Galerijeva rotunda: mali grški panteon
Galerijev zlati medaljon, 293-295 AD, Dumbarton Oaks; z osrednjim medaljonom in portreti svetnikov iz kupole Rotunde, Eforat starin mesta Solun
V središču drugega največjega grškega mesta, Soluna, kraljuje mogočna okrogla zgradba iz opeke s stožčasto streho – starodavna Galerijeva rotunda. Čeprav je njegova zunanjost osupljiva, se v notranjosti skriva pravi zaklad – zlati bizantinski mozaiki. Ta stavba je bila priča več kot sedemnajstim stoletjem zgodovine mesta in je sprejemala rimske in bizantinske cesarje, pravoslavne patriarhe, turške imame in nato spet Grke. Vsako od teh ljudstev je pustilo pečat, ki ga lahko danes beremo v Rotundi.
Rimski začetki Rotunde
Galerijev zlati medaljon , AD 293-295, Dumbarton Oaks
Domneva se, da je solunsko rotundo v začetku 4. stoletja, verjetno okoli 305–311 našega štetja, zgradil rimski cesar Gaj Galerij Valerij Maksimijan . Prvi datum je leto, ko je postal Galerius avgust prvega rimskega tetrarhija in drugi je datum njegove smrti. Glavni razlog za pripis Rotunde Galeriju je njena bližina in povezanost z kompleks palače z gotovostjo datiran v čas tega cesarja. Vendar pa druga teorija datira zadevno zgradbo v obdobje l Konstantin Veliki .
Prvotna funkcija stavbe
Rotunda v Solunu, pogled z jugovzhoda, foto avtor
Medtem ko je kronologija zgradbe bolj ali manj jasna, se njena prvotna funkcija izgubi v megli časa. Na podlagi cilindrične oblike in tipološke podobnosti s poznoantičnimi mavzoleji ena teorija nakazuje, da gre za Galerijevo grobišče, vendar dejstvo, da je bil pokopan l. Romulijana v današnji Srbiji temu nasprotuje. Nekateri raziskovalci so predlagali, da je to načrtovani mavzolej Konstantin Veliki , zgrajen okoli leta 322-323 našega štetja, ko je cesar razmišljal o Solunu kot svoji novi prestolnici. Vendar pa najbolj razširjena hipoteza gleda na Rotundo kot na rimski tempelj, posvečen cesarskemu kultu ali Jupitru in Kabiroju.
Mali Galerijev panteon
Risarska rekonstrukcija zunanjosti in notranjosti prve faze Rotunde , prek Akademije
Ali uživate v tem članku?
Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik
Hvala vam!Krožna oblika Rotunde spominja na 200 let starejši spomenik v Rimu – slavni Panteon od Hadrijan . Čeprav je Rotunda manjša, ima premer skoraj 25 metrov in visoka 30 metrov. Danes podobnost obeh stavb ni tako presenetljiva, kot je morala biti v pozni antiki, vendar je morala biti očitna izobraženim Rimljanom. Vsekakor podobnost ni bila naključna. V svoji začetni obliki je bila zgradba podobna Panteonu - okrogel tempelj z monumentalno verando s stebri in trikotnim arhitravom na južni strani. Vendar pa je bilo za razliko od Panteona znotraj Rotunde osem 5 metrov globokih niš z velikimi okni nad njimi.
Podobnosti so bile očitne tudi v notranjosti. Med vsako od globokih niš so bile majhne niše v steni z dvema stebroma in trikotnim ali obokanim pediment , podobne tistim v Panteonu. Verjetno je v vsakem od njih nekoč ležala marmorna skulptura. Stene so bile obložene s pisanim marmorjem, tako kot v drugih javne rimske zgradbe , vendar je bila najbolj osupljiva podobnost vidna na stropu. V središču kupole je bila velika krožna odprtina – oculus . Danes ni ohranjena, vendar njeno prisotnost nakazujejo podrobnosti o konstrukciji kupole in iz krožnega odtoka na sredini tal, namenjenega zbiranju deževnice, ki prihaja skozi odprtino. Obstoj okulusa kaže, da je bila tudi stožčasta streha poznejši dodatek, zato je morala biti kupola vidna od zunaj, tako kot v Panteonu.
