7 fascinantnih starogrških žensk, ki bi jih morali poznati

Kipec ženske iz terakote , 2. stoletje pr. n. št., Met muzej; Marmorna nagrobna stela sedeče ženske , 4. stoletje pr. n. št., Met muzej; in Marmorna glava mlade ženske iz pogrebnega kipa , 4. stoletje pr. n. št., Met muzej

Dokazi, ki jih imamo v zvezi s starogrškimi ženskami, so večinoma predstavljeni skozi oči moških, kar pogosto povzroči izkrivljanje in idealiziranje. Vendar so bili primeri, ko so ženske prišle v središče pozornosti zaradi izjemnega življenja, ki so ga vodile. Sedem žensk v tem članku pokriva spekter starogrške družbe, od kraljic do svečenic in pesnic. Vsaka od teh fascinantnih žensk je uspela razbiti kalup na svoj neponovljiv način.

Pravice in odgovornosti starogrških žensk

Kadilnica iz terakote v obliki skupine žensk, ki sedijo pri vodnjaku , 4. stoletje pred našim štetjem, Met Museum, New York

' Največja slava ženske je, da se o njej med moškimi najmanj govori, bodisi v hvali ali grajanju. '
(Odlomek iz Periklejevega pogrebnega govora, Tukidid 2:46)

Večina starogrških žensk je živela v družbi, ki je želela nadzorovati njihova življenja. Dokaze o tem lahko vidimo v vseh obdobjih starogrška zgodovina . Kot Periklej « Zgornje besede kažejo, da je bilo idealno mišljeno, da ženske niso ne videne ne slišane. To je verjetno razlog, zakaj pristnega ženskega glasu v veliki meri ni zgodovina in književnost stare Grčije.

Pravice in dolžnosti starogrških žensk so bili tesno povezani z družbenimi ideali o tem, kakšna bi morala biti ženska. V prvi vrsti se je od žensk pričakovalo, da svojim možem rodijo zakonite moške dediče. Ti moški dediči bi nato okrepili moško državljansko populacijo.

Ženske so bile osredotočene na dom. Njihova življenja so bila domača in notranja, v neposrednem nasprotju z moškimi, od katerih se je pričakovalo, da bodo postali vojaki, politiki, filozofi in športniki. Poročena ženska glava gospodinjstva je bila znana kot kyria . The kyria je bil zadolžen za vodenje oikos , izraz, ki se je nanašal na celotno gospodinjstvo, vključno z vsemi družinskimi člani in celo sužnji. To gospodinjstvo je vključevalo: pripravo hrane, proizvodnjo blaga za izdelavo oblačil ter nadzorovanje gospodinjskih financ in zdravja otrok in sužnjev.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Tezmoforija , Francis Davis Millet , 1894—1897, Muzej umetnosti Univerze Brigham Young, Provo

Izobraževanje večine starogrških žensk je bilo omejeno na zgodnja leta. Po 12. letu starosti naj bi se osredotočili na priprave na zakonsko življenje. Stopnja pismenosti žensk v stari Grčiji je bila zato nizka. Vendar je bilo pri tem nekaj izjem, predvsem med hčerami elite, ki so si lahko privoščile zasebni pouk.

Zakonske pravice žensk so bile maloštevilne. Niso mogle podedovati bogastva ali lastnine neodvisno od moških. Prav tako niso smeli glasovati na volitvah ali se vključevati v javno življenje. Pomembna izjema pri tem je bilo versko življenje. Ženske so lahko prevzele položaje svečenic ter sodelovale na festivalih in žrtvah ob določenih obdobjih leta. Pomemben primer je bila Thesmophoria. Ta festival je bil namenjen izključno ženskam in je vključeval posvetila Demeter in Perzefona ob praznovanju plodnosti in žetve.

