penteju Ovid predstavi skromnega morskega kapitana Akoeta, zvestega privrženca božanskega Bakhusa.

Akoet opozori Penteja s svarilo. Srečal se je s tistimi, ki Bacchusa niso ravnali s pravim spoštovanjem, in videl, kako so se mučno spremenili v delfine pred lastnimi očmi. Pentheus se ne zmeni za Acoetesove modre besede in sam poišče Bacchusa. Zgoraj v gorah se moti Bacchusovi ekstatični privrženci za divjo žival in se trga ud od uda. Njegova mati Agave je nič hudega sluteča pobudnica tragičnega prizora.

Rdečefiguralna vazna slika, ki prikazuje smrt Penteja , c. 480 pr. n. št., prek Christie's

Ovidijeva različica zgodbe ima veliko podobnosti z Bacchus . Vendar pa prilagoditev mita in uvedba Acoetes dodaja ključni nov element. Acoetes nudi Penteju priložnost, da prizna napako svojih poti in izkaže spoštovanje bogu. Toda ta ponudba odrešitve je spregledana, kar poveča patos zgodbe in poudari lekcijo, ki se je je treba naučiti o nevarnostih brezbožnosti.

Ovidijevo Metamorfoze – Baucis in Filemon

Jupiter in Merkur z Bavkido in Filemonom , avtor Peter Paul Rubens , 1620-1625, preko Kunsthistorisches Museum na Dunaju

Nekatere zgodbe v Ovidovih Metamorfoze verjamejo, da so edinstvene stvaritve, ki vključujejo like, ki se ne pojavljajo v prejšnjih delih. Ovid spretno uporablja znane teme in trope iz grške mitologije, da ustvari svoje edinstvene različice mitoloških zgodb. Očarljiv primer je zgodba o Baucis in Filemon v 8. knjigi , v kateri Ovid raziskuje temo gostoljubja do tujcev. Ta tema je še posebej pogosta v mitoloških pripovedih in je bil koncept, ki je bil zelo pomemben v starogrški kulturi.

Bogova Jupiter in Merkur, preoblečena v kmeta, iščeta hrano in zavetje v številnih vaseh, vendar jima vsi nočejo pomagati. Sčasoma pridejo do doma Bavkida in Filemona. Ta starejši par sprejme kmete v svoj dom in pripravi majhno pogostitev, čeprav imata sama zelo malo. Kmalu spoznajo, da so v navzočnosti bogov.

Filemon in Bavkida , avtor Rembrandt van Rijn , 1658, prek Narodne galerije umetnosti, Washington DC

Baucis in Filemon poklekneta v molitvi in ​​začneta žrtvovati svojo edino gos v čast bogovom. Toda Jupiter ju ustavi in ​​jima reče, naj zbežita na varno v gore. Medtem je dolina spodaj poplavljena. Vse hiše tistih, ki so zavračali bogove, so uničene, razen Bavkidove in Filemonove hiše, ki je spremenjena v tempelj.

V zahvalo Jupiter ponudi, da paru izpolni željo. Prosijo, da bi bili varuhi templja in kasneje umrli mirno drug ob drugem. Ko pride čas, par umre in se spremeni v dve drevesi, enega hrasta in eno lipo.

Ovidijeva nežna zgodba ima številne značilnosti grškega mita; bogovi v preobleki, božansko maščevanje nad smrtniki in trajna ljubezen. Njegova zgodba je prevzela tudi domišljijo umetniki in pisatelji skozi stoletja , vključno z Rubensom in Shakespeare .

Ovidijevo Heroji – Ženska perspektiva

Plošča iz terakote prikazuje Odiseja, ki se vrača k Penelopi , c. 460-450 pr. n. št., prek muzeja Met

Ovidijevo Heroji je inovativna zbirka pisem, napisanih z vidika različnih junakinj iz grške mitologije. Večina tradicionalnih grških mitov se osredotoča na moške protagoniste; ženski liki so pogosto obrobni pripovedi ali preprosto služijo premikanju zapleta naprej. The Heroji so različni. Ta pisma predstavljajo povsem žensko perspektivo, tj nikoli v celoti raziskan v prejšnji, izvirni različici zgodbe.