Cesarska pobožnost in spreobrnitev v cerkev
Grafične rekonstrukcije Rotunde in Galerijeve palače v zgodnjem krščanskem obdobju , preko Ephorate of Antiquities of Thessaloniki City
Še danes se znanstveniki prepirajo o točnem datumu, ko je bila Rotunda spremenjena v cerkev. Medtem ko so nekateri predlagali prva desetletja 6. stoletja, se je premik najverjetneje zgodil na neki točki med 4. in 5. stoletjem. Prevladujoče mnenje povezuje predelavo Rotunde z Teodozij Veliki , ki je bil močno povezan s Solunom in ga je večkrat obiskal. Tam je bival od januarja 379 do novembra 380, nato ponovno v letih 387-388, ne da bi šteli druge, krajše obiske. Leta 388 je Galerij praznoval svojo decennalia , tj. deset let svojega vladanja, in se v Solunu poročil s princeso Gallo. Ta cesar je bil pravi vernik, ki je razglasil krščanstvo za uradno vero svojega cesarstva.
Resnično je zelo verjetno, da je Teodozij I. tisti, ki je Rotundo spremenil v cerkev, po vsej verjetnosti, da bi jo uporabil kot palačno kapelo. Da bi nekdanji rimski tempelj prilagodil njegovi novi vlogi, je ukazal njegovo obsežno prezidavo in preureditev.
Rotunda kot palačna cerkev
Notranjost Rotunde, pogled z jugovzhoda, foto avtor
Med preobrazbo Rotunde v krščansko cerkev je bil oculus zaprli, jugovzhodno nišo pa povečali, da bi ustvarili obsežen prostor za bogoslužje s polkrožno apsida osvetljen z dodatnimi okni. Odprli so še sedem drugih niš, da bi jo povezali z obsežnim, 8 metrov širokim krožnim hodnikom, ki zdaj obdaja glavno stavbo. Celotna zgradba s tem dodatkom je imela premer 54 metrov, enako kot Panteon. V tej fazi sta bila dva vhoda s predprostorom na jugozahodni in severozahodni strani. K prvemu je bila prizidana okrogla kapela in osmerokotni prizidek. Slednja je verjetno služila kot prostor za cesarsko spremstvo ali kot krstilnica . Poleg tega je notranjost doživela nekaj pomembnih sprememb. Majhne niše med velikimi so bile zaprte, slepe arkade na dnu boben odprli, okna v srednjem pasu pa povečali, da bi nadomestili pomanjkanje oculus kot vir svetlobe. Datacija te faze temelji predvsem na dokazih opečnih žigov in zgodnjih Bizantinski mozaični okras , ki naj bi bila sočasna z zaprtjem kupole.
Čudoviti bizantinski mozaiki
Zgodnjebizantinski mozaiki v banjastih obokih v Rotundi, fotografije avtorja
Dekoracija v sodčasti oboki niš in manjših oken baze kupole je zgolj dekorativna in nima predvsem globljega teološkega pomena. Med upodobljenimi motivi so ptice, košare s sadjem, vaze z rožami in druge podobe, ki izhajajo iz sveta narave. Vendar večino tega prostora prekrivajo geometrijski motivi. Le tri od prvih bizantinski danes so ohranjeni mozaiki v banjastih obokih; ostali so propadli med različnimi potresi skozi stoletja. Motivsko je dekoracija oken zelo podobna, vendar je uporabljena barvna paleta različna. Medtem ko v spodnjih mozaikih prevladujejo svetle barve, kot so zlata, srebrna, zelena, modra in vijolična, so v lunetah na belem marmornatem ozadju temnejše, pastelne barve, kot so zelena, zeleno-rumena, limona in vrtnica. Ta kontrast je bil ustvarjen s posebnim namenom: zgornji mozaiki so imeli zaradi bližine oken stalen in neposreden stik s sončno svetlobo, zato so morale biti barve temnejše, medtem ko so spodnji mozaiki imeli le posredno osvetlitev.
