7 fascinantnih žensk v starem Rimu, ki bi jih morali poznati

Grško-rimska terakotna skulptura dveh sedečih žensk, verjetno boginj Demetre in Perzefone , 100 pr. n. št., prek Britanskega muzeja v Londonu

Ženske v starem Rimu se le redko znajdejo na naslovnicah rimske zgodovine. Ko pa to storijo, je to upodobitev, predstavljena predvsem skozi oči moških, ki je pogosto nagnjena k idealizaciji in senzacionalizmu. Rimljanke so hvaljene zaradi svoje lepote in kreposti, zvitosti in nepoštenosti v enaki meri, z malo srednje poti.

Pogled rimskega moškega je bil osredotočen na tri glavne arhetipe: ženo, domačo matrono in spolni objekt. Tukaj predstavljenih sedem žensk pokriva celoten družbeni razpon, od rimske cesarice Livije do osvobojene Regine in matere Agripine Mlajše. Na površini se vsak prilega vsaj eni od arhetipskih kategorij. Toda kopanje globlje v podrobnosti njihovega življenja pogosto razkrije bolj zapleten in večplasten značaj. Tukaj je sedem žensk v starem Rimu, ki so utelešale vse te lastnosti.

Vloga žensk v starem Rimu

Steklena portretna glava ženske, morda boginje Junone , dvandstoletja našega štetja, preko Metropolitanskega muzeja umetnosti v New Yorku

Ženske v starem Rimu so imele pravni status 'mladoletne v zakonu'. S tem so se izenačili z otroki in nekoliko nad sužnji. Večina svobodno rojenih žensk je bila pod pravnim nadzorom moškega, običajno moškega sorodnika. Ta moč je bila znana kot patria potestas , kar je približno prevedeno kot 'očetovska moč'. Edine prave izjeme pri tem so bile svečenice, kot je npr Vestalske device .

V republikanska doba , se je ta moč lahko prenesla na moža, pogosto skupaj s finančno vsoto. Rimske ženske so imele malo ekonomske ali praktične svobode . Namesto tega je bila njihova temeljna vloga v očeh rimske družbe zagotoviti zakonite dediče svojim možem. Pričakovali so tudi, da bodo vodili vsakdanje življenje svojega gospodinjstva in upravljali vse od sužnjev do izdelave oblačil. s strani cesarska doba , so ženske lahko podedovale premoženje, kar jim je, zlasti če so njihovi možje umrli, omogočalo večjo finančno svobodo.

Agripina mlajša: neusmiljena mati Rima

Marmorna portretna glava Agripine Mlajše , 50 AD, preko muzeja J. Paul Getty, Los Angeles

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Od vseh cesarskih žensk v starem Rimu je Agripina mlajša (15–59 n. št.) morda najbolj razvpita. Agripina je imela impresiven kraljevski rodovnik. Bila je sestra od Cesar Kaligula , nečakinja in žena Cesar Klavdij in mati cesar Neron . Pri rosnih 13 letih se je Agripina Mlajša poročila z Gnajem Domicijem Ahenobarbom in mu leta 37 po Kr. rodila enega sina, Nerona. Že od mladosti je bila zelo ambiciozna. Pri 24 letih je bila obsojena zaradi vpletenosti v politično zaroto in izgnana v izgnanstvo. Njen stric, cesar Klavdij, jo je pripeljal iz izgnanstva in se z njo poročil leta 49 po Kr.

Agripina Mlajša je bila zdaj rimska cesarica, znana tudi kot 'Avgusta', naslov, na katerega je bila še posebej ponosna. Vendar tako Klavdij kot njegov dedič Britannik kmalu umrla, drug za drugim v enem letu. Zgodovinski viri namigujejo, da sta se Neron in Agripina dogovorila za njihovo zastrupitev.

Sardoniksova kameja z vgraviranim profilnim portretom Agripine Mlajše , 57–59 AD, prek Britanskega muzeja v Londonu

Neron, star 16 let, je lahko zdaj svobodno vladal kot cesar. Toda sprva je bila Agripina mlajša tista, ki je prevzela nadzor nad pomembnimi političnimi in vojaškimi odločitvami. Toda ko je Neron odraščal, je postal razdražen zaradi vmešavanja svoje matere. Potem ko Agripina ni odobravala svoje zadnje ljubice, se je odločil, da jo bo dal umoriti. Močna volja do konca je preživela poskus utopitve tako, da je priplavala na obalo. Toda Neronov osvobojenec Anticetus jo je marca leta 59 našega štetja zabodel do smrti.

