Božanska umetnost strogosti in pobožnosti v Bizantinskem cesarstvu (330-1453 n. št.)

Predstavitev v templju delo bizantinskega slikarja , petnajstthstoletja našega štetja, prek Metropolitanskega muzeja umetnosti v New Yorku (levo); z Medaljon s Kristusom iz okvirja ikone , 1100, preko Metropolitanskega muzeja umetnosti, New York (desno)

Bizantinsko cesarstvo, znano tudi kot Bizanc, je bilo v pozni antiki in v srednjem veku kulturna in politična sila. Njegovo ideologijo in kulturo je močno preželo krščanstvo in ustvarilo je ogromno umetniškega produkta, osredotočenega na pobožnost in versko virtuoznost. Preberite, če želite izvedeti več o tem, kako je vera vplivala na družbo Bizantinskega cesarstva.

Zgodovina Bizantinskega cesarstva

Zemljevid rimskega cesarstva od leta 300 do 600 našega štetja, ki prikazuje postopno pokristjanjevanje imperija , prek državne univerze Utah

Leta 306 našega štetja je Rimskemu cesarstvu zavladal cesar Konstantin Avgust, ki bo kasneje znan kot Constantinus Magnus oz. Konstantin Veliki (273-337 AD). Velik bojevnik in general svoje vojske je razširil in združil obsežno geografsko kraljestvo imperija. Eden njegovih začetnih cesarskih odlokov in učinkovito orodje za združevanje cesarstva je bil njegov odlok, da lahko vsi ljudje svobodno izvajajo svojo vero. Ta sekularizem je končal preganjanje kristjanov.

Rimski imperij spremenil pod njegovo vladavino. Leto 330 našega štetja označuje začetek bizantinskega obdobja, ki je trajalo do leta 1453 našega štetja, ko so Osmani osvojili zadnje ostanke cesarstva in edino bizantinsko preostalo mesto, Konstantinopel.

Marmorna portretna glava cesarja Konstantina , 320-75 AD, preko Metropolitanskega muzeja umetnosti, New York

Konstantinopel: kjer se je vzhod srečal z zahodom

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Da bi zagotovil učinkovit geografski nadzor nad cesarstvom, je Konstantin prenesel cesarsko prestolnico iz Rima v starogrško mesto Bizanc, ki se nahaja na glavnem stičišču med Evropo in Azijo, trdnjavo in pomembno trgovsko točko. Leta 330 se je spreobrnil v krščanstvo in mesto preimenoval v Carigrad – mesto Konstantin, danes znano kot Istanbul.

Carigrajski pogled na Sveto palačo avtorja Antoine Helbert , prek antoine-helbert.com

Mesto je bilo zgrajeno kot Mesto Boga na Zemlji; vsa njena umetnost in arhitektura sta bili osredotočeni na verske elemente. Kot nova prestolnica cesarstva so ga imenovali tudi 'Novi Rim', vendar je ohranil grščino kot uradni jezik in jezik Cerkve. Poleg tega je bila njegova uprava povsem teokratična.

Razen Sveta palača zgrajena kot cesarska rezidenca in Hipodrom , konjsko dirkališče, ki so ga uporabljali tudi za državljanska srečanja, večina mestnih znamenitosti so cerkve. Najveličastnejši arhitekturni podvig in središče novoodkrite religije je bila Katedrala božanske modrosti, cerkev Hagija Sofija.

T Katedrala božanske modrosti – Hagija Sofija , prek Catholic Education Resource Center

Hagija Sofija ostaja simbol Bizantinskega cesarstva, duhovno središče pravoslavne cerkve, ki je preživela burno zgodovino. Pod otomansko vladavino so jo spremenili v mošejo, dokler jo leta 1937 posvetni reformator Kemal Ataturk ni spremenil v muzej. Kot muzej je bil spomenik strukturno obnovljen, originalne stenske poslikave pa so bile razkrite in razglašene za Unescov seznam svetovne dediščine zgodovinskega Istanbula. Šele pred kratkim ga je oživljena islamska identiteta Turčije razglasila za kraj muslimanskega čaščenja. Od 24. julija 2020 je Hagija Sofija označena kot mošeja.

