Konstantin Veliki: pobožni kristjan ali bister pragmatik?

Chi-Rho iz rimsko-britanske vile , 4. stoletje našega štetja; z Kovanec s podobo Konstantina in Sola Invictusa, 316 AD; in Marmorna portretna glava Konstantina Velikega, 325-70 AD

Konstantin Veliki je bil eden najučinkovitejših vladarjev Rima. Je tudi eden najpomembnejših ljudi v evropski zgodovini, saj bi njegova vladavina neizogibno vodila do izjemno močne Rimskokatoliške cerkve. Čeprav bi njegova podpora krščanstvu spremenila življenja milijonov, so številni zgodovinarji dvomili v iskrenost njegovih prepričanj. Zakaj toliko ljudi še vedno dvomi o Konstantinovi pravi veri in predanosti krščanski veri in ali imajo prav, da to počnejo?

Mit o ustanovitvi Konstantina Velikega

Chi-Rho iz rimsko-britanske vile , 4. stoletje našega štetja, preko Britanskega muzeja v Londonu

Leta 312 našega štetja se je Konstantin Veliki bojeval v veliki bitki pri Milvijskem mostu proti svojemu tekmecu Maksencij .Mnogo let pozneje bo krščanski škof Evzebij trdil, da mu je cesar povedal, da je imel tik pred bitko videnje krščanskega križa nad soncem.Pod križem so bile besede V tem znamenju osvajajte. Iste noči je Jezus v sanjah menda znova potrdil sporočilo cesarju.

Obstaja več različnih različic te zgodbe, toda v eni različici je bilo njegovim vojakom naknadno ukazano, naj na svoje ščite naslikajo Chi-Rho, krščanski simbol, ki predstavlja prvi dve črki Jezusovega imena v grščini.

Večina sodobnih ljudi je naravno nezaupljiva do vizij in čudežev, zato ne preseneča, da večina ljudi to zgodbo zavrne. Drugi so trdili, da je možno, da je Konstantin Veliki bodisi imel resnično versko izkušnjo bodisi da je videl nekaj, kar je razlagal kot versko znamenje. Mnogi ljudje ugibajo, da je Konstantin videl redek naravni pojav, kot je a sončni pozdrav .

Ne glede na to, ali je v zgodbi, da je imel Konstantin vizijo, kaj resnice, se je v letih takoj po Konstantinovi zmagi zdelo, da se ni oglašal kot kristjan, temveč kot privrženec boga sonca Nepremagljivo sonce .

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Konstantin in Sol Invictus

Kovanec s podobo Konstantina in Sola Invictusa, 316 AD, preko Britanskega muzeja, London

Po letu 312 našega štetja je Konstantin Veliki takoj ustavil preganjanje kristjanov in med njegovo vladavino bi bil naklonjen kristjanom tako finančno kot politično. Med njegovo vladavino je bilo zgrajenih veliko fantastičnih cerkva, nekateri poganski templji pa so bili omejeni.

Kljub temu ni očitno, da je bil cesar Konstantin zelo predan kristjan in da bo večino prve polovice svoje vladavine še naprej častil boga sonca Sol Invictusa.

Za rimske cesarje je bilo precej običajno, da so si izbrali najljubšega bog, s katerim se poistoveti v njihovi ikonografiji in Sol Invictus, kar pomeni nepremagljivo sonce je bilo v času, ko je bil cesar Konstantin Veliki, pogosto čaščeno sončno božanstvo.

Še leta 324 našega štetja so še vedno kovali kovance, ki prikazujejo boga sonca, dvanajst let po njegovi domnevni spreobrnitvi! Imamo celo del pisanja, ki hvali Konstantina, ki trdi, da je imel cesar vizijo boga sonca Apolona, ​​ki mu zagotavlja njegovo tridesetletno vladavino. Bilo je daleč od Evzebijeve različice dogodkov.

Ko se je Konstantinova vladavina nadaljevala, je njegova uporaba sončnih podob začela manjšati v korist krščanskih simbolov. Cerkev je tudi izjemno podpiral že od samega začetka. Konstantin bi bil krščen tik pred smrtjo, čeprav so bili pozni krsti običajni v starodavnem svetu, tako da nam ne pove nič o tem, kdaj se je dejansko spreobrnil.