Večina tega, kar vemo o tej zloglasni rimski cesarici, izvira iz zgodovinarjev Tacit in Svetonij . Tacit jo opisuje kot žensko 'ženskega besa' in 'naravnega pohlepa', medtem ko jo Svetonius imenuje celo 'incestuozna'. Vendar so ti možje imeli svoje literarne in politične načrte. Precej verjetno je, da je večina tega, kar danes vemo o Agripini Mlajši, močno pretirana pripoved o ambiciozni materi z napačnimi ideali.

Livia Drusilla: Prva rimska cesarica

Marmorni kip rimske cesarice Livije Drusile , 1ststoletja našega štetja prek Christie's

Leta 39 pr. n. št. se je Livija Druzila (58 pr. n. št.–29 n. št.) poročila z Gajem Oktavijem. Leta 27 pr. n. št. bi postal Oktavij Cesar Avgust , prvi vladar v Julijsko-klavdijska dinastija in ustanovitelj rimskega principata. Livia Drusilla je postala prva rimska cesarica. Z Avgustom sta bila predana drug drugemu in ostala poročena do Avgustove smrti leta 14 po Kr.

Avgust je Livijo povzdignil do statusa, ki je bil redko viden pri kasnejših cesarjih. Bila je njegova žena, a tudi njegova svetovalka in zaupnica. Avgust je s pomočjo Livije vzpostavil številne konzervativce reforme rimske družbe . Začel je ambiciozen program gradnje templjev v Rimu in uvedel zakonodajo, ki spodbuja družinske vrednote. Zdi se, da je bila Livija najboljši primer idealne žene v zgodnjem cesarskem Rimu. Bila je lepa, inteligentna in zvesta, z močnimi moralnimi načeli.

Marmorna portretna glava rimske cesarice Livije Drusile , 14–29 n. št., preko Državnega muzeja Ermitaž, Sankt Peterburg

Nekateri viri menijo, da je Livia manipulativna in prepotentna. Ta mnenja je morda v veliki meri spodbudilo dejstvo, da se je povzpela na položaj relativne moči. Mnogi moški so menili, da je bila moč ženskam v starem Rimu nevarna.

Nekaj ​​let po njeni smrti leta 29 našega štetja je bila Livija pobožanstvena kot njen mož pred njo. Postala je simbol združiti . Ta izraz je v grobem enak 'ženski z enim moškim'. To je bil ideal, h kateremu naj bi težile vse Rimljanke. Po Avgustovi smrti se ni nikoli ponovno poročila in je tesno sodelovala pri upravljanju njegovega posmrtnega kulta.

Livia je za seboj pustila impresivno dediščino. Ni bila samo prva rimska cesarica, ampak je bila tudi prva ženska v zahodni zgodovini, ki so jo uradno obeleževali v daljšem časovnem obdobju. Njeno podobo je danes mogoče najti na številnih državno odobrenih kovancih, kipih in slikah.

Julija starejša: Uporniška cesarska hči

Marmorna portretna glava Julije starejše , 1ststoletju pred našim štetjem, v Altes Museum Berlin

Julija starejša (39 pr. n. št.–14 n. št.) je bila edina hči cesarja Avgusta in pastorka rimske cesarice Livije. Njena zgodnja leta je preživela v skladu s strogimi, konzervativnimi vrednotami Avgusta in Livije. To obdobje je morda zasejalo seme za uporniško naravo njenega odraslega življenja.

Julia je bila poročena trikrat. Njen tretji zakon s polbratom Tiberij , bodoči cesar, je bila zelo nesrečna zveza in menda je imela več afer. Mnogi zgodovinski viri se osredotočajo na njeno promiskuiteto. Seneka celo trdi, da se je na ulicah obnašala kot prostitutka in v eni noči vzela veliko 'strank'.