En zanimiv primer je Heroji 1 napisala Penelopa, žena Odiseja, grškega junaka trojanska vojna . Penelopa je slavni mitski lik iz Homerjeve epske pesnitve, Odiseja . Ovid igra na tem, da bodo njegovi bralci dobro poznali Homerjevo Penelopo, zvesto, zapuščeno ženo, ki zavrača nagovarjanja številnih snubcev, medtem ko Odisej je odsoten.

Penelopa in snubci , avtor John William Waterhouse , 1911-1912, prek Umetnostne galerije Aberdeen

Ovid predstavi Penelopo, ki čaka na vrnitev svojega moža iz Troje. Piše pismo, za katerega upa, da bo doseglo moža in ga prepričalo, da se vrne domov. Bralci iz Odiseja bo vedel, da je Odisej pri vrnitvi iz Troje zamudil zaradi jeze bogov. Pot domov je trajala dolgih 10 let, v katerih je naletel na številne obsmrtne izkušnje in množico lepih žensk.

Medtem Penelope ne ve ničesar o tem, zato njeno pismo vzbuja občutek dramatične ironije in patosa. Ovid raziskuje tudi Penelopine bolj osebne skrbi, ko prizna, da jo skrbi, da se bo njenemu možu zdela stara in neprivlačna. Kljub njenim strahom bralec ve, da se bo Odisej na koncu vrnil, poln ljubezni do svoje vestne žene. Penelopina zgodba je nenavadna med Ovidijevimi junakinjami, ki pišejo pisma, saj bo imela srečen konec.

Lekcije o ljubezni iz grške mitologije

Marmorni portretni kip boginje Venere , v slogu Afrodite v Knidosu, 1.–2. stoletje n. št., prek Britanskega muzeja

Ovid je napisal veliko pesmi o ljubezni in odnosih, predvsem v svojih zbirkah The ljubice in Ljubezenska umetnost . Ovid v svoji ljubezenski poeziji uporablja grški mit na igriv način in spodkopava običajne povezave med mitom in vzvišenim slogom. Ta igrivost ima pogosto obliko primerjav med resničnimi življenjskimi situacijami in mitološkimi pripovedmi.

Venera in Adonis (navdihnjen po Ovidijevih Metamorfozah), Peter Paul Rubens , sredi 1630-ih, prek muzeja Met

Ko Ovid v ljubezenskih pesmih omenja svojo ljubico Corinno, ji pogosto izreče največji kompliment in jo primerja z Venero, rimsko boginjo ljubezni. Vendar uporablja tudi primerjave z mitom, ko opisuje fizične lastnosti drugih žensk. notri Ljubici 3.2 , zasanjano občuduje noge ženske, ob kateri sedi na dirkah s kočijami. Tu jo primerja z junakinjami mita, katerih noge so ključni del njihove zgodbe. Te ženske vključujejoAtalanta, hitri tekač in Diana , lovska boginja.

Freska, ki prikazuje Ahila in Hirona , iz Herkulaneja, 1. stoletje našega štetja, prek Narodnega arheološkega muzeja v Neaplju

notri Ljubitelji umetnosti 1 , si Ovid zastavi svojo misijo, da mlade moške in ženske v Rimu nauči najti popolnega partnerja. V svoji samoimenovani vlogi učitelja se primerja z Chiron Kentaver poučevanje Ahil kako biti dober glasbenik. Tukaj se Ovid zanaša na znanje svojih izobraženih bralcev o grškem mitu, da bi bila njegova primerjava učinkovita. Če je Ovid Hiron, potem so njegovi varovanci Ahil. Bralec se torej sprašuje, ali bo lovljenje ljubezni v Rimu zahtevalo spretnost epskega bojevnika, ki na koncu doleti poraz in smrt!

