Platonova filozofija poezije v republiki

Republika, ki jo je napisal Platon, razpravlja o idealni državi in ​​še vedno vpliva na razprave o politični filozofiji. Odpira pomembna vprašanja o tem, kaj je pravičnost. Toda v njegovem utopičnem stanju je zanka - pesnike je treba izgnati. To ni stališče proti vsem umetnostim. Slikarstva in kiparstva ne problematizira na enak način. Zakaj je starogrški filozof obsodil poezijo? In kako je povezana z njegovimi metafizičnimi in epistemičnimi pogledi?

Republika : Filozofija proti poeziji

Sokratova smrt , avtor Jacques Louis David , 1787, preko muzeja Met

Med filozofijo in poezijo obstaja star prepir , piše Platon prek Sokrata v Republika . Pravzaprav imenuje Aristofan med tistimi, ki so odgovorni za Sokratovo usmrtitev, njegovo predstavo o filozofu pa označujejo za obtožbo. Mogoče ni imel odličnega smisla za humor. Aristofan je bil komični dramatik, ki je pisal Oblaki parodirati atenske intelektualce. Toda kaj točno je tisto, zaradi česar so ta prizadevanja v nasprotju? Zakaj je šel oče antične filozofije tako daleč, da je pesnike pregnal iz republike? Ni tako presenetljivo, da ni enostavnega odgovora. Da bi razumeli, kaj je Platon mislil v Republika , razumeti moramo kontekst.

Platon je živel med leti 427-347 pred našim štetjem v Atenah. Je najzgodnejši starogrški filozof, katerega pisna dela so se ohranila nedotaknjena. Večina njegovih del ima svojega učitelja Sokrata kot glavnega junaka, ki se ukvarja z Sokratski dialogi z državljani. Ali pa jih moti in zmede, dokler se ne strinjajo z njim. Platon je zelo resno jemal dediščino svojega učitelja in njegovo ljubezen do filozofije. Ustanovil je Akademijo, znamenito filozofsko šolo, ki je dala ime našim sodobnim visokošolskim ustanovam.

V njegovem času pesniki prav gotovo niso bili izobčeni uporniki, kot je beat generacija, niti zasledovalci vzvišeno kot romantiki. Bili so zelo cenjeni osrednji akterji starogrških mestnih držav. Pesmi so delovale kot veliko več kot zgolj estetski artefakti - predstavljale so bogove, boginje in delno pripovedovale zgodovinske in vsakdanje dogodke. Še pomembneje pa je, da so imeli pomembno vlogo v družbenem življenju, ki so ga poustvarili skozi gledališke predstave. Pesniki, pogosto imenovani tudi bardi, so potovali naokoli in recitirali svoje pesmi. Platon sam izraža svoje spoštovanje do velikih pesnikov in priznava njihove talente kot obliko od boga poslana norost da ni vsak obdarjen.

Sence na steni jame in Mimesis

Homer , avtor Auguste Leloir, 1841, Wikimedia Commons

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Od kod torej ta stari prepir? Najprej moramo pregledati Platonovo metafiziko, njegov pogled na fizično in nefizično strukturo stvari, in njegovo epistemologijo, njegov pogled na to, kako je mogoče doseči znanje, če sploh. Po Platonu je materialni svet, v katerem živimo, svet zgolj kopij. Vidimo samo sence nespremenljivih, univerzalnih, popolnih idej — Form. Forme ne obstajajo v prostoru in času, ampak v nekem drugem svojem kraljestvu. Predstavljajte si rožo. Ali pa cel šopek rož. Vse to so nepopolne kopije cvetja kot oblike. Povedano drugače, nobeno število rož na našem svetu ne more zajeti celotne resnice o tem, kaj je roža.

To je tisto, po čemer je Platon znan alegorija jame je namenjeno vizualizaciji. Gre za upodobitev jame, v kateri so ljudje zaprti vse življenje. Priklenjeni so tako, da lahko gledajo samo naravnost. Za njimi je ogenj. Nekateri drugi nosijo pred ogenj predmete, ki mečejo sence na steno, tako kot lutkovni mojstri delajo za paravanom. Zaporniki vidijo samo te sence in jih imajo za dejanske predmete. Samo tisti, ki se znajo osvoboditi in priti iz jame, lahko spoznajo resnico. Ali povedano na kratko: filozofi.