Leta 2 pr. n. št. je bila Julija aretirana zaradi izdaje in prešuštva v škandalu, ki je pretresel cesarsko družino. Julijin družbeni krog je vključeval tiste, ki so mislili, da je Tiberij neprimeren Avgustov naslednik. Obsojena je bila kot zarotnica pri načrtovanju atentata nanj.

Zlatnik s podobo cesarja Tiberija in boginje Zmage , 32–33 AD, prek Britanskega muzeja v Londonu

Avgust je bil človek, za katerega so mnogi verjeli, da je v Rim vrnil čut za krepost in pravičnost. Ni bilo videti, da bi bil prizanesljiv do svoje hčerke. Namesto da bi jo dal usmrtiti, jo je izgnal na majhen otok Pandateria. Leta 4 po Kr. so jo preselili v Rhegium in dobila majhen dodatek. Ko je Tiberij postal cesar, je svoji bivši ženi odvzel finančno podporo in jo pustil revno. Umrla je zaradi podhranjenosti leta 14 našega štetja in ni smela biti niti pokopana v družinski grobnici.

Medtem ko je Julia pogosto povezana s škandalom, je satirik Makrobij predstavlja njeno drugačno sliko. Opisuje jo kot duhovito, priljubljeno in velikega intelekta, s posebno strastjo do latinske literature. Nekateri učenjaki trdijo, da je bila povezana z ljubezenskim pesnikom Ovid . Avgust je izgnal tudi Ovidija, morda zaradi njegovega razmerja z Julijo.

Clodia: Medeja s Palatina in pesnikova muza

Marmorni doprsni kip Marka Tulija Cicerona , 1800, prek Sotheby's

Clodia Pulchra je še ena od mnogih žensk v starem Rimu, ki so bile takoj obsojene zaradi škandala. Rojena okoli leta 96 pred našim štetjem v starodavni plemiški družini, se je poročila z drugo družino dolgega rodu v svoji zvezi z Metelom Celerjem. Bila je tudi sestra razvpitega Publij Klodij Lepi , ki je postal plebsni tribun leta 58 pr. Klodij je bil nasilen povzročitelj težav, ki si je med svojim mandatom pridobil veliko sovražnikov, zlasti govornik in politik Ciceron .

Leta 56 pr. n. št. je Ciceron branil Marka Celija Rufa. Caelius Rufus je imel odprto afero s Clodio, ko je bila poročena. Po koncu ga je Clodia obtožila, da jo je poskušal zastrupiti. Med sojenjem je Cicero hudo napadel Clodio, morda predvsem zaradi osebnega spora z njenim bratom. Nadel naj bi ji vzdevek Medeja s Palatina in jo obtožil incesa z bratom.

Lezbijka in njen vrabec avtorja Sir Edward John Poynter , 1907, preko Bonhams

Po rimski visoki družbi so se razširile govorice, da je Clodia med poroko z Metelom Celerjem spala s polovico Rima. Ena njenih najbolj znanih zvez naj bi bila s pesnikom Katul . Ne vemo zagotovo, vendar je Clodia najverjetnejša kandidatka za psevdonimom 'Lesbia' v Catullusovi poeziji. To je ustvarilo poetično vez med Clodio in grškim pesnikom z Lezbosa, Sapfo , ki je bil Katulu velik navdih.

Catullus začrta potek svojega odnosa s Clodio, od zgodnjih plamenov strasti do jeze in obupa ob njunem razhodu. Njegove pesmi so eden najzgodnejših latinskih primerov osebne, lirične poezije, kjer pesnik preučuje svoje najgloblje misli o ljubezni. To delo je navdihnilo nešteto pesnikov, od Virgil do W. B. Yeats . Clodia je torej v središču ene največjih novosti v zahodni poeziji.