Rdečefiguralna slika v vazi, ki prikazuje Tezeja, kako zapusti spečo Ariadno na otoku Naxos , okoli 400-390 pr. n. št., Muzej lepih umetnosti Boston

Ovid uporablja tudi mit za prikaz čustev, ki so skrita ali neizražena v romantičnih odnosih. notri Ljubici 1.7 , opisuje prepir med sabo in dekletom. Po njunem fizičnem spopadu izrazi občudovanje njene lepote in jo posebej primerja z Ariadna in Kasandra . Poznavanje mitov, ki obkrožajo te ženske, je ključnega pomena za razumevanje globine Ovidijeve trditve. Ariadno zapusti Tezej potem ko mu je pomagala ubiti Minotavra, medtem ko je trojanska princesa Kasandra posiljena in kasneje umorjena. S primerjavo svojega dekleta s tema dvema tragičnima figurama mitologije Ovid bralcu posredno sporoča, da je njegovo dekle globoko nesrečno in da čuti globoko krivdo ( Graf, 2002 ).

Pesmi v izgnanstvu – Ovid in Odisej

Ovid med Skiti , Eugène Delacroix , 1862, prek muzeja Met

Ko je bil v izgnanstvu, je Ovid nadaljeval s pisanjem poezije in številnih pisma naslovljeno na prijatelje v Rimu. Delo, ki ga je ustvaril v tem obdobju, je verjetno njegovo najbolj osebno in samorefleksivno . Ni presenetljivo, da se grška mitologija spet pojavlja. Tokrat gre za primerjave med samim Ovidijem in mitološkimi liki, predvsem Homerjevim Odisejem.

notri Žalost 1.5 , Ovid ocenjuje svoje lastne težave v primerjavi s tistimi, ki jih je imel Odisej ob njegovi usodni vrnitvi iz Troje na Itako. Na vsaki točki primerjave je Ovid zmagovalec. Trdi, da je dlje od doma, kot je kdaj bil Odisej; on je sam, medtem ko je imel Odisej zvesto posadko. Trdi tudi, da je Odisej iskal dom v veselju in zmagoslavju, medtem ko je pobegnil z doma z malo upanja na vrnitev. Tukaj je grški mit uporabljen kot odraz globoko osebne izkušnje ( Graf, 2002 ), vendar, kot ganljivo pravi Ovid, večina [Odisejevih] del je fikcija; v mojih gorjah ni nobenega mita ( Žalost 1.5.79-80 ).

Ovid in grška mitologija

Freska, ki prikazuje mitološki par v letu , iz Pompejev, 1. stoletje našega štetja, preko Arheološkega muzeja v Neaplju

Kot smo videli, je bila Ovidijeva uporaba grške mitologije v svoji poeziji inovativna in raznolika. Nenehno si je prizadeval premikati meje svojih žanrov in nam pri tem podaril nekaj čudovitih različic poznanih pravljic. Zanimivo je, da glavni Ovidov rokopis Metamorfoze požgal in uničil pesnik sam, ko je odšel v izgnanstvo. Na srečo je nekaj izvodov preživelo v knjižnicah in osebnih zbirkah v Rimu.

V svojem obdobju je bilo videti, da je Ovid dal novo energijo tradicionalnim mitološkim pripovedim. Čeprav je bilo njegovo delo priljubljeno v rimskem obdobju, je tudi on še naprej hvaljen v srednjem veku. To je bilo obdobje, v katerem so številna rimska besedila, ki jih imamo danes, kopirali in razdeljevali menihi in pisarji. Zato lahko z gotovostjo trdimo, da je Ovidova trajna priljubljenost skozi stoletja ohranila številne zgodbe grške mitologije pri življenju. bralci danes .