Menade: Bacchusove ženske

Ženske iz Amfise, Lawrence Alma-Tadema, 1817, prek umetniškega inštituta Clark; z Bakhusovo svečenico, John Collier, 19. stol

Starodavne Bakhusove ženske – maenade ali bakante – so ena najbolj plodovitih skupin v preživelih verskih podobah iz antike. Umetniki in kiparji skozi stoletja so jih postavili za svoje subjekte. Te divje ženske, ki so se ukvarjale z neovirano blaznostjo, so veljale za skrivnost celo v starodavnem svetu. Za starodavne so maenade predstavljale nevarnosti žensk, ki jih moška avtoriteta pusti brez nadzora. Vendar pa je mnogim ženskam čaščenje Bakhusa omogočilo, da so izkusile, kakšno bi lahko bilo življenje neomejene maenade. Ta članek bo raziskal mite in resničnost Bacchusovih maenad.

Maenad proti Bacchantu

bacchante avtor Lord Frederic Leighton , 19. stoletje, preko Christie's

Menade oz varuške so bile ženske, predane bogu Bacchus (Dioniz, v grški mitologiji). Njihovo ime je prvotno pomenilo besneči, saj so verjeli, da so obsedeni od boga. Čeprav so bile te ženske tudi pod božjim vplivom, so imele nadnaravne sposobnosti in moč.

Ali so bile maenade in bakante enake? Sodobni učenjaki se najpogosteje strinjajo, da so bili ti izrazi sinonimi. Menade so pripadale grški veri, medtem ko so bili bahanti rimski - svoje ime so izpeljali po svojem bogu Bahusu. Drugo ime, pripisano tem bahijskim ženskam, je bilo Basaridi ; tudi naslov izgubljenega eshilovsko igrati. To ime je izpeljano iz Bacchusovega nagnjenja k nošenju lisice oz basarisk koža

Bacchusove maenade so lahko bile bodisi prostovoljne privrženke boga bodisi prisilne udeleženke. Ob priložnostih, ko je bog predstavil svoje obrede v novem mestu in je bil zavrnjen, je to mesto pogosto kaznoval tako, da je podžigal blaznost med ženskami in jih spremenil v maenade. Tako je bogu uspelo zbrati veliko spremstvo privrženk. Primeri žensk, ki so na ta način postale maenade, vključujejo Minyade in hčere Protruzija .

Bacchusove svečenice

Bacchusova svečenica avtorja John William Godward , 1890, prek Sotheby's

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Sodobniki prakse maenadizem mislil, da izvira iz starodavnih Teb, mitološkega rojstnega kraja Bakhusa. Tam so bile maenade del božjega svetega spremstva spremljevalcev, imenovanega thiasos. Bakhična in dionizična mitologija je menila, da so se temu pridružile ženske thiasos iz vseh koncev Grčije.

V nekaterih mitih so bile maenade označene kot 'norke', ki so bile dojilje dojenčka Bacchusa. Po povezanih legendah so te ženske zasledovale Likurg , kralj, ki je nasprotoval dionizični veri. V prejšnjih starodavnih virih so verjeli, da so maenade obsedene z duhom Bacchusa. V kasnejši antiki pa so maenade in bakante preprosto videli kot svečenice boga vina.

Upodobitve Bacchusovih Menad

Lekitos iz terakote (oljnica) Pripisan Hermonaxu , c. 460 pr. n. št., preko MoMa

Zaradi načina oblačenja Menad jih je bilo zlahka prepoznati. Njihova bakična oblačila so vključevala ogrinjalo iz srne kože in/ali panterja, te ženske pa so bile pogosto upodobljene bose - kar je pomenilo divjino tako žensk kot njihovega boga. Poleg tega so maenade na glavi nosile vence iz bršljana ali vinske trte. Njihovi lasje so bili spuščeni, njihov videz pa je bil opisan kot na splošno neurejen.