Križni mozaik v južni niši, ki vodi v cesarjevo palačo, foto avtor
Izjemen je mozaik južne niše. Njegov okras predstavlja zlat latinski križ z rahlo razširjenimi konci. Upodobljen je na srebrno-zelenkastem ozadju, obkrožen s simetrično razporejenimi zvezdami, pticami s trakovi na vratu, rožami in sadjem. Križ je bil upodobljen v tej posebni niši najverjetneje zato, ker je vodil do stranskega vhoda v palačo in njenega častnega cesarja.
Mozaiki kupole: zaklad zgodnjebizantinske umetnosti
Zgodnjebizantinski mozaiki v kupoli Rotunde v Solunu, splošen pogled, foto avtor
Bizantinec mozaik S v kupoli so sestavljale tri koncentrične cone, od katerih je le najnižja dokaj dobro ohranjena, vendar je umetnost njihovih izdelovalcev brez para in ji ni para niti v znamenitih mozaikih iz Ravenna . To je tudi najširši del in edini, ki je bil viden že pred konservatorskimi posegi v letih 1952 in 1953.
Zgodnjebizantinski mozaiki v kupoli Rotunde v Solunu, splošen pogled, foto avtor
Najnižje območje bizantinskih mozaikov Rotunde je znano kot friz mučenikov. Glavni prizor vsake upodobitve je bil postavljen na dovršeno zlato arhitekturno ozadje, ki spominja na ozadja rimskih gledaliških odrov, pred odrom . Obstajajo štiri vrste struktur, ki so razporejene tako, da je zgradba nad vzhodno nišo skoraj enaka zgradbi kot nad južno nišo. Severovzhodna plošča se ujema z jugozahodno, severna pa z zahodno. Tudi severozahodna plošča je morala ustrezati jugovzhodni, vendar je bil mozaik nad apsido uničen, na njegovem mestu pa je italijanski umetnik Salvator Rosi leta 1889 naslikal imitacijo originala. Mozaiki so razporejeni v parih simetrično vzdolž osi, ki jo označujeta apsida in severozahodni vhod, posvečen cerkvenim obredom.
Pred arhitekturnim ozadjem je 15 (prvotno 20) moških figur, ki jih napisi označujejo kot mučeniki . Njihove podobe so idealizirane. Na primer, svetniki, znani kot puščavniki, so enako elegantni in dostojanstveni kot škofje. Svetniki so predstavljeni na takšen način, ki poudarja njihovo duhovno moč, mir in lepoto, saj se ne obremenjujejo več z zemeljskimi zadevami, ampak živijo v zlatem mestu nebeškega Jeruzalema, njihova telesa pa so nebeška in ne zemeljska. Njihov videz odseva njihovo notranjo lepoto, vrednote in popolnost v očeh prvih kristjanov.
Srednji pas mozaika kupole je žal skoraj v celoti izgubljen, edini ohranjeni ostanki pa so le nekakšna nizka trava ali grmičasta rastlina, nekaj parov sandaliranih stopal in robovi dolgih belih tkanin. Ti so morda pripadali 24 do 36 figuram, upodobljenim v gibanju, razvrščenih v tri skupine. Različno so jih identificirali kot preroke, svetnike ali bolj verjetno kot štiriindvajset starešin ali angelov, ki krasijo Kristusa.