Sokrat iztrga Alkibiada iz objema čutnega užitka , avtor Jean-Baptiste Regnault , 1791, preko Smart Museum of Art Univerze v Chicagu

Če smo vsi ujetniki v jami, ki se spopadamo s sencami, kaj je pri pesnikih tisto, kar žali Platona? Lahko bi se tudi imeli lepo, medtem ko smo tam, kajne? Tu nastopi njegova teorija umetnosti. Se spomnite, kako so rože, ki se jih dotikamo in vonjamo, kopije oblike cvetja? Slike rož, Monetovo lilije morda, oz Van Gogh sončnice, so kopije izvoda Obrazca, tudi zelo slabe kopije. To je zato, ker je za Platona vsa umetnost mimeza , kar pomeni posnemanje (isti koren kot mime in mimikrija). Bolj ko je umetnina realistična, boljša je. Težko si je predstavljati, kako zelo bi sovražil fotografe in digitalne umetnike, ki realistično popačijo fotografije. Celo nepopačene, dobro posnete fotografije bi lahko imeli zgolj za kopije. Čeprav slikanje je mimeza tudi slikarjev ne obsoja in ne zahteva njihovega izgona.

Je poezija sploh umetnost?

Spalnica v Arlesu, avtor Vincent Van Gogh , 1888, preko Van Goghovega muzeja

Kakšna je tista tanka meja, ki ločuje slikarstvo od poezije, če delata isto — mimeza? Sledimo njegovi analogiji. Prvič, obstaja idealna oblika postelje, ki jo je ustvaril Bog v kraljestvu oblik. To, kar srečamo v fizičnem kraljestvu, je lahko le podobno. Mizar, ki naredi posteljo, pravzaprav naredi nepopoln primerek. Ko se Oblika postelje materializira, si jo umetnik ogleda. Naslikajo ga na svoja platna. To niti ni kopija, ampak kopija kopije: kopija postelje, ki jo je naredil človek, ki je kopija Forme postelje! In ni pomembno, kako realistična je bila slika. Enako bi lahko rekli za fotografijo.

Tukaj je zapleten del. Takrat še ni bilo natančne besede za umetnost. Za vse, kar je bilo proizvedeno s praktičnim znanjem - jezik, znanost in oblačila - je bila edina razpoložljiva beseda techne. Tehnike je določeno strokovno znanje, ki se uporablja pri izdelavi stvari. Torej, tisto, zaradi česar je pleskarjeva postelja umetelna, je njihovo tehnično znanje. Enako velja za mizarja.

Kaj pa pesnik? Beseda pesnik prihaja iz poiesis , druga beseda, ki v grščini pomeni ustvariti ali narediti. Tu se je dobro spomniti družbene funkcije poezije. Zagotovo Homer ni napisal naturalističnih pesmi ali realističnega dela o stolu. Njegova dela so bila neke vrste ustno zgodovinopisje, pripovedi o pomembnih junakih in bogovih, ki vsebujejo moralne nauke. Tragedije na primer pogosto prikazujejo nesrečneže, ki so bili zaradi svojih nemoralnih dejanj strogo kaznovani. Pesniki torej ustvarjajo zgodbe, ki trdijo o resnici o vrlinah, moralnih konceptih in božanstvih. S tako cenjenim mestom v družbi imajo njihove zgodbe velik vpliv na javnost.

Pravica za dušo, pravica za vse

Atenska šola , ki prikazuje Platona (na sredini levo) in Aristotela (na sredini desno), delo Rafaela , 1509, preko Spletne galerije umetnosti

noter The Republika , naletimo na svojevrstno definicijo pravičnosti. Po dolgi razpravi naprej in nazaj s kolegi Atenčani, Sokrat (no, Platon?) vsakogar prepriča v to pravičnost je gledanje lastnih stvari . Seveda ne misli ne glede na posel, ki ga trdite. Ravno nasprotno. (Pripravite se na drugo analogijo.) Izhaja iz jedrne analogije v Republika — analogija med dušo in mestom. Oba imata tri dele: racionalnega, apetitnega in živahnega. Ko vsak del opravi svoje in živijo harmonično, je pravica dosežena.