Najbolj prepoznavna značilnost okrasja maenad je bila thyrsus To je bila palica iz koromača, na vrhu pa je bil pritrjen bor. Tirs je nosil tudi sam bog kot simbol njegovega statusa plodnost Bog.

Menade so bile priljubljena tema starih lončarjev in slikarjev, zlasti na posodah za vino, kot je npr. oinohoja . Prizori maenad so pogosto vključevali tudi druge like iz bakhičnega spremstva, npr satiri . Satiri, ki zasledujejo maenade, so bili priljubljena tema na starodavnih vazah. Te posode z bakhično tematiko so bile večinoma uporabljene na družabnih dogodkih, kot npr simpozijev , družabna srečanja, na katerih so boga častili z uživanjem vina in drugimi zemeljskimi užitki.

Menade iz mitologije

Bacchante na panterju avtorja William Adolphe Bouguereau , 1855, Clevelandski muzej umetnosti

Bacchus je bil rimski ekvivalent grškega boga Dioniza in njuni mitologiji sta bili pogosto enaki. Ljudsko razumevanje maenad v grški in rimski mitologiji je bilo torej enako. Najobsežnejši starodavni opis najdemo pri Evripidu igrati z naslovom Bacchus . Igra, uprizorjena leta 405 pr. n. št., podrobno opisuje vrnitev boga Dioniza v njegov rojstni kraj, Tebe.

Bog je prišel s spremstvom maenad iz okolice in nameraval Tebancem predstaviti bakhične obrede. Osrednjo pripovedno napetost ustvari tebanski kralj, Pentej , ki boga ni hotel sprejeti v mesto. V jezi je bog podivjal tebanske ženske, ki so vse zapustile svoje domove v mestu in postale maenade v gorah. Veliki deli igre ponujajo opise maenad in njihovih dejanj v divjini.

Evripidove Divje ženske

Ženske iz Amfise, avtorja Lawrence Alma-Tadema , 1817, prek The Clark Art Institute

V enem od teh opisov (vrstice 660-774) sel opisuje Penteju, kaj so tebanske ženske delale v gorah. Poročal je, da je bil priča trem plesnim skupinam oz tiasoi , žensk, od katerih je eno vodila Pentejeva mati, Autonoe. Opisal je, kako so ženske poležavale s sproščenimi telesi. Nekateri so bili naslonjen na listje jelke medtem ko so bili drugi med hrastovim listjem z glavo na tleh, nenamerno. Ko pa je ženske zmotilo mučanje živine, so poskočile in se pripravile na veseljačenje.

Spustili so si lase in zataknili svoja oblačila iz rumene kože ali jih opasali s kačami. Nadeli so si tudi svoja bakhistična pokrivala - vence iz bršljana, hrasta in cvetočega smilaksa. Ena menada je s tirsom udarila ob tla in iz nje je izbruhnil izvir vina, druge pa so se zakopale v zemljo in iz tal je teklo mleko. Med je kapljal iz bršljana pokritega zmešati in hranil ženske.

Glasnik je bil priča maenadam, ko so se začele premikati, začele svoje veseljačenje in v en glas klicale boga. Zdelo se je, da so se divje živali in celo sama gora pridružile bakhičnemu čaščenju. Ko pa so maenade odkrile glasnika, so se ženske pognale za njim v blaznem zasledovanju z namenom, da bi moškega raztrgale. Ženske so v svojem navdušenem stanju naletele na čredo pašne živine. Brez orožja so živali raztrgali z golimi rokami.

Bacchusova svečenica , avtor John Collier , 19. stoletje, preko MutualArt

Te ženske so bile ves čas pod božjim vplivom in posestjo, ko so se zgodili ti dogodki. Njihova moč pri trganju živali poudarja nadčloveške sposobnosti, s katerimi jih je lahko prežel bog. Glasnik je tudi povedal Penteju, da so ženske v svoji blaznosti stekle v vas. Tam so ugrabili otroke in dojenčke. Pravi, da je vse, kar so si maenade dale na ramena, ostalo tam in ni padlo na tla. Ženske so nosile ogenj v laseh, a niso zgorele.

