Kaj je skupno dobro v politologiji? Definicija in primeri

Varne in učinkovite avtoceste in mostovi so pomembni deli skupnega dobrega. Stock Photo/Getty Images

Skupno dobro v politologiji se nanaša na vse, kar koristi in je naravno skupno vsem članom dane skupnosti, v primerjavi s stvarmi, ki koristijo zasebnemu dobremu posameznikov ali sektorjev družbe. V nekaterih primerih zagotavljanje stvari, ki služijo skupnemu dobremu, zahteva skupno ukrepanje in sodelovanje v političnem procesu.

Ključni zaključki: skupno dobro

• Skupno dobro se nanaša na tiste objekte ali ustanove, ki koristijo vsem članom določene skupnosti.
• Skupno dobro je v nasprotju s tistimi stvarmi, ki koristijo samo določenim posameznikom ali delom skupnosti.
• Primeri elementov, ki sestavljajo skupno dobro, vključujejo osnovne pravice in svoboščine, policijo in gasilce, nacionalno obrambo, sodišča, avtoceste, javne šole, varno hrano in vodo ter naravne vire.
• V večini primerov zagotavljanje elementov skupnega dobrega zahteva določeno stopnjo posameznikovega odrekanja, kot je plačilo novih ali višjih davkov.
• Danes veliko vplivnih družbenih problemov povzroča pomanjkanje ali neuspeh bistvenih elementov skupnega dobrega.

Definicija skupnega dobrega

Kot se običajno uporablja danes, se besedna zveza skupno dobro nanaša na tiste objekte ali ustanove, za katere se vsi ali večina članov skupnosti strinja, da so potrebne za zadovoljevanje določenih interesov, ki so jim skupni. Nekaj ​​stvari, ki sestavljajo skupno dobro v sodobnem demokracija lahko vključuje osnovno pravice in svoboščine , a transportni sistem , kulturne ustanove, policija in javna varnost, a pravosodni sistem , an volilni sistem , javno izobraževanje,čisti zrakin vodo, varna in zadostna hrana oskrbo in nacionalno obrambo. Ljudje bi lahko na primer rekli: Novi most bo služil skupnemu dobremu ali Vsi bomo imeli koristi od novega kongresnega centra. Ker sistemi in zmogljivosti skupnega dobrega vplivajo na vse člane družbe, je logično, da je večina družbenih problemov na nek način povezana s tem, kako dobro ali slabo ti sistemi in zmogljivosti delujejo.

Z ekonomskega in filozofskega vidika se domneva, da bo skrb za skupno dobro zahtevala določeno stopnjo žrtvovanja mnogih članov družbe. Takšna žrtev je pogosto v obliki plačevanja višjih davkov ali stroškov industrijske proizvodnje. V članku o gospodarskih in socialnih problemih v ameriški družbi je Newsweekov kolumnist Robert J. Samuelson nekoč zapisal: Soočamo se z izbiro med družbo, kjer ljudje sprejemajo skromne žrtve za skupni cilj, ali bolj sporno družbo, kjer skupine sebično ščitijo svoje koristi. Za doseganje skupnega dobrega v sodobnih družbah je velikokrat treba premagati človeško težnjo, da najprej iščemo številko ena.

Zgodovina

Kljub naraščajočemu pomenu v sodobni družbi je bil koncept skupnega dobrega prvič omenjen pred več kot dva tisoč leti v spisih Posoda , Aristotel , in Ciceron . Že v drugem stoletju našega štetja je katoliška verska tradicija definirala skupno dobro kot vsoto tistih pogojev družbenega življenja, ki družbenim skupinam in njihovim posameznim članom omogočajo razmeroma temeljit in lahek dostop do lastne izpolnitve.