1. Sapfo: prva znana pesnica stare Grčije

V dnevih Sapfe , John William Godward , 1904, Muzej J. Paul Getty, Los Angeles

' Dekleta, lovite vijoličaste muze svetle / Darove in liro, ljubico hvalnic. '
(Safo, fragment)

Sapfo, prva pesnica v zahodni literaturi, ima zapuščino, ki sije še danes. Večina tega, kar vemo o Sapfinem življenju, izhaja iz drobce njene poezije in podrobnosti drugih starodavnih avtorjev. Nekateri podatki iz druge roke so dvomljivi, vendar smo lahko precej prepričani o nekaterih biografskih podrobnostih. Sapfo se je rodila v premožni trgovski družini na otoku Lezbos konec 7. stoletja pr. Iz njene poezije je razvidno, da je bila visoko izobražena. Nekateri učenjaki menijo, da je bila učiteljica deklet v umetnosti poezije, glasbe in plesa.

Pompejanska freska dame, ki piše na voščeno ploščo, pogosto identificirana kot Sapfo , c. AD 55-79, Narodni arheološki muzej, Neapelj

Ljubezen in izkušnje čustev so v središču Sapfine poezije, ki je pripadala žanru, ki je danes znan kot lirika . Bila je pionirka te umetniške oblike s svojimi nežnimi in intimnimi vinjetami, ki so bogate s podobami in čutnostjo. Kompleksnost in subtilnost njenega dela so zelo občudovali že v antiki. Posoda jo je imenoval 'deseta muza' in Katul bil neskončno navdihnjen z njenim delom.

Mnogi verjamejo, da njena poezija je dokaz njene homoseksualnosti ker so nekatere njene ljubezenske pesmi naslovljene na ženske. Od Sapfo izhajata izraza 'lezbična' in 'safična'. Malo je znanega o življenju starogrških žensk 7. stoletja pred našim štetjem, še manj pa o ženski spolnosti tega obdobja. Sapfo in njene čudovite besede nam ponujajo redek vpogled v svet žensk tega časa in njihove medsebojne odnose.

2. Aspasia: Intelektualna in politična svetovalka

Marmorni portretni kip Aspazije , ki jo prikazuje kot krepostno atensko damo, rimska kopija grškega izvirnika, 2. stoletje našega štetja, Vatikanski muzeji

Aspazija je bila ena najvplivnejših žensk, ki so živele v stari Grčiji v 5. stoletju. Rojena v Miletu, starogrškem mestu na zahodni obali Male Azije, je prišla v Atene v mladosti. Kasneje je vstopila v gospodinjstvo slavnega generala in politika Perikla.

Ni natančno znano, kakšna je bila njena vloga v tem gospodinjstvu. Vse starodavne vire o njenem življenju so napisali moški in so zato predmet pristranskosti. Nekateri jo celo opisujejo kot to je to , izraz, ki se uporablja za opis elitnih prostitutk v stari Grčiji.

Lahko smo dokaj prepričani, da je Aspazija postala Periklejeva ljubica okoli leta 445 pred našim štetjem, potem ko se je ločil od svoje žene. Kot pomemben član njegovega gospodinjstva bi imela stopnjo neodvisnosti, ki je večina starogrških žensk ni poznala. Znano je, da se je pogosto pojavljala v javnosti, sprejemala in zabavala pa je tudi številne člane atenske visoke družbe.

Razprava o Sokratu in Aspaziji , Nicolas-André Monsiau , 1801, Puškinov muzej, Moskva

Aspazijina inteligenca je pogosto omenjen v starodavnih virih . Starodavna enciklopedija, sodišče , navaja, da je bila učiteljica retorike. Plutarh nam pove, da je imela celo filozofske razprave z Sokrat . Imela naj bi tudi nenavaden vpliv na Perikla in njegove politične odločitve. To je pritegnilo veliko kritik Periklejevih političnih tekmecev in tudi dramatikov tistega časa, ki so uživali v vključevanju političnih osebnosti v svoje igre. Aristofan celo krivi za izbruh Peloponeška vojna v Aharnjani .

Aspazija je torej fascinanten in redek primer starogrške ženske, ki sta ji duhovitost in inteligenca omogočila, da se je v grški družbi povzpela na položaj, ki mu ni para.