Nekateri špekulirajo, da je bilo njegovo domnevno krščansko spreobrnjenje izum propagande in preračunljiva politična poteza . Druge pa je preprosto spreobrnil kasneje v življenju. Kako je najbolje razumeti Konstantinovo zmedeno znamko krščanstva?

Verska revolucija

Rimsko srebrnino, posvečeno Solu Invictusu , 3. stoletje našega štetja, prek Britanskega muzeja v Londonu

Dejstvo je, da se je rimska verska revolucija zgodila pred vladavino Konstantina Velikega in ni šlo predvsem za krščanstvo.

Ocene zgodovinarjev o številu kristjanov v času Konstantinove vladavine se razlikujejo, vendar se gibljejo med manj kot 5 % in največ 10 % prebivalstva. Kristjani so bili do te točke močno preganjana skupina, zlasti pod cesarjem Dioklecijan . Če je bila Konstantinova podpora krščanski veri pragmatična izbira, ni mogla biti, ker je krščanstvo nenadoma postalo največja religija.

Splošno prepričanje je, da se je krščanstvo najprej razširilo med revnimi, zasužnjenimi in ženskami, preden se je prijelo med rimsko aristokracijo. Jezusovo prepričanje, da je treba skrbeti za zatirane, je bilo del njegove privlačnosti za različne skupine brezpravnih ljudi.

Po drugi strani, medtem ko krščanska vera verjetno še ni bila množična, so misterijski kulti in tuje religije z bliskovito hitrostjo nadomeščali tradicionalni panteizem.

To je bilo delno posledica filozofskega gibanja, imenovanega Novoplatonizem . Od 3rdstoletja naprej je ta filozofska šola v bistvu ostala neizpodbijana in je izpodrinila vse druge. Tradicionalna filozofska izobrazba za aristokratsko prebivalstvo poznega rimsko cesarstvo bi pogosto pomenilo študij pri nogah enega od mnogih neoplatonističnih filozofov.

Ta šola je zelo pomembna za razumevanje poznorimske kulture in vere. Njegov sistem filozofije je učil, da tudi če obstajajo druga Bogu podobna bitja, obstaja predvsem eno samo vseobsegajoče neizrekljivo Božanstvo, ki je povezano z božanskim intelektom. Zanimalo jih je tudi status človekove duše v božanski hierarhiji. Te ideje so bile pravzaprav verska interpretacija Posoda .

Nekateri najzgodnejši primeri Konstantinove propagande se dejansko sklicujejo na ta povzetek Božanski um priljubljena v pozni rimski filozofiji.

Kip Mitre, ki ubija bika , 2. stoletja našega štetja, prek Britanskega muzeja,London

Ta vplivna filozofska ideja se je odražala ali vplivala na rast vse bolj filozofskih tujih religij, ki so se precej razlikovale od tradicionalni rimski panteizem . Priljubljen tuji uvoz so bili bolj filozofski, imeli so bolj abstraktno pojmovanje Boga in pogosto imeli v srcu pripoved o odrešenju duše.

Mitraizem, sinonim za čaščenje sonca, je bil eden od teh uvozov, krščanstvo pa drugo. Zgodnji cerkveni pisec Justin Mučenik se je pravzaprav pritoževal nad tem Mitraizem in krščanstvo bili sumljivo podobni. Širjenje in vpliv teh novih religij sta rasla počasi, toda do 4thstoletja so se ideje o Bogu ali bogovih precej spremenile.

Vera v eno zelo pomembno in neizrekljivo vrhovno božanstvo, ki ima lahko ali pa tudi ne veliko različnih nižjih manifestacij, je imelo velik vpliv na ljudsko vero. Solarna božanstva so bila ena od manifestacij tega. V 3. stoletju sta dva cesarja, Elagabal in Avrelijan, so se v svoji propagandi že uskladili z različnimi različicami boga sonca.

Ta trend se bo nadaljeval še kar nekaj časa po smrti cesarja Konstantina, čeprav se bo na koncu izkazalo, da je krščanstvo zmagovalo. V enem posebej znanem primeru iz poznega 4thstoletja je bil njegov privrženec škof sv. Avguštin manihejstvo , oblika gnosticizma iz starodavna Perzija , preden je postal krščanski škof.

