Kaj je pridiga?
Dave in Les Jacobs/Getty Images
Pridiga je oblika javnega diskurz o verski ali moralni temi, ki jo običajno kot del cerkvenega bogoslužja izreče župnik oz duhovnik , po možnosti v obliki a jeremijada . Izhaja iz latinske besede za diskurz in pogovor.
Primeri in opažanja
- 'Mnoga stoletja, od zgodnjega srednjega veka naprej, pridige dosegel veliko večji občinstvo kot katera koli druga vrsta neobrednega diskurza, bodisi ustnega ali pisnega. V celoti so v ustnem izročilu, seveda s pridigarjem zvočnik in kongregacijo kot poslušalce ter z živim odnosom med obema. Pridiga pridobi potencialni učinek zaradi posvečene narave priložnosti in verske narave sporočila. Poleg tega je govorec osebnost, obdarjena s posebno avtoriteto in ločena od voljno poslušalcev, ki poslušajo.«
(James Thorpe, Občutek za slog: branje angleške proze . Archon, 1987) - „Precej nerad sem imel količino pridige natisnjen. Moji pomisleki so zrasli iz dejstva, da pridiga ni esej ki ga je treba brati, ampak diskurz, ki ga je treba slišati. To bi moralo biti prepričljiv poziv občinstvu, ki posluša.«
( Martin Luther King, ml. Predgovor k Moč za ljubezen . Harper & Row, 1963) - „Različna sredstva, s katerimi so poslušalci potešeni, seveda pomenijo, da a pridiga lahko odgovori na zelo različne potrebe. . . . V nekem smislu ti motivi za obisk občinstva ustrezajo trojnemu cilju klasična retorika : učiti , poučevati ali prepričevati intelekt; uživanje , razveseliti um; in premakniti se , dotakniti se čustev.'
(Joris van Eijnatten, 'Getting the Message: Toward a Cultural History of the Sermon.' Pridiganje, pridiga in kulturne spremembe v dolgem osemnajstem stoletju , ur. J. van Eijnatten. očala, 2009) - Morda je bilo neizogibno, da bo imelo Avguštinovo mnenje močan vpliv na prihodnji razvoj retorika . . .. Poleg tega je doktrine podaja eno redkih osnovnih izjav krščanske homiletike pred pojavom visoko formaliziranega 'tematskega' ali 'univerzitetnega sloga' pridige o začetku 13. stoletja.'
(James Jerome Murphy, Retorika v srednjem veku: zgodovina retorične teorije od svetega Avguština do renesanse . Univ. California Press, 1974)
Navsezadnje je univerzalna naloga zgovornost , v kateri koli od teh treh stilov , je govoriti na način, ki je prilagojen prepričevanje . Cilj, kar nameravate, je prepričati z govorom. V katerem koli od teh treh stilov zgovoren človek res govori na način, ki je usmerjen k prepričevanju, a če dejansko ne prepriča, ne doseže cilja zgovornosti.«
(Sv. Avguštin, Krščanskega nauka , 427, prev. avtor Edmund Hill)
'Ni pomanjkanja moč v Bogu, da vrže hudobne ljudi v pekel vsak trenutek. Človeške roke ne morejo biti močne, ko Bog vstane: najmočnejši nimajo moči, da bi se mu uprli, niti nihče ne more rešiti iz njegovih rok.
»Ne samo, da lahko vrže hudobne ljudi v pekel, ampak lahko to najlažje stori. Včasih se zemeljski princ sreča z veliko težavo, da bi ukrotil upornika, ki je našel način, da se utrdi in se okrepil s številom svojih privržencev. Toda z Bogom ni tako. Ni trdnjave, ki bi bila obramba pred Božjo močjo. Čeprav se z roko držijo v roki in se ogromne množice Božjih sovražnikov združujejo in združujejo, jih je zlahka razbiti: so kot veliki kupi lahkih plev pred viharjem ali velike količine suhega strnišča pred požiranjem plamenov. Črva, ki ga vidimo plaziti po zemlji, zlahka pohodimo in zmečkamo; zato nam je preprosto prerezati ali zažgati tanko nit, na kateri visi karkoli; Tako je lahko Bogu, kadar hoče, vrči svoje sovražnike v pekel. Kaj smo mi, da bi mislili stati pred njim, ob čigar graji se zemlja trese in pred katerim se mečejo skale!'
(Jonathan Edwards, 'Sinners in the Hands of an Angry God', izrečeno v Enfieldu v Connecticutu 8. julija 1741)