Kaj je identifikacija v retoriki?

Glosar slovničnih in retoričnih izrazov

Ameriški literarni teoretik in retorik Kenneth Burke (1897-1993). (Nancy R. Schiff/Getty Images)

notri retorika , izraz identifikacija se nanaša na katero koli izmed najrazličnejših sredstev, s katerimi lahko pisec ali govorec vzpostavi skupen občutek vrednot, odnosov in interesov z občinstvo . Poznan tudi kot konsubstancialnost . Kontrast zKonfrontacijska retorika.

'Retorika. . . deluje svojo simbolično magijo z identifikacijo,« pravi R.L. Heath. 'Lahko združi ljudi tako, da poudari 'mejo prekrivanja' med retorjev in izkušnje občinstva' ( Enciklopedija retorike , 2001).

Kot retorik Kenneth Burke opazil v Retorika motivov (1950), 'Identifikacija je potrjena z resnostjo. . . ravno zato, ker obstaja delitev. Če moški ne bi bili ločeni drug od drugega, ne bi bilo potrebe po retorik razglasiti svojo enotnost.' Kot je omenjeno spodaj, je Burke prvi uporabil ta izraz identifikacija v retoričnem smislu.

notri Implicitni bralec (1974) Wolfgang Iser trdi, da identifikacija »ni sama sebi namen, temveč zvijača, s katero avtor spodbuja stališča pri bralcu«.

Etimologija: Iz latinščine 'enako'

Primeri in opažanja

• 'Retorika je umetnost prepričevanje , ali študijo sredstev, ki so na voljo za vsako dano situacijo. . . . [Moramo] imeti v mislih, da govornik prepriča občinstvo z uporabo slogovno identifikacije ; njegovo dejanje prepričevanja je lahko za namen povzročitve, da se občinstvo identificira z govorčevimi interesi; in govorec se opira na identifikacijo interesov, da vzpostavi odnos med seboj in občinstvom. Torej ni možnosti, da bi ločili pomene prepričevanja, identifikacije ('konsubstancialnosti') in komunikacije (narava retorike kot 'naslovljena').'
  (Kenneth Burke, Retorika motivov . University of California Press, 1950)
• »Ti si neverjetna oseba, Eve, jaz pa tudi. To nama je skupno. Tudi prezir do človeštva, nezmožnost ljubiti in biti ljubljen, nenasitna ambicija - in talent. Zaslužimo si drug drugega. . . in se zavedaš in se strinjaš, kako popolnoma mi pripadaš?'
  (George Sanders kot Addison DeWitt v filmu Vse o Evi , 1950)

Primeri identifikacije v esejih E.B. Bela

• - »Čutim izjemno sorodstvo s tem starajočim se državnikom [Danielom Websterjem], to ogromno žrtvijo pollinoze, katere minevajoči dnevi so odobrili nekakšen kompromis, ki se rodi iz lokalne razdraženosti. Obstaja bratstvo tistih, ki so bili neznosno preizkušeni. Skoraj bližje sem Danielu Websterju kot svojemu telesu.«
  (E.B. White, 'The Summer Catarrh.' Meso enega človeka , 1944)
• 'Zelo globoko sem čutil njegovo žalost in njegov poraz. Kot gredo stvari v živalskem kraljestvu, je [stari gusar] približno mojih let, in ko se je spustil, da bi se splazil pod palico, sem v svojih kosteh čutil njegovo bolečino ob tako velikem upogibanju.«
  (E.B. White, 'The Geese.' Eseji E.B. Bela . Harper, 1983)
• Sredi septembra sem preživel več dni in noči z bolnim prašičem in čutim, da sem prisiljen odgovarjati za ta odsek časa, zlasti ker je prašič končno poginil, jaz pa sem živel in stvari bi lahko šle tudi obratno. in nihče več ne vodi računovodstva. . . .
• »Ko sva truplo zdrsnila v grob, sva bila oba pretresena do dna. Izguba, ki smo jo občutili, ni bila izguba šunke, ampak izguba prašiča. Očitno mi je postal dragocen, ne zato, ker je predstavljal oddaljeno hrano v času lakote, ampak zato, ker je trpel v trpečem svetu.«
  (E.B. White, 'Smrt prašiča.' Atlantik , januar 1948)
• 'Prijateljstvo, poželenje, ljubezen, umetnost, vera - hitimo vanje in prosimo, se borimo, hrepenimo po dotiku duha, ki je nasproti našemu duhu. Zakaj bi drugače bral to stran s knjigami v naročju? Vsekakor se ne želite ničesar naučiti. Hočeš le zdravilno delovanje neke naključne potrditve, uspavalnega duha nasproti duhu.'
  (E. B. White, 'Vroče vreme.' Meso enega človeka , 1944)
• Ta splošni vzorec vztrajnega identifikacija sledi klimaktični delitev je tudi osnova [E.B. Whiteov] esej 'A Slight Sound at Evening', praznovanje stoletnice prve objave [Henryja Davida Thoreauja] Walden . Ko je Thoreaujevo 'nenavadno' knjigo označil kot 'vabilo na življenjski ples', White predlaga vzporednice med njunima poklicema ('Tudi moj neposredni posel ni ovira med nami'), njunima delovnima mestoma (Whiteova čolnarna je 'enake velikosti in oblike kot [ Thoreaujev] lastni domicil ob ribniku') in, kar je najpomembnejše, njuni osrednji konflikti:
  Walden je poročilo o človeku, ki ga razdirata dva močna in nasprotujoča si nagona – želja po uživanju v svetu (in da ga ne iztiri komarjevo krilo) in želja po tem, da bi svet uredil. Tega dvojega človek ne more uspešno združiti, a včasih, v redkih primerih, iz poskusa trpečega duha, da ju pomiri, nastane kaj dobrega ali celo velikega. . . .
  Jasno je, da so Whiteovi notranji prepiri, kot so prikazani v njegovih esejih, manj globoki kot Thoreaujevi. Beli je običajno zmeden in ne 'raztrgan', nelagoden in ne 'mučen'. In vendar lahko občutek notranje razdeljenosti, na katerega se nanaša, delno pojasni njegovo vztrajno željo po vzpostavitvi točk identifikacije s svojimi podaniki.'
  (Richard F. Nordquist, 'Oblike sleparstva v esejih E. B. Whitea.' Kritični eseji o E.B. Bela , ur. avtor Robert L. Root, Jr. G.K. Hall, 1994)

