Skupna točka v retoriki

PhotoAlto / Milena Boniek / Getty Images

notri retorika in komunikacije , skupna točka je osnova skupnega interesa ali dogovor, ki je bil ugotovljen ali vzpostavljen med prepir .

Iskanje skupnega jezika je bistveni vidik reševanja sporov in ključ do mirnega zaključka sporov.

Primeri in opažanja

• Medtem ko so bili starodavni retoriki prepričani, da si delijo skupna točka z njihovimi občinstva , morajo sodobni pisci retorike pogosto odkrijte skupna točka. . . . V našem pluralistični V svetu, kjer si pogosto ne delimo vrednot, si bralci in avtorji prizadevajo najti skupne točke, ki jim omogočajo komuniciranje in interpretacijo sodb, vrednotenj in čustev.«
  (Wendy Olmsted, Retorika: Zgodovinski uvod . Blackwell, 2006)
• 'Globoko v srcu vsakega konflikta je zakopano ozemlje, znano kot' Skupna podlaga .' Toda kako naj zberemo pogum, da poiščemo njene meje?«
  (Kontrolni glas v 'Tribunal.' Zunanje meje , 1999)
• Samo v razmerah dejanske revolucije. . . bi lahko rekli, da ni skupna točka med udeleženci polemike.«
  (David Zarefsky, 'Skeptični pogled na študije gibanja.' Central States Speech Journal , zima 1980)
Retorična situacija
'Ena možnost za opredelitev skupna točka . . . je premik od tistega, kar je že deljeno, k tistemu, kar ni deljeno – kar pa bi potencialno lahko postalo deljeno ali če ni deljeno, potem vsaj razumljeno, ko enkrat odpremo paradigmo, da vključi to dejanje poslušanje drug drugemu kot del skupne osnove retorične izmenjave. . . .
„Skupno stališče predpostavlja, da ne glede na naše individualne položaje delimo skupni interes za individualno in družbeno rast, pripravljenost vstopiti v retorična situacija z odprtim umom, razmisliti, slišati, postavljati vprašanja, prispevati. Iz takih skupnih značilnosti kujemo nove kompetence, nova razumevanja, nove identitete. . ..'
(Barbara A. Emmel, 'Common Ground and (Re)Defanging the Antagonistic,' v Dialog in retorika , ur. avtorja Edda Weigand. John Benjamins, 2008) Skupna točka v klasični retoriki: deljeno mnenje
»Morda najmanj dvoumna vizija skupna točka je najdemo v retoričnih teorijah – ki poudarjajo slogovno primernost in občinstvo - prilagoditev. V antiki je bila retorika pogosto priročnik običajna mesta — skupne teme, primerne za splošno občinstvo. Ideja je bila, da je za dosego dogovora potreben dogovor. Aristotel je tako videl skupno točko kot skupno mnenje, temeljno enotnost, ki tvori entimemi mogoče. Entimemi so retorični silogizmi trgovanje s poslušalčevo zmožnostjo ponudbe prostorov do zvočnika terjatve . Skupna točka med govorcem in poslušalcem je kognitivna enotnost: Povedano prikliče neizrečeno, govorec in poslušalec pa skupaj ustvarita skupen silogizem.'
(Charles Arthur Willard, Liberalizem in problem znanja: Nova retorika za sodobno demokracijo . The University of Chicago Press, 1996) 'Nova retorika' Chaima Perelmana
»Včasih se zdi, kot da sta si dva nasprotujoča si pogleda tako različna, da ne skupna točka mogoče najti. Nenavadno je, da natanko takrat, ko imata dve skupini radikalno nasprotna stališča, obstaja verjetnost, da obstaja skupna točka. Kadar dve politični stranki močno zagovarjata različni ekonomski politiki, lahko domnevamo, da sta obe zelo zaskrbljeni zaradi ekonomske blaginje države. Kadar se tožilstvo in obramba v pravni zadevi bistveno razlikujeta glede krivde ali nedolžnosti, lahko začnemo z besedo, da si oba želita, da bi bilo zadoščeno pravici. Seveda bo fanatike in skeptike le redkokdaj mogoče prepričati v kaj.«
(Douglas Lawrie, Dober učinek: uvod v teorijo in prakso retorike . SUN PRESS, 2005) Koncept identifikacije Kennetha Burka
'Ko retorika in kompozicija štipendije invocira identifikacija , najpogosteje citira sodobno teorijo konsubstancialnega Kennetha Burka skupna točka . Kot prostor za retorično poslušanje pa je Burkov koncept identifikacije omejen. Ne obravnava ustrezno prisilne sile skupne osnove, ki pogosto preganja medkulturno komunikacijo, niti ne obravnava ustrezno, kako identificirati težavne identifikacije in se pogajati o njih; poleg tega ne obravnava, kako prepoznati in se pogajati pri zavesti identifikacije, ki delujejo kot etične in politične izbire.'
(Krista Ratcliffe, Retorično poslušanje: Identifikacija, spol, belina . SIU Press, 2005)