Jean-Jacques Rousseau v 'Družbeni pogodbi'

V svoji knjigi iz leta 1762 Družbena pogodba , švicarski filozof, pisatelj in politični teoretik Jean-Jacques Rousseau trdi, da bo v uspešnih družbah splošna volja ljudi vedno usmerjena v doseganje kolektivno dogovorjenega skupnega dobrega. Rousseau nasprotuje volji vseh – skupku želja vsakega posameznika – s splošno voljo – eno samo voljo, ki je usmerjena v njihovo skupno ohranitev in splošno blaginjo. Rousseau nadalje trdi, da bo politična oblast v obliki zakonov veljala za legitimno in izvršljivo le, če bo uporabljena v skladu s splošno voljo ljudi in usmerjena v njihovo skupno dobro.

Adam Smith v filmu 'Bogastvo narodov'

Škotski filozof in ekonomist Adam Smith , v svoji klasični knjigi iz leta 1776 Bogastvo narodov , trdi, da v sistemih naravne svobode, kjer je ljudem dovoljeno skozi nevidna roka svobodnega tržnega gospodarstva za zasledovanje lastnih interesov. Individualne ambicije služijo skupnemu dobremu. Ko je rekel to, Smith trdi, da bo univerzalno bogastvo, ki se razširi na najnižje sloje ljudi, na koncu privedlo do napredka skupnega dobrega.

John Rawls v 'Teoriji pravičnosti'

Podobno kot Aristotel je ameriški moralni in politični filozof John Rawls menil, da je javno skupno dobro srce zdravega moralnega, ekonomskega in političnega sistema. V svoji knjigi iz leta 1971 Teorija pravičnosti , Rawls opredeljuje skupno dobro kot določene splošne pogoje, ki so … enako v korist vseh. V tem kontekstu Rawls enači skupno dobro s kombinacijo enakovrednih družbenih pogojev, kot so osnovne svoboščine in poštene ekonomske priložnosti, ki prihajajo z državljanstvom.

Podobno kot Adam Smith tudi Rawls trdi, da ima družba skupno odgovornost za uresničitev skupnega dobrega, da zagotovi ohranitev blaginje ekonomsko najmanj privilegiranega razreda. Njegovo Drugo načelo pravičnosti namreč določa, da je za obstoj skupnega dobrega treba dati prednost vsem družbenim in ekonomskim neenakostim, tako da so v največjo korist najmanj privilegiranim članom družbe, in da morajo biti pisarne in položaji, ki oblikujejo politike, odprta za vse pod pogoji pravične enake možnosti.

Praktični sodobni primeri

Doseganje skupnega dobrega je vedno zahtevalo določeno stopnjo individualnega odrekanja. Danes kompromisi in žrtve, ki so potrebni za skupno dobro, pogosto vključujejo plačevanje davkov, sprejemanje osebnih neprijetnosti ali opuščanje nekaterih dolgotrajnih kulturnih prepričanj in privilegijev. Čeprav so te žrtve in kompromisi občasno ponujeni prostovoljno, so običajno vključeni v zakone in javno politiko. Nekaj ​​sodobnih primerov skupnega dobrega in žrtev, povezanih z doseganjem tega, vključuje:

Izboljšanje javne infrastrukture

Čez polja potekajo daljnovodi, ki služijo skupnemu dobremu. Stock Photo/Getty Images

Pogosteje kot ne, izboljšave javne infrastrukture, kot so varnejše in bolj priročne avtoceste in javni prevoz; novi vodovodni, kanalizacijski in električni vodi; jezovi in ​​rezervoarji; in kulturne objekte—zahteva plačilo novih ali povečanih davkov. Poleg tega ugledni domenski zakoni dati vladi pravico do zasega zasebne lastnine v zameno za pravično odškodnino, kadar je lastnina potrebna za infrastrukturne objekte, ki služijo skupnemu dobremu, kot so javne šole, parki, prevozi in javne službe. Leta 2005 je vrhovno sodišče ZDA v zadevi Kelo proti mestu New London, razširil domet eminentne domene dovoliti vladam, da zasežejo zasebno lastnino in jo uporabijo za ponovni razvoj ali revitalizacijo gospodarsko depresivnih območij. V tej odločitvi je Sodišče nadalje opredelilo izraz javna raba za opis javne koristi ali splošne blaginje, ki sta dolgo veljala za element skupnega dobrega.

