Kaj je eksistencializem? (3 osrednja načela)

jean paul sartre albert camus eksistencializem

Morda vsi poznamo izraz 'eksistencializem' in celo besedne zveze 'eksistencialna kriza' oz. 'eksistencialni strah'. To so morda priljubljeni izrazi, ki se zavržejo, vendar so povezani z globljo šolo mišljenja iz zgodnjega 20. stoletja. Eksistencializem je bil filozofski slog, ki je postal priljubljen v Evropi po drugi svetovni vojni in je ostal razširjen v petdesetih in šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Zavračanje verskih doktrin preteklosti, eksistencialistov, vključno s Sørenom Kierkegaardom, Jean Paul Sartre , Simone de Beauvoir, Maurice Merleau-Ponty in Albert Camus trdili, da je človeško bitje v središču lastnega vesolja in da imajo moč usmerjati tok svojega življenja. Ključni besedi, povezani s to filozofijo, sta 'avtentičnost' in 'svoboda', vsaka pa je neizogibno polna svojih izzivov. Berite naprej, če želite odkriti nekaj glavnih dejstev o eksistencializmu.





1. Sami smo voditelji svojega življenja

fotografija Sartre Gisele Freund

Jean-Paul Sartre, fotografija Gisèle Freund, 1968, via Britannica

V središču eksistencializma je prepričanje, da smo kot ljudje gospodarji svoje usode , ali arhitekti lastnega življenja. To pomeni, da imamo sami moč usmerjati potek naše prihodnosti. Eksistencialisti trdijo, da ni glavnega načrta, usode in boga v nebesih nad odločanjem namesto nas. Namesto tega imamo popolno svobodo izbire.Sartre je trdil, da je obstoj pred bistvom, ali z drugimi besedami, rojeni smo brez namena in na nas je, da najdemo smisel življenja in ga uresničimo. Verjel je tudi, da smo sami popolnoma odgovorni za svoja dejanja, zato smo, če stvari ne gredo po načrtih, krivi samo sebe.



Ta niz prepričanj je oblikovalo več družbenih dejavnikov, vključno z znanstvenim sklepanjem razsvetljenstva in dezorientacijskimi posledicami vojne, ki sta pripeljala do razpada verskega prepričanja. Če bi bog res obstajal, bi dovolil takšno grozo brez primere in uničenje? TIdeja, da boga ni, je bila tako grozljiva kot osvobajajoča, odpirala je povsem novo bogastvo možnosti.

2. Eksistencialisti so verjeli, da življenje nima gotovosti

krik edvard munch

Krik Edvarda Muncha, 1893, preko Munchovega muzeja v Oslu



Čeprav je ideja, da popolnoma nadzorujemo svojo usodo, nedvomno osvobajajoča, je lahko tudi strašljiva možnost. Brez okvira ali doktrine, ki bi nam povedala, kako naj živimo svoje življenje ali najdemo globlji pomen v svetu, se lahko velik prepad možnosti zdi vsaj zastrašujoč, kvečjemu pa popolnoma osupljiv. Koncept 'eksistencialne krize' ali 'eksistencialne groze' je nastal iz te miselnosti druga svetovna vojna , ko so se člani družbe spopadali s popolnoma novim načinom razmišljanja in razumevanja sveta.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Eksistencialisti so tudi verjeli, da so čustva, kot sta tesnoba in zavedanje smrti, podtokovi, ki valovijo skozi naše življenje. Evropski ekspresionistični slikarji, kot npr Edvard Munch in Ernst Ludwig Kirchner so ujeli nemir te notranje krize v svojih jeznih, turbulentnih slikah in grafikah, napolnjenih z jeznimi poševnicami svetlih barv in grobo načečkanimi oznakami.

3. Eksistencializem je trdil, da je življenje popolnoma absurdno

albert camus l

Albert Camus, Tujec, 1942, prek John Atkinson Books

Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir in Albert Camus so delili prepričanje, da je življenje popolnoma absurdno, iracionalno in naključno, brez določljive strukture. Od štiridesetih do šestdesetih let 20. stoletja je iz te miselnosti nastala literarna in gledališka veja eksistencializma, imenovana gledališče absurda. Zlasti Sartre in Camus sta napisala več pomembnih iger in romanov, ki raziskujejo to temo. Ikonični roman Alberta Camusa L'Etranger (Autsider), 1942, zajel slog.



Ta veja eksistencializma je imela nekoliko ciničen pristop in trdila, da je življenje v bistvu brez pravega smisla ali namena. Namesto tega so ljudje sodobnega sveta pogosto zapuščeni zmeden, brezupen in zaskrbljen . Druga generacija dramatikov, ki je nadalje razvila te ideje, je vključevala Samuela Becketta, Eugèna Ionesca, Jeana Geneta, Arthurja Adamova in Harolda Pinterja.