Ko so se vaščani oborožili proti maenadam, se je zdelo, da jih nič ne vznemirja ali škoduje, namesto tega so ženske nadaljevale. Menade so nato poslale svoje zamešati ki je ranil vaščane in oviral njihove napade. Po tem so se maenade vrnile k svojemu izviru, sprale kri iz svojih teles in se vrnile k svojim ležernim dejavnostim.

Obredi in obredi Maenade

Orfejeva smrt avtorja Emilé Bin , 1874, preko Bonham's

Menade so izvajale obredno raztrganje žrtvene žrtve, znano kot šparglji obred, v različnih primerih v njihovi mitologiji. Nekatere pomembne osebnosti, ki so jih na ta način raztrgali Bakhusovi spremljevalci, so Pentej in Orfej . Mit o Orfejevem zasledovanju in razkosanju s strani maenad je bil pomembna tema v starodavni umetnosti in še vedno uživa v raziskovanju v sodobnosti.

Menade so umorile Orfeja, potem ko se je odločil častiti Apolona in ne Bakhusa. Za kazen Tračan thiasos maenad so ga zasledovale in razkosale. Po legendi je Orfejeva glava – čeprav je bila odtrgana od telesa – še naprej peta in skupaj z liro odplula do Lezbosa. Tam je bil ustanovljen Orfejev orakelj, ostale njegove ude pa so zbrale in pokopale muze.

Menade Bakanalije

Marmorni relief s plešočo menado, predelava dela, pripisanega Kalimahu , kot 27 pr. n. št. – 14 n. št., prek MoMa

Druge kultne prakse maenad so vključevale ekstatični ples in bahično veseljačenje. Divjo energijo teh obredov je vanje vlil bog, ki je pri svojih častilcih povzročal blaznost in manija . To ekstatično čaščenje je spremljala kakofonija glasbe in divje vpitje udeležencev. Po mnenju učenjakov je bil cilj tega rituala povzročiti blaznost, v kateri bi se častilec lahko zbližal z Bacchusom. Ta slog čaščenja je bil opažen na festivalih, kot je rimska bakanalija.

Po rimskem piscu Liviju je bil praznik bakanalije odprt samo za ženske in je trajal tri dni. Festival je potekal v strogi zasebnosti in udeleženci so bili zavezani k molčečnosti. Učenjaki verjamejo, da je bakanalija služila dvema vrstama verskih namenov. Prvi je bil kot javno praznovanje in platforma za dramske igre, podobno kot Mestni Dioniz . Drugi namen je bil osvoboditev in veseljačenje skozi nori ritual.

Vendar pa je leta 186 n rimski senat postal sumničav glede festivala Bacchanalia in verjel, da udeleženci načrtujejo upor. Uvedena je bila zakonodaja, ki je bakanalijo postavila pod nadzor senata. To je vodilo do popolnega prestrukturiranja kulta. Odslej so morali člani kulta zaprositi za dovoljenje senata za izvajanje kakršnih koli bakanalijskih obredov.

Sarkofag z Dionizovim triumfom , 2. stoletje našega štetja, Muzej lepih umetnosti Boston

V antiki maenade niso bile le svečenice boga vina. Ženske, ki so sodelovale na bahičnih veseljačenjih in skrivnih festivalih, so veljale za nevarnost za mestni red, in ko so bile obsedene, so pokazale nadčloveške sposobnosti. Ker je večina njihovih ritualov potekala v divjini, brez moškega nadzora, so bili politiki in možje nemočni, da bi jih nadzorovali. Njihov strašljiv sloves in skrivnostnost sta dajala verodostojnost univerzalnim strahom pred neznanim. Stare grško-rimske maenade mitologija delovali kot nosilci jeze Dioniza/Bakha, ki se je lahko maščeval tistim, ki so zanikali njegove obrede.