Starodavni Dionizovi prazniki v Atenah: 'Euhoi Bacchoi'

Bakanalija, William Etty , R.A., 19thstoletja, preko Sotheby's; Bacchusova svečenica, John Collier , 1885-9, prek Christie's

Festivalski krog zlate dobe stare Grčije je bil pester, zlasti za prebivalce Aten. Dioniz, bog vina in ekstaze, je Atencem ponudil odličen izgovor, da so se sprostili od družbenih omejitev in se prepustili temu, kar je običajno veljalo za tabu. V tem članku si bomo ogledali nekaj teh Dionizovih praznikov in poskušali odgovoriti na naslednja vprašanja: Kaj točno se je dogajalo v teh – pogosto skrivnostnih – dogodkih Dionizovega kulta in zakaj so starodavni prebivalci Atike imeli radi te festivali?

Dionizovi prazniki in njihov pomen

Bakanalija, William Etty , R.A., 19thstoletja, prek Sotheby's

Za udeležence festivalov v Dioniz , bog je bil osvoboditelj. V kratkem času festivala so lahko ženske, sužnji in celo zaporniki izkusili osvoboditev in svobodo, ki sta bili običajno rezervirani izključno za atenske moške državljane. Zaradi tega je Dioniz postal tako priljubljen bog v Atene in tudi razlog, zakaj so ga ljudje tako ekstravagantno častili. Ne le, da jim je bog dal vino, ki odpravlja bolečino, ampak jim je dal tudi osvoboditev od družbenih omejitev.

Skupna značilnost mnogih teh Dionizovih praznikov je bilo slavljenje njegove vloge boga vinske trte in vinogradništvo . Poleg tega so vsi skupaj praznovali žetev. Ne glede na to, ali je šlo za pitje iz najbolj prijetnih pridelkov vinske trte in pripravo hudomušnih pijač ali za sodelovanje v falični procesiji za božji blagoslov plodnosti, je bila povezovalna tema teh obredov praznovanje božjega darila smrtnikom, vina.

1. Mestna dionizija: Veliki atenski Dionizov festival

Bacchusov praznik avtorja Diego Velazquez , 1628-9, preko muzeja Prado, Madrid

Mestna dionizija ali Velika dionizija ( ta megala dionizija), vsako leto marca v čast Dioniza Elevtereja, atenskega kultnega imena za boga. V njegovem Opisi Grčije, Pausanias je predlagal, da je praznik ustanovil dionizični misijonar po imenu Pegasos. Uvedba mestne dionizije v Atenah je najverjetneje povezana s hitrim širjenjem in priljubljenostjo Dionizov kult skozi 6thstoletja pred našim štetjem. Predvsem pa je ta Dionizov praznik mnogim prebivalcem mesta omogočil subverzijo tradicionalnih družbenih vlog. Praznovanje se je začelo ob začetku jadralske sezone. To je pomenilo, da je bilo veliko tujcev v mestu pravočasno za praznovanja. Celo sužnje in zapornike so izpustili za čas festivala.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Slovesnosti mestne dionizije

Črnofiguralni stolpec Krater, münchenski slikar 1736 , c. 520 pr. n. št., prek muzeja J. Paul Getty, Malibu

Festival Mestne dionizije se je začel z obrednim sprevodom lesene Dionizove podobe, imenovane xoanon . To so nosili po mestnih ulicah do božjega templja. Udeleženci povorke so sledili podobi s falusi. Medtem je zaostala skupina igralcev ponovno uprizorila legendarni Dionizov prihod v Atene. Ko so udeleženci festivala prišli v Dionizov tempelj, so sodelovali pri obrednih žrtvovanjih in petju hvalnic ter ditirambi k bogu. Na območju templja je druga obredna procesija vodila bika, da bi ga žrtvovali bogu. Nato so Dionizovo podobo odnesli nazaj v Dionizovo gledališče v procesiji z baklami v mesto. Ta procesija oz catagogy pomenil uradni začetek Mestne dionizije.