Državljanske pravice in rasna enakost

Predsednik Lyndon B. Johnson podpiše zakon o državljanskih pravicah iz leta 1964, medtem ko Martin Luther King mlajši in drugi gledajo. Tiskovni urad Bele hiše/Wikimedia Commons/Public Domain

Na področju žrtvovanja prevzetih privilegijev in globoko ukoreninjenih kulturnih prepričanj za skupno dobro izstopa nekaj primerov, kot je boj za rasno enakost in državljanske pravice v Združenih državah. Tudi poDržavljanska vojna, in koneczasužnjevanja črncevskozi Razglasitev emancipacije in 13. sprememba , ki izvaja kulturne žrtve, ki jih zahteva gibanje za človekove pravice šestdesetih let ni prišlo brez obsežnega vladnega posredovanja. Redko se zgodi prostovoljno, predaja dolgotrajnim ostankom beli privilegij zahtevala veljavo zakona, ki se uporablja v zgodovinskem obsegu, vključno s sprejetjem Zakon o državljanskih pravicah iz leta 1964 , the Zakon o volilni pravici iz leta 1965 , in Zakon o poštenem stanovanju iz leta 1968 .

Kakovost okolja

Danes je le malo razprav o tem, da čist zrak in voda, skupaj z obilico naravnih virov, koristijo skupnemu dobremu. Vendar pa je proces zagotavljanja kakovosti okolja v preteklosti in bo verjetno še naprej zahteval vladno posredovanje skupaj z žrtvovanjem posameznikov. Od začetka šestdesetih let prejšnjega stoletja so Američani izražali vse večjo zaskrbljenost zaradi škodljivega vpliva industrijske rasti na okolje. Ti pomisleki so bili obravnavani s težko pričakovanim sprejemom vrste zakonov, vključno zZakon o čistem zraku iz leta 1963; the Zakon o čisti vodi iz leta 1972 ; the Zakon o ogroženih vrstah iz leta 1973 ; in Zakon o varni pitni vodi iz leta 1974 . Uporaba teh zakonov in več sto je pogosto sporna zvezni predpisi ki jih je treba uveljaviti, ima za posledico precejšnje gospodarske žrtve s strani industrijskega sektorja. Proizvajalci avtomobilov so bili na primer prisiljeni upoštevati vrsto dragih predpisov o varčevanju z gorivom in onesnaževanju zraka. Kljub temu okoljevarstveniki trdijo, da ima vlada družbeno obveznost varovati naravno okolje za skupno dobro, četudi to zahteva žrtvovanje določene gospodarske rasti.

Viri in nadaljnje reference

• Velasquez, Manuel idr. Skupno dobro. Center za uporabno etiko Markkula , 2. avgust 2014, https://www.scu.edu/ethics/ethics-resources/ethical-decision-making/the-common-good/.
• Skousen, Mark. Vse se je začelo z Adamom. Fundacija za ekonomsko izobraževanje , 1. maj 2001, https://fee.org/articles/it-all-started-with-adam/.
• Samuelson, Robert J. Kako so se razkrile naše ameriške sanje. Newsweek , 1. marec 1992, https://www.newsweek.com/how-our-american-dream-unraveled-195900.
• Tierney, William G. Upravljanje in javno dobro. Državna univerza New York Press , 2006, https://muse.jhu.edu/book/5104.
• Reich, Robert B. Skupno dobro. Knopf, 20. februar 2018, ISBN: 978-0525520498
• Rawls, John. Teorija pravičnosti. Harvard University Press, 1971, ISBN: 0674000781.