Jugozahodni vhodni mozaik cerkve Hagije Sofije v Konstantinoplu prikazujejo Devico Marijo, Deteta Kristusa in cesarja Justinijana I., prek spletne strani Hagije Sofije

Bizantinska umetnost: ikone kot predmeti čaščenja

Beseda ikona izhaja iz grške besede eikon to pomeni podobo in v tem primeru je to božja podoba Kristusa, Device Marije ali drugih svetnikov. To ni slika ali delo umetnika; ima božanske lastnosti in je predmet obrednega čaščenja. Cerkev je določila po Nicejski koncil leta 787 po Kr., da lahko častilci svobodno častijo ikone, kot čast, ki je izkazana podobi, se prenese na tisto, kar podoba predstavlja, in kdor časti sliko, časti osebo, ki je na njej predstavljena.

Sveta Konstantin Veliki in Helena od Athanasie Wallachia, 1699, preko Narodnega muzeja umetnosti Romunije, Bukarešta

objemi ikone z očmi, ustnicami, srcem, pokloni se jim, ljubi jih. . ., Janez Damaščanski , teolog iz osmega stoletja, ki vernike poziva k čaščenju ikon.

Bizantinci so ikone pretirano častili. Ikone so krasile posebne svetišču podobne kotičke njihovih domov, bile so v cerkvah in so jim celo pripisovali čudežne moči, da so odgovarjali na molitve, zdravili bolne in zagotavljali zaščito. Ikone so ob posebnih praznikih nosili v boj in v javnih procesijah po ulicah.Čaščenje ikon je ostalo močan izraz vzhodne pravoslavne vere in se do danes aktivno izvaja.

V letih 726-787 našega štetja in kasneje v letih 815-843 našega štetja je cesarska zakonodaja prepovedovala reprodukcijo in upodobitev človeških figur v slikah. To je znano kot Ikonoklastična polemika . Ikone so obravnavali kot predmete, ki mejijo na malikovanje, križ pa so promovirali kot najbolj sprejemljivo okrasno obliko bizantinskih cerkva. Arheološki dokazi kažejo, da so bile v nekaterih regijah Bizanca, vključno s Konstantinoplom in Nikejo, obstoječe ikone uničene ali prelepljene in le malo jih je preživelo raztresenih po kraljestvu. Žal je zelo malo zgodnjih bizantinskih ikon preživelo ikonoklastično silovitost. SPomembne izjeme so tiste, ohranjene v samostanu svete Katarine na gori Sinaj v Egiptu, nekatere tkanine tkane ikone in miniaturne upodobitve, vklesane na zgodnjih bizantinskih kovancih.

Poznobizantinska ikona s zmagoslavjem pravoslavja , 1400, prek Britanskega muzeja v Londonu

Zgornja ikona prikazuje zmagoslavje pravoslavja, konec ikonoklastičnega obdobja in obnovo ikon leta 843. V zgornjem središču je ikona Device Odigitrije, čudežna ikona evangelista Luke, ki je bila shranjena v Samostan Hodegon v Carigradu.

Detajl ikone z zmagoslavjem pravoslavja : lesena površina ter plasti materiala in barve , prek Britanskega muzeja v Londonu

Ikone so bile izdelane v različnih medijih, večinoma pa so bile naslikane na les, z jajčno tempero in zlatimi lističi, premazanimi z gessom (bela barvna zmes, sestavljena iz veziva, pomešanega s kredo, mavcem, pigmentom) in platnom. Hrbet je večinoma iz golega lesa, z dvema vodoravnima ploščama. Njihove velikosti so se razlikovale od miniatur do velikih lesenih plošč, ki so pokrivale stene cerkva. Uvoz bizantinskih ikon je na Zahodu sprožil povpraševanje po delih »alla greca« in spodbudil oživitev ploščnega slikarstva v Evropi.

Ikona Device Marije/Odigitrije avtor Berlinghiero , 12thstoletja našega štetja, preko Metropolitanskega muzeja v New Yorku

Lesena podoba Device Odigitrije (tiste, ki kaže pot), ki jo pripisujejo evangelistu svetemu Luki, je simbolična ikona, ena najbolj znanih bizantinskih ikon vseh časov. To je prototip, ki so ga v Bizancu na veliko kopirali v vseh medijih in je vplival na vse prihodnje podobe Device in otroka Kristusa v zahodni Evropi med srednji vek in Renesansa .