Dionizovo gledališče

Številne znane grške drame, ki jih poznamo danes, so bile prvič uprizorjene v Dionizovem gledališču kot del festivalskega dramskega tekmovanja. Tragedije Evripida so npr. Jagode in Hipolit, so bile tu uprizorjene ob Aristofanovih komedijah, npr Ptice .

2. Anthesteria: Žetev in Dionizov kult

Bacchus, Michelangelo , 1496-7, v Narodnem muzeju Bargello v Firencah, prek michelangelo.net.

Drug Dionizov praznik je bil Anthesteria. Ta tridnevni dogodek so praznovali tako v Atiki kot v Joniji in je potekal vsako leto konec februarja. Ime Anthesteria izhaja iz izraza antos , ki je vinogradniški izraz za proces fermentacije.

Grški festival žetve, James Barry , 1791, preko MoMA, New York

Tako kot o večini tega, kar vemo o starodavnem svetu, se o izvoru festivala še vedno veliko razpravlja. Vendar pa imamo poročilo o prazniku, ki se prenaša iz antike. V svojem delu Heroicus, Philostratus je predlagal, da naj bi bil festival Anthesteria vzporeden z obredom prehoda. Na festivalu so bili dečki in deklice, ki so šele prehajali iz otroštva, nosili krone iz rož. To je potekalo vzporedno z zorenjem vinske trte in zorenjem grozdja. Imenovali so se festivalski dnevi Anthesteria Pithoigia (Otvoritev Novega vina), Noga (Kozarci) in Pametni (Lonci).

Festivalski dnevi

Bacchus in Ariadna, Pietro dobrodošli , 1819, prek Sotheby's

Vsak dan festivala se je prejšnji večer začel ob sončnem zahodu. To je pomenilo, da so lahko vso noč preživeli ob pitju vina trgatve.

The Pithoigia je potekalo v bližini božjega svetišča, središča Dionizovega kulta v mestu, kjer so tako meščani kot sužnji opravljali žganje bogu in pili vino prejšnje letine. drugi dan, noga, se je praznovalo s pitjem vina po vsem mestu in doseglo vrhunec s pivsko tekmo. Končno zadnji dan festivala, Pametni , odprli Dionizovo svetišče, kjer so potekali sveti obredi. Eden od teh, hieros gamos , vpleten v bazilina – arhontova žena – sklenitev simbolične zakonske zveze z Dionizom.

Sveta poroka

Sveta poročna slovesnost med bazilina in bog je deloval kot ritual plodnosti. Poleg tega je šlo za dramatizacijo mitološke zveze med Dionizom in njegovo smrtno ženo, Ariadna . Sama slovesnost je bila tajna in ni potekala v svetišču Dionizovega kulta, kjer se je odvijala večina drugih aktivnosti Anthesteria. Namesto tega je potekala v Boukoleion. To je služilo kot pisarna arhonta, poleg Prytaneion ali mestna hiša v središču Aten. Medtem je verska procesija pospremila božjo podobo do sv Boukoleion . Podobo so postavili v vagon v obliki ladje. To dejanje je ponovilo tudi prizor iz Dionizove mitologije, v tem primeru, mit o Dionizu in piratih .

3. Lenaia: Zimski festival

Gozdnata pokrajina z bakanto, ki igra na činele, in spečim favnom, Jean-Simon Berthelemy , 1783, prek Christie's

Drug Dionizov praznik v atenskem koledarju je bila Lenaia, ki je potekala v zimskem mesecu januarju. Tako kot mestna dionizija je bil tudi to festival, ki ga je sponzorirala država in se ga je večinoma udeleževalo prebivalstvo Aten. Festival je potekal v kultnem Dionizovem svetišču, v spodnjem delu atenec zdaj . Tako kot prej omenjena Dionizova praznika je tudi Lenaja vključevala procesijo. Tega je dirigiral atenski arhont oz arhont bazilej in epimeletai ali uradniki. Vsebovala je podobo boga, okrašeno z bršljanom, ki so ji sledile skupine bakantov v ekstatičnem veseljačenju in plesu. Ta ples in veseljačenje tako moških kot žensk je bil pomemben vidik tega festivala. Poleg tega ohranjene upodobitve na Grška keramika , znane kot lenajske vaze, imajo vidne podobe plešočih bakantov.