Pozni poganski misleci po Konstantinu Velikem, vključno s cesarjem Julijanom in filozofom Proklom, bodo še naprej dajali prednost soncu kot najvišjemu izrazu božanskega vira.V porastu so bile premišljene, mistične, kvazimonoteistične religije.

Jezus, krščanska religija in sončne podobe

Mozaik iz rimske Britanije, ki prikazuje krščanske in grške mitološke podobe, zgodnjega 4. stoletja pr. n. št., prek Britanskega muzeja v Londonu

Poenotenje krščanske vere s čaščenjem sonca verjetno še ni bilo sporno.Rimski verski sistem je bil sinkretičen; verjeli so, da ima en bog, ki ga je častila ena skupina, veliko različnih manifestacij. Na primer, grški bog Hermesa so identificirali z egipčanskim bogom Thothom, z britanskim vodnim bogom Sulisom Minerva .

Zgodnji cerkveni pisec Tertulijan omenja veliko ljudi, ki so verjeli, da so kristjani častilci sonca zaradi nekaterih njihovih vedenj.Jezus bo po smrti Konstantina Velikega spet povezan s soncem. Sveti Avguštin omenja, da so pripadniki manihejske verske ločine še vedno zamenjevali Jezusa s fizičnim soncem. Tudi v 5thstoletja se je papež Leon Veliki pritoževal, da se nekateri kristjani še vedno klanjajo v čast soncu, tako kot so to počeli pogani.

Obstaja velika verjetnost, da je bilo Konstantinovo tako imenovano kolebanje med bogom sonca in Kristusom pravzaprav splošno sprejeta oblika sinkretizma. Še bolje, če je bil nejasen in nespecifičen, bi se lahko Konstantin promoviral širšemu občinstvu. Večplastna verska fronta je verjetno pritegnila veliko ljudi in uporaba solarne simbolike bi bila varna stava.

Konstantina v slogu Sol Invictusa, na kovancu, kovanem po njegovi smrti , 337 AD, prek Britanskega muzeja, London

Ljudska religija je bila najverjetneje daleč od predpisane oblike krščanstva, ki je prepojena s teološkimi razpravami in se opira na sveto pismo. Navadni ljudje so še vedno izbirali iz mešane vreče verske simbolike.

Pogled na Grški magični papirusi iz rimskega Egipta razkriva vrsto urokov in zaklinjanj, posvečenih osebam iz krščanske in judovske mitologije, ki so omenjene v istem kontekstu kot Apolon ali Zevs. Zdi se, da sta Apolon ali Helios in Jahve v nekaterih od teh spisov sinonima.

Možno je, da je Konstantin Veliki v svojih poznejših letih, po veliko več stikih s pomembnimi krščanskimi škofi, sprejel bolj preprost ortodoksen sistem verovanja. Sklical je Nicejski koncil leta 325, kar je Cerkvi omogočilo, da svoje ideje izrazi bolj konkretno, in zelo verjetno je, da bi to srečanje nanj močno vplivalo. Predvsem po tem datumu ni več promoviral Sol Invictus.

Konstantinov poraz nad njegovim socesarjem Licinijem okoli tega datuma je morda prispeval tudi k njegovi promociji strožje krščanske vere namesto sinkretičnega monoteizma.

Vera Konstantina Velikega

Marmorna portretna glava Konstantina Velikega , 325-70 našega štetja, preko Met Museum, New York

Ali je bil Konstantin Veliki pravi kristjan? Zdi se zelo verjetno, da je bil, čeprav verjetno nikoli ne bomo zagotovo izvedeli. Njegova zmedena verska ikonografija se zdi nenavadna šele, ko je vzeta iz konteksta njegovega časa.

Uporaba Sol Invictusa kot nadomestila za široko monoteistične podobe je morda koristila Konstantinovi podobi, lahko pa je bila tudi del njegovega prvotnega razumevanja krščanske vere.Do konca njegove vladavine so ga člani krščanske družine in številni člani njegovega dvora morda potisnili k ortodoksni obliki krščanstva ali pa se je kot edini vladar počutil dovolj varnega, da se je promoviral kot dokončen kristjan.

Z javnim sprejetjem krščanstva bi se obisk cerkve močno razširil in cesarji, ki so sledili Konstantinu Velikemu, bi bili manj dvoumni glede svoje vere.