Boudicca: Kraljica Icenov in sovražnik Rima

Boudicca prigovarja Britancem William Sharp po Johnu Opieju , 1795, preko Britanskega muzeja v Londonu

Boudicca je bila žena Prasutagusa in kraljica Icenov . Iceni so bili pleme, ki je pripadalo a kraljestvo strank Vzhodne Anglije v rimski Britaniji. Kraljestva strank so bila ustanovljena v različnih rimskih provincah po imperiju. Bili so delno avtonomni, vendar so imeli tudi obveznosti do Rima. Prasutagus je umrl leta 60/61 našega štetja, v svoji oporoki je zapustil svoje kraljestvo skupaj svojim hčerkam in cesarju Neronu. Kmalu zatem so rimski uradniki obiskali Icene, ignorirali oporoko in poskušali prevzeti oblast zase. Pretepli so Boudicco in posilili njene hčere. Ko so moški odšli, je Boudicca načrtovala maščevanje.

Počakala je, dokler rimski guverner Gaius Suetonius Paulinus in njegove legije niso zasedli zahodne Britanije. Nato s pomočjo trinovantes , lokalno pleme, so Iceni sprožili svoj upor proti Rimljanom pod Boudiccinim poveljstvom. Za razliko od žensk v starem Rimu so bile ženske v rimski Britaniji sprejete kot voditeljice v vojni.

Boudicca in njene hčere avtor Thomas Thornycroft, fotografiral Paul Walter, 1850–60

Sprva so bile Boudicca in njene sile zelo uspešne in so vdrle v Camulodunum (Colchester), Londinium (London) in Verulamium (St. Albans). Zgodovinar Tacit pravi, da je bilo med napadi ubitih več kot 70.000 ljudi. Z rimskimi uradniki so ravnali še posebej ostro in mnoge so mučili do smrti. Rimski guverner Paulinus je kmalu izvedel za upor in je z velikim številom izurjenih legionarskih vojakov odkorakal proti vzhodu. Njegovi možje so številčno presegli Icene in jih hitro premagali.

Namesto da bi se predal, naj bi Boudicca popil vialo strupa. Raje je umrla od lastne roke, kot da bi postala rimska sužnja.

Boudiccina pogumna zgodba je skozi stoletja burila domišljijo mnogih umetnikov in pisateljev. Očitno je bila celo vir navdiha za britansko kraljico Elizabeto I. Velja za simbol svobode in ženske moči ter za tisto, ki si je upala kljubovati moči Rima.

Regina: osvobojenica rimske Britanije

Nagrobnik Regine iz Catuvellaunov , 200–300 n. št., prek muzeja rimske trdnjave Arbeia, South Shields

Leta 1878 so arheologi na severovzhodu Anglije izkopali enega najbolj fascinantnih rimskih nagrobnikov, kar jih je bilo kdaj odkritih v Veliki Britaniji. Na zgornji sliki nagrobnik ima podrobno, a močno obrabljeno reliefno rezbarijo sedeče ženske z epitafom pod njim. Ta napis je v dveh jezikih: latinščini in, neobičajno, sirski aramejščini. Kaj točno je bil aramejščina napis delajo na severu Anglije?

Besedilo nam odgovarja na nekaj vprašanj. Upodobljena ženska je Regina iz pleme Catuvellauni , osvobojenka in žena, ki je bila stara 30 let, ko je umrla. Posvetitelj nagrobnika je njen mož Barates iz Palmire v Siriji. Barates se je odločil, da svojo ženo počasti tako v latinščini, uradnem jeziku rimske Britanije, kot v palmirenskem aramejščini, svojem maternem jeziku. Verjetno je bil Barates trgovec ali vojaški uradnik, ki se je preselil v Britanijo, kjer je spoznal ali kupil Regino.

Nagrobni relief iz palmirenskega apnenca ženske, ki nosi zapleten nakit , 150–200 AD, prek Metropolitanskega muzeja umetnosti, New York

Težko je dobiti točne podrobnosti o življenju žensk iz neelitnih delov rimske družbe. Reginin nagrobnik je odličen primer, zakaj je tako.

Podobe, ki obkrožajo Regino, združujejo rimske in sirske elemente. Poudarek na njenem nakitu je sirski motiv. Regina nosi zapestnice in ogrlico, njena roka pa počiva na zaklenjeni škatli z nakitom. Predmeti okoli nje imajo rimske konotacije. V njenem naročju ima vreteno za predenje volne, ob nogah pa košaro z volno za delo. Ta podoba predenja volne je idealizirana predstavitev rimskega matrona .