Poglejmo, kaj so ta prava delovna mesta. V človeški psihi razum išče resnico in deluje v skladu z resnico. Duh je del psihe, povezan z voljo in voljo, išče čast in pogum. Apetit končno išče materialno zadovoljstvo in dobro počutje. Vsi trije obstajajo v vsakem duša . Dinamika moči se razlikuje od osebe do osebe. V idealnem primeru, če človek želi živeti dobro in pravično življenje, bi moral razum prevladovati nad drugimi deli. Nato pravi, da je mesto tako kot človeška psiha. V idealnem stanju bi moralo biti ravnotežje popolno. Vsi deli bi morali delati tisto, v čemer so dobri, in biti harmonični drug z drugim.

Branje iz Homerja , avtor Sir Lawrence Alma-Tadema , 1885, Filadelfijski muzej umetnosti

Razumni, Varuhi v Republiki, naj vladajo državi. ( Filozofi bi morali biti kralji , oziroma bi morali tisti, ki jim zdaj rečemo kralji, pristno filozofirati. ) Voditelji države bi morali dobro razumeti resnico in imeti visok moralni čut. Duhovni, Pomožna sredstva podpirati varuhe in braniti državo. Njihova moč duha jim daje pogum za obrambo zemlje. Pohlepni bi morali končno poskrbeti za materialno proizvodnjo. Vodeni (telesnih) želja bodo zagotovili dobrine, potrebne za preživetje. Vsi meščani naj sledijo temu, za kar so naravno nadarjeni. Potem bo vsak del izveden na najboljši način in mesto bo cvetelo.

Pesniki torej v svojem (po)ustvarjanju resnic stopajo iz svojih meja in delajo krivico! Za Platona so filozofi edini, ki lahko pridejo iz jame in se približajo spoznanju resnic. Ne samo, da pesniki prestopijo v filozofi ' strokovno področje, vendar to delajo narobe. Družbo zavajajo glede bogov in jo zavajajo glede kreposti in dobrote.

Pri Platonu Republika , Kako poezija kvari mlade ume?

Alkibada, ki ga je učil Sokrat , avtor François-André Vincent , 1776, preko Meisterdrucke.uk

Skozi vso zgodovino so zagotovo bili prevaranti in še bodo. Obstajati mora dober razlog, zakaj je Platon obseden s prevaro pesnikov v svoji razpravi o idealnem mestu-državi. In obstaja.

Platon daje velik poudarek varuhom kot vodji države. Odgovorni so za to, da vsak član mesta skrbi za svoja opravila, z drugimi besedami, za zagotavljanje pravičnosti. To je težka dolžnost in zahteva določene lastnosti in določeno moralno držo. Tukaj, noter republika , Platon primerja skrbnike z dobro izurjenimi psi, ki lajajo na tujce, vendar so veseli znancev. Tudi če oba psu nista naredila nič dobrega ali slabega. Potem psi ne delujejo na podlagi dejanj, ampak na podlagi tega, kar vedo. Na enak način je treba skrbnike usposobiti za nežno ravnanje s prijatelji in znanci ter njihovo obrambo pred sovražniki.

To pomeni, da morajo dobro poznati svojo zgodovino. Ko smo že pri tem, ne pozabite funkcijo poezije kot oblika zgodovinskega pripovedovanja? V stari Grčiji je bila poezija pomemben del izobraževanja otrok. Po Platonu poezija nima mesta v vzgoji (zlasti vzgoji skrbnikov), ker je varljiva in škodljiva. Navede primer, kako so bogovi prikazani v pesmih: človeški, s človeškimi čustvi, prepiri, zlimi motivi in ​​dejanji. Bogovi bili moralni vzor za takratne državljane. Tudi če so zgodbe resnične, jih je škodljivo pripovedovati v javnosti kot del izobraževanja. Pesniki kot cenjeni pripovedovalci zlorabljajo svoj vpliv. In tako dobijo odrezke od utopične republike.