3. Gorgo: Kraljica Šparte

Mladi Špartanci telovadijo , Edgar Degas , c. 1860, Narodna galerija, London

Špartanske ženske so imele veliko večjo fizično svobodo kot druge stare Grkinje . Že od malih nog so bili glede nege in vzgoje obravnavani enako kot dečki. Njihov pomen je bil v njihovi sposobnosti, da ostanejo zdravi in ​​tako zagotavljajo Špartanska država z zdravimi potomci, ki bi postali uspešni bojevniki. Poročili bi se šele, ko bi dosegli polno spolno zrelost in so jih spodbujali k rednemu gibanju na prostem, pogosto goli.

Špartanske ženske so nenavadno postale znane po svoji samozavesti, odpornosti in odločnosti. Kraljica Gorgo iz Šparte nam predstavlja popolno figuro arhetipske Špartanke.

'Atenka: Zakaj ste vi Špartanke edine, ki vladate svojim možem?

Gorgo: Ker smo samo mi matere moških.«
(Plutarh, Izreki špartanskih žensk )

Bronasti kip ženske iz Šparte , c. 550—500 pr. n. št., Britanski muzej, London

Gorgo je bila hči Kralj Kleomen I , ki je Šparti vladal od 520—490 pr. Kot kraljeva hči in tudi njegov edini otrok je bila že od malih nog zelo razvajana. Narava njenega otroštva morda pojasnjuje njeno samozavestnost in samozavestno naravo. Herodot nam to pove je svetovala očetu proti vstopu v perzijske vojne pri 9 letih.

Do leta 490 pred našim štetjem se je Gorgo poročil Leonida I , ki je kasneje postal kralj Šparte. Leonidas je odigral zelo pogumno vlogo v perzijskih vojnah in umrl na slavnem Bitka pri Termopilah leta 480 pr. Toda Gorgo je pomagal tudi Šparti v njihovih vojnih prizadevanjih. Očitno je bilo nekoč špartanskim starešinam poslano pomembno strateško sporočilo v obliki na videz prazne voščene tablice. Gorgo je bil tisti, ki jim je premeteno svetoval, naj postrgajo vosek in razkrijejo skrito sporočilo pod njim.

4. Artemisia I.: priznana bojevnica in zaveznica Perzijcev

Bitka pri Salamini , Wilhelm von Kaulbach , 1868, Maximilianeum deželnega parlamenta Bavarske, München

Kraljica Artemisia I. je bila vladarica vzhodnogrških mest Halicarnassus, Cos, Nisyrus in Calymnos v zgodnjem 5. stoletju pr. V perzijskih vojnah na začetku 5. stoletja se je večina tega dela stare Grčije povezala s Perzijci proti preostali Grčiji. Sama Artemisia je postala tesna zaveznica Perzijski kralj Xerxes med vojno.

Očitno je poskušala posvariti Xerxesa pred sodelovanjem v Bitka pri Salamini leta 480 pr. n. št. zaradi tveganj, povezanih z njegovo lokacijo. Izkazalo se je, da so številčno premočni Grki uporabili pametno taktiko, da so premagali veliko perzijsko floto in njene zaveznike. Ta bitka velja za prelomnico v vojni in zgodovinarji ga danes vidijo kot odločilen trenutek v zahodni zgodovini .

Alabastron, ki se uporablja za shranjevanje dragih olj , je ime 'Xerxes' štirikrat napisano v različnih jezikih, domnevno je bilo darilo Xerxesa Artemisia, c.485-465 pr. n. št., Britanski muzej, London

Artemisia je proti Grkom pri Salamini izstrelila pet svojih ladij in bila osebno kapitanka ene od ladij. Edinstvena med starimi Grkinjami je po tem, da je aktivno sodelovala pri vojskovanje in se boril z ramo ob rami z moškimi.