Ti čudoviti bizantinski mozaiki so bili izdelani v majhnih velikostih vstopnice to je steklene ali kamnite kocke, različnih barv. Povprečno pokriva približno 0,7-0,9 cmdva, celoten program kupole pa je obsegal približno 1414 mdva. Ker ena kockica mozaika tehta približno 1-1,5 g, se ocenjuje, da je celoten kupolasti mozaik tehtal približno sedemnajst ton (!), od tega približno trinajst ton iz stekla.
Angeli, Feniks in Kristus – Medaljon kupole
Osrednji medaljon v temenu kupole rotunde , preko Ephorate of Antiquities of Thessaloniki City
Zadnji del mozaičnega okrasja, ki se nahaja v samem vrhu kupole, je medaljon, ki ga držijo štirje angeli, z feniks – starodavni simbol vstajenja – med njima. Medaljon je razmeroma dobro ohranjen in ga sestavljajo: (od zunaj) mavrični prstan, bogat trak rastlinja z vejicami in listi različnih rastlin ter moder trak s štirinajstimi ohranjenimi zvezdicami. V tem krogu je bil nekoč upodobljen mladostni Kristus s križem. Ohranjen je le delček avreole, prsti desne roke in vrh križa. Na srečo je v manjkajočem delu figure skica z ogljem, ki je nekoč služila mojstrom pri polaganju mozaika. Danes ta skica omogoča rekonstrukcijo mozaika.
Splošna teološka predstavitev zgodnjih bizantinskih mozaikov kupole je nebesa z zlatim mestom Nebeški Jeruzalem poznan iz Apokalipse, nato na vrhu nebeške hierarhije angeli ali starešine in v središču sam Kristus.
Poslikava apside
Prizor vnebohoda v apsidi Rotunde, foto avtor
V srednjem bizantinskem obdobju, okoli 9thstoletja, po ikonoklazem , je bil naslikan prizor vnebohoda polkupola od apsida . Slika je razdeljena na dve vodoravni coni. Na zgornjem Kristus sedi znotraj rumenega diska, ki ga podpirata dva angela v svetlih oblačilih. Neposredno pod Kristusom stoji Devica Marija z dvignjenimi rokami v molitvi. Obkrožajo jo dva angela in apostoli. Nad njimi je napis z besedilom evangelija. Ta kompozicija je značilna za bizantinski Solun in verjetno ponavlja isti prizor s kupole Hagije Sofije v Solunu, tamkajšnje katedrale, ki je ne smemo zamenjevati s Hagija Sofija od Carigrad .
Okupacija in osvoboditev: postbizantinska zgodovina Rotunde
Minaret Rotunda iz časov, ko je služila kot mošeja, foto avtorja
Leta 1430 so Solun zavzeli otomanski imperij in številne njegove cerkve so bile spremenjene v mošeje. Leta 1525 je to usodo delila tudi katedrala Hagije Sofije, ki je vlogo škofovskega središča prepustila Rotundi. To stanje je trajalo le do leta 1591, ko je bila po ukazu šejka Hortaçlıja Süleyman Efendija dana redu muslimanskih dervišev kot mošeja. V tistem času je bil postavljen vitek minaret, ki je edini preživel po ponovnem zavzetju mesta s strani Grkov leta 1912 in je v polni višini ohranjen do danes.
Omeniti velja, da spodnji mozaiki kupole s krščansko temo nebeškega Jeruzalem , niso prekrili Turki v času, ko je bila stavba mošeja, za razliko od freske apside.
Leta 1912 so Rotundo po več kot 300 letih ponovno preuredili v cerkev, vendar je bilo njeno prvotno bizantinsko ime že pozabljeno, tempelj pa je prevzel ime sv. Jurija, ki ga nosi še danes. V letih 1952 in 1953 ter nato ponovno leta 1978 so bili mozaiki obnovljeni po močnem potresu, ki je prizadel Solun. Trenutno je Rotunda na voljo obiskovalcem kot Unescova dediščina, služi pa tudi kot pravoslavna cerkev vsako prvo nedeljo v mesecu.