Toda nič ne predstavlja Regininega domačega plemena Catuvellauni, iz katerega je bila domnevno prodana v suženjstvo kot mlado dekle. Njen nagrobnik je torej osupljiv primer tega, kako so imele ženske v starem Rimu vsiljene identitete in ideale, pri čemer je ostalo le malo prostora za samoreprezentacijo.

Cornelia: glavna vestalska devica Rima

Rimski marmorni kip zastrte vestalke, odkrit v hiši vestalk blizu rimskega foruma , dvandstoletja našega štetja, preko Palatinskega muzeja v Rimu

Vestalke so bile edinstvena kategorija žensk v starem Rimu. Njihov status kot svečenice jim podelil določeno svobodo, a jim naložil tudi stroge omejitve. Vestalke so bile svečenice Vesta , boginja ognjišča. Zato je bila ena od glavnih dolžnosti Vestalk ohranjanje plamena Veste, ki se nahaja v njenem templju na Forumu. Če je plamen ugasnil, je to veljalo za grozno znamenje za mesto.

Od vestalk se je pričakovalo, da bodo spolno čiste in se zato niso poročale ali imele otrok. Niso bile pod zaščito moškega, kar bi jim omogočalo več svobode kot drugim ženskam v starem Rimu. Vendar pa so bile potrebne tudi velike žrtve. Vestalke so bile izbrane kot otroci in so živele v Hiši vestalk blizu Foruma. Tam bi ostali 30 let. Ves ta čas se je od njih pričakovalo, da bodo spoštovali svojo zaobljubo čistosti.

Marmorna portretna glava vestalke z naglavnim okrasjem svečenice, infulo , dvandstoletja našega štetja, preko Britanskega muzeja v Londonu

Okoli leta 90 našega štetja, v času vladavine Cesar Domicijan , takratna glavna vestalka Cornelia, je bila obsojena zaradi kršitve te zaobljube. Plinij mlajši nam pove, da je Domicijan kot cesar in glavni duhovnik spoznal Kornelijo za krivo v njeni odsotnosti. Odvzeta ji je bila pravica do dokaza nedolžnosti in obsojena na smrt. Domicijan se je odločil obnoviti eno najbolj barbarskih oblik usmrtitve v rimskem svetu – živo naj bi jo pokopali. Njenega 'ljubimca', ki ga je Plinij poimenoval Celer, naj bi javno bičali do smrti.

Plinij trdi, da je bila Kornelija verjetno nedolžna za svoje 'zločine' in je bila žrtev Domicijanove nasilne želje po vrnitvi tradicionalnih moralnih vrednot. Zaradi njegovih obsedenosti in krutosti so ga pozneje izbrisali iz uradnih državnih evidenc v procesu, znanem kot prekletstvo spomina .

Kornelija Vestalka, živa, obdana s kostmi, pokopana v ječi G. Mochettija po B. Pinelliju , 1781–1835, prek The Wellcome Collection, London

Na dan usmrtitve so Cornelijo odpeljali v Campus Sceleratus, podzemno sobo zunaj mestnega obzidja. Tik preden je vstopila, naj bi svojo obleko ujela na kamen. Ko so ji duhovniki priskočili na pomoč, je njihovo pomoč odklonila in mirno odkorakala v dvorano, da bi svojo nepravično smrt sprejela dostojanstveno in milostno.

Razumevanje žensk v starem Rimu

Rimsko-britanski keramični kipec ženske, verjetno boginje matere, ki doji svojega otroka , dvandstoletja našega štetja, preko Britanskega muzeja v Londonu

Podrobnosti o življenju teh sedmih žensk nam lahko povedo veliko o izkušnjah žensk v starem Rimu. Na več načinov so te ženske živele druga od druge. Združuje pa jih to, da so bile vse ženske, ki živijo v moškem svetu. Ne smemo pozabiti, da so podobe in zgodovinske upodobitve teh žensk, ki jih imamo danes, oblikovali moški, ki so jih ustvarili. Imeli so identitete, družbene ideale in krivice ki jim je bila vsiljena, kar je verjetno zakrilo njihov pravi jaz. Kljub temu pa je teh sedem fascinantnih žensk iz preteklosti kakšnih dva tisoč let kasneje še vedno sijalo z lastnimi lučmi.