Bizantinska umetnost v nabožnih knjigah in pergamentih

Konstantin Veliki je ustanovil prvi Imperial Knjižnica v Carigradu in skozi stoletja je bilo po cesarstvu ustanovljenih veliko knjižnic, večinoma v samostanih, kjer so se dela prepisovala in shranjevala skozi tisočletja.

Izobrazba in pismenost sta bili v bizantinski državi zelo cenjeni. Plemiška elita, posvetna in klerikalna, je bila velika pokroviteljica in podpornica knjižne umetnosti. Razvoj kodeks , najzgodnejša vrsta rokopisa v obliki moderne knjige (tj. zbirka napisanih strani, sešitih skupaj na eni strani), je bila glavna novost zgodnjega bizantinskega obdobja.

Kodeks štirih evangelijev iz cerkve svetega Atanazija v Solunu , izvira iz Carigrada , enajstth-12thstoletja našega štetja, preko Bizantinskega muzeja v Solunu

Kodeks štirih evangelijev, prikazan zgoraj, vsebuje odlomke, ki so jih brali ob nedeljah, sobotah in delavnikih v cerkvi. Sestavljena je iz 325 pergamentnih listov in je okrajšana. Besedilo je razvito v dveh stolpcih, z notami, napisano v pokončni, zaobljeni, natančni minuskuli, ki odmeva slog druge polovice 11. in začetka 12. stoletja. Ta kodeks spada med najgosteje okrašene bizantinske kodekse štirih evangelijev. Ilustrirana je s celostranskimi portreti evangelistov Mateja, Marka in Luke (Janezova podoba je bila ločena), ki jih prikazujejo kot krščanske pisarje in filozofe na prestolu.

Knjižnice bizantinskih in postbizantinskih knjig in rokopisov so preživele do danes na gora Atos , samostanska skupnost na polotoku Atos v Grčiji, pravoslavna znamenitost božanstva, kjer do danes ženskam in otrokom ni dovoljeno obiskovati in se zbirati v regiji. Celotna skupnost je na Unescovem seznamu svetovne dediščine kot zaščitena skupnost.

Gora Atos in njenih dvajset samostanov , še danes ostajajo pod duhovno jurisdikcijo Konstantinopelskega ekumenskega patriarhata. V njihovih trezorjih in cerkvah so se skozi stoletja ohranile bogate zbirke artefaktov, redkih knjig, starodavnih dokumentov in umetniških del izjemne umetniške in zgodovinske vrednosti.

Velika zbirka rokopisov živi tudi v slov Vzhodnopravoslavni samostan svete Katarine na gori Sinaj , na Sinajskem polotoku v Egiptu, eden najzgodnejših ohranjenih samostanov, ki jih je zgradil bizantinski cesar, Justinijan I .

Knjiga psalmov – iluminirani psalter , konec 11. stoletja našega štetja, prek Metropolitanskega muzeja umetnosti v New Yorku

Psaltirji, pesnice, so bile priljubljene knjige in del liturgičnih obredov v cerkvah. Semantika ilustracije je pomembna, saj so v vseh oblikah ikonografije subjekti upodobljeni po strogih pravilih, ki jih določa cerkev. V zgornji ilustraciji Kristus v središču, kot 'univerzalni voditelj' (Pantokrator), predstavlja Boga. Pari ptic nad pokrivalom in v okrašeni začetni črki besedila pomenijo dvojno naravo Kristusa, enako človeka in boga.

Evangelist Luka piše evangelij slikar Kokkinobaphos, 10th-12thstoletja našega štetja, prek The British Library, London

Bizantinsko zlato za cesarje in škofe

Zlata in dragih kamnov je bilo v bizantinskem cesarstvu v izobilju zaradi njegove strateške lege in moči, ki jo je imela v regiji.

Nakit je moral tako kot vse umetniške oblike upoštevati stroga verska pravila in standarde. Križ je bil največji dragulj, ki so ga ljudje nosili, da bi izpovedali svojo vero. Zlatniki in srebrniki so bili kovani v spomin na vladavino vsakega cesarja. Zlato in dragi kamni so bili uporabljeni za okrasitev oblačil cesarja, elite cesarskega dvora in ešalonov cerkvene hierarhije.