Kenneth Burke o identifikaciji

• 'Splošni zagon 'Identify, Identification' [v Kennethu Burku Odnos do zgodovine , 1937] je, da oseba identifikacija z 'manifestacijami onkraj sebe' je naravno in odraža našo temeljno družbeno, politično in zgodovinsko sestavo. Poskusi, da bi to zanikali in 'izkoreninili' identifikacijo kot pozitiven koncept za razumevanje človeške narave, so neumni in morda celo nevarni, opozarja Burke. . . . Burke zatrjuje, kar jemlje za neizogibno resnico: da je 'tako imenovani 'jaz' zgolj edinstvena kombinacija delno nasprotujočih si 'korporacijskih mi'' ( ATH , 264). Eno identifikacijo lahko nadomestimo z drugo, vendar se nikoli ne moremo izogniti človeški potrebi po identifikaciji. 'Pravzaprav,' komentira Burke, 'identifikacija' ni nič drugega kot ime za funkcijo socialnosti ' ( ATH , 266-67).'
  (Ross Wolin, Retorična domišljija Kennetha Burka . Založba Univerze Južne Karoline, 2001)

Identifikacija in metafora

• 'Namesto razmišljanja o metafora kot primerjava ki nekaj izpusti, poskusite o tem razmišljati kot o identifikacija , način združevanja na videz različnih stvari. V tem smislu je metafora močna identifikacija, medtem ko podobno inanalogijaso bolj previdni poskusi povezovanja drugačnih stvari. Na ta način lahko vidimo, da metafora ni le ena izmed mnogih tehnik, ampak je namesto tega ključen način razmišljanja, poskus premostitve konceptualnih vrzeli, miselna dejavnost v samem srcu retorike. Retorika sama, kot nakazuje Kenneth Burke, je namenjena identifikaciji, iskanju skupnega jezika med osebami, kraji, stvarmi in idejami, ki so običajno razdeljene.'
  (M. Jimmie Killingsworth, Prizivi v sodobni retoriki . Southern Illinois University Press, 2005)

Identifikacija v oglaševanju: Maksim

• 'Odlična novica! Priloženo potrdilo o brezplačnem letu vam zagotavlja brezplačno leto MAXIM. . . .
  »Na njem je vaše ime in ga lahko uporabljate samo vi.
  'Zakaj?
  'Ker je MAXIM napisan za vas. Še posebej za fante, kot si ti. MAXIM govori vaš jezik in pozna vaše fantazije. Ti si človek in MAXIM to ve!
  'MAXIM je tukaj, da vam polepša življenje v vseh pogledih! Vroče ženske, kul avtomobili, hladno pivo, visokotehnološke igrače, smešne šale, intenzivna športna akcija, . . . skratka, tvoje življenje bo SUPERSILZIJO.«
  (predstavitev naročnine za Maksim revija)
• »Zabavno je odkriti v 20. stoletju, da bi morali prepiri med dvema ljubimcema, dvema matematikoma, dvema narodoma, dvema ekonomskima sistemoma, za katere se običajno domneva, da so nerešljivi v končnem obdobju, pokazati en mehanizem, semantični mehanizem identifikacija --katerega odkritje omogoča univerzalni dogovor, v matematiki in življenju.'
  ( Alfred Korzybski )

Izgovorjava: i-DEN-ti-fi-KAY-ogibati se