Herodot daje an račun njene vloge v bitki. Že zgodaj je postala ujeta med sovražnimi in perzijskimi ladjami. Da bi pobegnila, je potopila najbližjo ladjo, da bi ji omogočila prost prehod. Izkazalo se je, da je bila ta ladja zavezniško plovilo. Toda, ne da bi se tega zavedal, je kralj Xerxes z obale z velikim občudovanjem opazoval njeno spretnost in pogum. Ko je gledal, kako je njegova flota podlegla porazu, naj bi izgovoril znane besede: 'Moji moški so postali ženske in moje ženske moški'.

5. Anyte: pesnik in pisec epitafov

Nagrobna stela, posvečena Hegesu , atenska plemiška žena, 5. stoletje pr. n. št., Nacionalni arheološki muzej, Atene

Anyte iz Tegeje, starodavne naselbine na grškem Peloponezu, je živel v zgodnjem 3. stoletju pr. O njenem življenju je malo znanega, vendar je ena od štirih pesnic, katerih delo je vključeno v Grška antologija . To je bila zbirka del različnih avtorjev, zbranih v pozni antiki. Anyte je najbolj znana po svojih epitafih napisano za ženske in, zanimivo, živali.

V njenem delu je odmev Sapfo, ki ponuja čudovite posnetke življenja starogrških žensk. Naslednji epitaf nam daje pretresljiv vpogled v vrste obeležja, ki so jih postavile ženske počastiti spomin na druge ženske.

' Namesto poročne postelje in svetih obredov poroke je tvoja mati tukaj na tvoj marmorni grob postavila deklico, ki ti je po velikosti in lepoti podobna, Thersis. Zdaj lahko govorimo s teboj, čeprav si mrtev .'
(Anyte, AP 7:649)

Rimski mozaik, ki prikazuje voz s štirimi konji , 4. stoletje našega štetja, Rheinisches Landesmuseum Trier, Trier

Anyte je bila navdušena tudi nad naravnim svetom in živalskim kraljestvom. Grki so verjeli, da jih je veliko vzporednice med ljudmi in živalmi . Anytejevi epitafi so čudovit primer tega. Spodaj počaščen bojni konj je opisan v slogu, podobnem enemu od Homer umirajo junaki v trojanska vojna .

' To grobnico je Damis zgradil za svojega neomajnega bojnega konja, ki ga je krvavi Ares prebodel skozi prsi. Črna kri je brbotala skozi njegovo trdovratno kožo in zmočil je zemljo v bolečih smrtnih bolečinah. .'
(Anyte, AP 7:208)

Dejstvo, da je delo Anyte preživelo danes, je dokaz večne privlačnosti njenih jedrnatih upodobitev človeškega in živalskega obstoja.

6. Olimpija: kraljica Makedonije in mati Aleksandra Velikega

Obesek kameja iz izrezljanega oniksa, ki prikazuje Aleksandra Velikega in Olimpijo drug ob drugem , 17. stoletje, Royal Collection Trust, London

Olimpija, po rodu iz Epira, poročena Makedonski kralj Filip II okoli leta 357 pr. Rodila mu je dva otroka, od katerih je eden odrasel v največjega bojevnika stare Grčije, Aleksander Veliki . Aleksandrovi neverjetni vojaški dosežki so ga naredili za legendarno osebnost še danes, vendar je Olimpija živela tudi svoje zanimivo življenje.

Ko je bil Aleksander še otrok, se je Filip ločil od Olimpije in se ponovno poročil z žensko po imenu Kleopatra. Odnosi med Filipom in Olimpijo so po ločitvi postali sovražni in ona se je kasneje umaknila v rodni Epir.

Leta 336 pr. n. št. je Filipa umoril neznani morilec. Kmalu zatem se je Olimpija vrnila v Makedonijo in izkoristila priložnost, da ubije Kleopatro in njeno hčerko. To brutalno dejanje je tlakovalo pot Aleksandru do prevzema prestola.