Sakkosovo prelatično oblačilo za škofa Melenikona , 18thstoletja našega štetja, preko Bizantinskega muzeja v Solunu

Uradna liturgična oblačila (grško Sakkos) je nosil škof Melenikon, predstavnik cerkvenih oblačil, ki so jih nosili v bizantinski dobi, in jih še vedno uporablja pravoslavna cerkev. Na oblačilu so upodobljeni dvoglavi orel, simbol Cerkve in cesarstva, ter apostoli in Devica Marija, ki sedijo na prestolu in držijo v naročju dojenčka Kristusa.

Ko je Konstantin postal Cesar rimskega imperija , je odpravil kazen križanja, da bi pomiril čustva krščanskih državljanov. Ko se je spreobrnil v krščanstvo in trdil, da je v Jeruzalemu odkril originalni križ Kristusovega križanja, je sprejel križ kot simbol svojega imperija.

Simbol svetega križa je bil od takrat globoko vtisnjen v bizantinsko umetnost in ga najdemo v izobilju za krašenje arhitekturnih zgradb. Bil je tudi čaščen predmet, ki ga mora imeti vsak kristjan, po pravoslavni tradiciji je bil prvi križ osebi podarjen na dan njegovega krsta, da je ostal v njihovi lasti do konca življenja.

Zlat križni relikviarij , 10thstoletja našega štetja, preko Bizantinskega muzeja v Solunu

Bizantinski kovanci so se pogosto uporabljali za komercialne transakcije, služili pa so tudi kot osnovno orodje imperialne propagande. Podobe, vtisnjene na njih – cesar, člani njegove družine, Kristus, angeli, svetniki in križ – so spodbujale idejo, da bizantinska država obstaja po božanski pravici in pod Božjim varstvom. Kovance iz zlata, srebra in bakra so kovali pod strogim nadzorom cesarske oblasti.

Ta zlati pas, ki se verjetno nosi kot uradna insignija, je sestavljen iz zlatih kovancev in medaljonov. Cesar Mavricij Tiberij (582–602) se pojavi na medaljonih, ki so bili verjetno skovani ob njegovem vzponu na prestol leta 583. Vsi kovanci imajo žig CONOB (čisto zlato Konstantinopla), kar pomeni, da so bili kovani v glavnem mestu.

Pas s kovanci in medaljoni , 583 AD, preko Metropolitanskega muzeja umetnosti, New York

Zaton in dediščina Bizantinskega cesarstva

Leta 1453 je Bizantinsko cesarstvo prenehalo obstajati. Osmanski Turki so osvojili Konstantinopel, zadnjo in najbolj simbolno trdnjavo cesarstva.

Padec Konstantinopla je prišlo v času, ko so različne italijanske mestne države doživljale kulturni preporod, pozneje imenovan renesansa . Leta 1453 je prestolnica Bizanca padla v roke otomanske turške vojske in to je bil dejanski konec Bizantinskega cesarstva, ki je trajalo skoraj 1000 let. Grški učenjaki in umetniki so pobegnili v Italijo, kjer so vplivali na smer in potek renesanse. Grško izobraževanje, širjenje starogrškega jezika in oživitev klasičnega in helenističnega kulture pozitivno prispevala k oživitvi umetnosti, literature in znanosti.

Padec Konstantinopla in posledična otomanska prisotnost v evropskih deželah sta v veliki meri spremenila tudi geopolitiko sredozemske regije in celine.

Vstop Mehmeda II. v Carigrad devetindvajsetega maja 1453 avtorja Benjamin Constant , 1876, preko Muzeja Avguštinov, Toulouse

Bizantinska zapuščina ostaja do danes in nas spominja, da je bilo Bizantinsko cesarstvo močna mešanica starogrški , rimsko in krščansko kulturo, ki je v vzhodni Evropi cvetela deset stoletij. Obsegal je različne dežele in ljudstva, ogromno rusko prostranstvo, od Armenije do Perzije in od Koptski Egipt po vsem islamskem svetu.

Zapuščino božanske umetnosti, s katero je Bizantinsko cesarstvo obdarilo svet, si lahko ogledate na dveh pomembnih razstavah: Nebo in zemlja: umetnost Bizanca iz grških zbirk je obsežna razstava, ki jo organizira muzej J. Paul Getty v povezavi z razstavo, ki jo organizira grško ministrstvo za kulturo, Nebo in zemlja: bizantinska osvetlitev na kulturnem razpotju.