Bacchus, Michelangelo Merisi da Caravaggio , 1598, preko muzeja Uffizi, Firence

A šparglji obred, obredno razkosanje žrtvene živali, je potekal po končani procesiji. The šparglji ima tudi svoje temelje v mitologiji boga, kot mnogi drugi dionizični obredi. Smrtonosno razkosanje Penteja v rokah podivjanih bakantov v Evripidu Jagode je primer tega rituala. Tako kot drugi Dionizovi prazniki je tudi Lenaia vključevala petje himn in ditirambov ter izvajanje dramskih tekmovanj. Številne priljubljene tragedije in komedije je lahko ocenjevala žirija uradnikov. Ta plošča bi za zmagovalce okronala najboljše dramatike komedije in tragedije.

4. Podeželska dionizija: Manj znani Dionizov praznik

Podrobnost iz Menade, John Collier , 1886, prek umetniške zbirke Southwark, London

Podeželska dionizija oz ta kat'agrous dionizija je bila serija manjših Dionizovih praznikov, ki so jih praznovali decembra po vsej Atiki. Te podeželske dionizije so bile veliko starejše in so predstavljale predlogo za tisto, kar je postalo mestna dionizija. Poleg tega bi mestna dionizija sčasoma postala večja in bolj dodelana od svoje podeželske dvojnice. Poleg tega je podeželska dionizija sestavljala del večjega festivalskega kroga Dionizovega kulta okoli Aten. Prebivalcem podeželja je omogočila, da izkusijo tisto, kar so uživali udeleženci festivala v mestu med Mestno dionizijo.

Temeljni mit o podeželski dioniziji je zapisal latinski avtor Higin v svoji Zgodbe. Higin poroča, da je v Eleutherai Eleuther zavrnil sprejetje čaščenja in kulta Dioniza v svoje mesto. Kot repriza je Dioniz svoje hčere spravil v norost. Kot odgovor na to, da so njegove hčere ponorele, je Eleuther popustil in ustanovil festival v čast bogu in čaščenje Dioniza v Eleutherai.

Tako kot drugi Dionizovi prazniki so tudi na podeželski dioniziji izvajali številne dionizične obrede, dramska tekmovanja in obrede. Najbolj prepoznaven obred tega praznika je bila falična procesija, ki so jo izvajali za spodbujanje rodovitnosti semen, posejanih jeseni.

Vloga žensk na Dionizovih praznikih

Bacchusova svečenica, John Collier, 1885-9, prek Christie's

V družbenem kontekstu starih Aten je bilo ženskam običajno prepovedano sodelovanje v javnem in verskem življenju. Večina žensk je lahko šla v javnost le pod neposrednim nadzorom moškega družinskega člana oz kyrios . Kljub temu so bile ženske ključne udeleženke Dionizovih praznikov. Dioniziji so na primer predstavljali skrivne obrede, ki so jih izvajale izključno ženske.

Poleg tega je bila presenetljiva značilnost teh festivalov pomembnost žensk in pomembne vloge, ki so jih igrale med obredi. V procesiji Mestne dionizije, kaneforoj ali »košarji« bi nosili košare z darovi za boga. Poleg tega so na Lenaii ženske sodelovale v procesiji kot bakante. Končno pri Anthesteriju arhontova žena in štirinajst starejših žensk oz družiti se opravil sveti poročni obred.