Zlati medaljon, ki prikazuje Olimpijo , izdano v imenu cesarja Karakale v čast Aleksandru Velikemu, 215–243 našega štetja, The Walters Art Museum, Baltimore

Leta 323 pred našim štetjem je Aleksander po kratki bolezni umrl v starosti 32 let. Olimpija se je nato zapletla v boj za svoj prestol . Dva moža, Poliperhon in Kasander, sta tekmovala za oblast. Poliperhon je prosil Olimpijino pomoč v upanju, da mu bodo njene slavne vezi s prestolom koristile. Začeli so s skupnim napadom na Kasandra, vendar so bile njegove sile premočne in Olimpija je bila na koncu prisiljena predati se. Obsodila jo je makedonska skupščina, kasneje pa so jo umorili sorodniki tistih, ki jih je ubila.

Olimpija je predstavljeni v starodavnih virih kot ženska, ki je gojila veliko sovraštvo in strasti. Poudarjena je tudi njena predanost Dionizov kult , znan po svojih divjih, ekstatičnih ritualih. Težko je vedeti, ali jo je gnal obup ali neusmiljenost. Je pa bila vsekakor edinstvena njena sposobnost, da se je postavila na prste ob prste z najmočnejšimi možmi svojega časa .

7. Lizimah: Atenska svečenica

Panatenska zmagovalna amfora, ki prikazuje Ateno Polias v popolni bojni opremi na žrtvenem oltarju , 550—540 pr. n. št., Met Museum, New York

Večina starogrških žensk je bila omejena na javno življenje. Ampak tam je bilo ena pomembna izjema temu – svečenice. Najbolj cenjena svečenica v Atenah je bila svečenica Atena Polias , boginja Akropola . Nenavadno je, da so poročene ženske lahko opravljale to versko službo in to je bila služba za vse življenje. Ena najbolj znanih svečenic Atene Polias je bila Lysimache.

Lysimache je živela do 88 let in v svoji družini vzgojila štiri generacije otrok. To je samo po sebi izjemno glede na nizko pričakovano življenjsko dobo tistega časa. Plinij starejši nam pove, da je svoj položaj svečenice opravljala neverjetnih 64 let. Pove tudi, da je mesto Atene njeno službo počastilo s portretnim kipom kiparja Demetrija. To je bil izjemen privilegij, ki ga je prejela ženska.

Marmorna portretna glava starke, ki se pogosto identificira kot Lizimah , rimska kopija grškega izvirnika iz 4. stoletja pr. n. št., British Museum, London

Nekateri učenjaki verjamejo, da je dramatik Aristofan svoj lik Lizistrate v svoji istoimenski drami zasnoval na Lizimahu . Lizistrata se pojavi v komična igra , vendar je resen in pragmatičen značaj. To je bilo za Aristofana nenavadno, a povsem primerno za lik, ki temelji na ugledni atenski svečenici. Lizistrata je predstavljena tudi kot idealizirana Grkinja. Ona prevzame skrb za tkanje blaga in organizira ženske v predstavi, kot bi jih ženska v svojem gospodinjstvu.

Ali je bil to pravi odsev Lizimahije same, morda ne bomo nikoli izvedeli. Toda ta očarljiva atenska dama je redek primer ženske, ki je imela prestižni položaj v družbi. Ta družba je pripadala tudi najmočnejši mestni državi v stari Grčiji v 5. stoletju pr.

Kaj se lahko naučimo od teh fascinantnih starogrških žensk?

Rdečefiguralna vazna poslikava, ki prikazuje skupino žensk z različnimi ženskimi dodatki , c. 420—410 pr. n. št., Met muzej, New York

Podrobnosti iz življenja teh sedmih izjemnih žensk nam ponujajo dragocen vpogled v izkušnje žensk v stari Grčiji. Izvedemo lahko informacije o vlogah voditeljic iz različnih delov Grčije in o tem, kako so uveljavljale in ohranjale svoj nadzor. Izvemo lahko tudi nekaj o vlogi žensk v verskem življenju. Nekateri, kot sta Sapfo in Anyte, nam lahko govorijo celo s svojimi besedami. Pomembno pa je tudi omeniti, da starogrške ženske, predstavljene tukaj, večinoma predstavljajo tiste iz elitnih delov družbe. Žal, glas delavke ali celo glava povprečnega Grka oikos večinoma ni v dokazih, ki so danes ohranjeni.