Thomas Hobbes: Politika, filozofija in ideje

Kaj bi bilo z nami, če vlade ne bi bilo? Thomas Hobbes je trdil, da bo življenje samoten, reven, grd, surov in kratek v tem stanju anarhije. To je postalo splošno znano kot prva razlaga naravnega stanja v teoriji družbene pogodbe in Hobbes je to predpostavko uporabil za utemeljitev širokih vladnih pooblastil, da ljudje preprečijo, da bi škodovali drug drugemu. Hobbesova filozofija družbene pogodbe je vplivala na druge politične teorije Johna Locka in Jean-Jacquesa Rousseauja.

Kdo je bil Thomas Hobbes?

Thomas Hobbes , avtorja John Michael Wright , c. 1669-1670, prek Narodne galerije portretov v Londonu

Thomas Hobbes Je bil rojen v 1588 v Wiltshiru v Angliji. V otroštvu je užival pod stabilnimi pravili kraljice Elizabete I. in kralja Jakoba I., vendar je bil izgnan, ko je bil Angleška državljanska vojna je izbruhnil med vladavino kralja Charlesa I. Thomas Hobbes je leta 1608 diplomiral na univerzi v Oxfordu in postal mentor za Družina Cavendish . Med njegovimi najvplivnejšimi učenci je bil William Cavendish (1590-1628), ki je kasneje postal drugi grof Devonshire.

Pokroviteljstvo družine je Thomasu Hobbesu omogočilo, da je napisal svoja najvplivnejša dela, s Hobbesom pa so bili tesno povezani večino njegovega življenja. Cavendishevi so bili tudi pokrovitelji drugih vplivnih mislecev in pisateljev, kot so Rene Descartes, Ben Jonson in sir William Davenant.

Njegova povezava z družino Cavendish je Thomasu Hobbesu omogočila potovanje in omrežje z misleci, kot sta Galileo in Pere Mersenne. Vendar pa se je Hobbesova bližina njihovemu rojalističnemu krogu izkazala za izziv med angleško državljansko vojno, ki je izbruhnila leta 1642.

William Cavendish, 1. vojvoda Newcastle-upon-Tyne in njegova družina, Peter van Lisebetten, po črtni gravuri Abrahama Diepenbeecka , sredina 17. stoletja, prek Narodne galerije portretov v Londonu

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Do konca leta 1640 je Thomas Hobbes, potem ko je zaznal protirojalistične napetosti, s skupino rojalistov že zapustil Anglijo in odšel v Pariz. Hobbes je napisal svoje najvplivnejše delo Leviatan med njegovim bivanjem v Parizu. Izšel je leta 1651, istega leta je trajno vrnil v Anglijo.

Kontekst najvplivnejšega dela Thomasa Hobbesa: Leviatan

Charles I , avtor Daniel Mytens , 1631, prek Narodne galerije portretov v Londonu

Leviatan Njegova glavna skrb je razkorak med Cerkvijo in državo, teme, ki jih zanima, pa se neposredno ujemajo s spopadi moči, ki so se zgodili med angleško državljansko vojno, v kateri so obglavili kralja Charlesa I. Karel I. je postal nepriljubljen v času, ki so ga njegovi nasprotniki imenovali enajstletna tiranija (1629–1640), ko je dvakrat razpustil parlament, se poročil s katoliško kraljico in pobiral davek brez odobritve parlamenta. Leta 1642 mu ni uspelo aretirati 5 članov spodnjega doma zaradi obtožb izdaje in je pobegnil iz Londona. Poznejša pogajanja med kraljem in parlamentom so se končala neuspešno, mesta in mesta po vsem kraljestvu pa so se začela deliti med kraljeviste in parlamentarci .

Podobno kot v boju med kraljem in parlamentom, Leviatan vprašanja, kaj opravičuje državo in kakšne so politične obveznosti države do njenih ljudi. Thomas Hobbes je preziral možnost vojne. Tako v pretresih po državljanski vojni Leviathan nakazuje prisotnost absolutnega suverena, ki bi v kaosu vzpostavil red.

Leviatan naredil Thomas Hobbes nepriljubljen do konca življenja, zaradi česar si je prislužil vzdevek Pošast iz Malmesburyja. Prvič, mnogi so videli Leviatan kot rojalistični poziv k obnovitvi krone v najmočnejših letih angleške republike. Hobbesova opustitev ideje o božanski pravici kraljev je tudi omogočila kritikom, da so ga označili za ateista. Njegovo zavzemanje za absolutno oblast suverena je kralja v bistvu postavilo nad cerkev.

Kakšno je stanje narave?

Pogreb anarhista Gallija, avtor Carlo Carrà , 1910-11, preko Akademije Khan

notri Leviatan , Hobbes začne s tem, da si predstavlja svet brez vlad. Skoval je izraz naravno stanje, da bi opisal stanje anarhije, v katerem je odsotna suverena oblast. Hobbes je teoretiziral, da so v naravnem stanju vsi enaki v zmožnosti ubijanja drug drugega in da je življenje samoten, reven, grd, surov in kratek . To je vojna vsakega človeka proti vsakemu človeku .

V naravnem stanju Thomasa Hobbesa obstajajo trije razlogi, zaradi katerih se konflikti pojavljajo: tekmovalnost, nezaupljivost in slava. Te značilnosti vodijo ljudi, da se borijo drug proti drugemu za materialne koristi, varnost in ugled. Navsezadnje morajo ljudje ustvariti vlado, da se zaščitijo drug pred drugim. Ta pesimizem do človeške narave loči Hobbesovo teorijo družbene pogodbe od poznejših teorij Locka ali Rousseauja.

Zakoni narave

Gozdna pokrajina , avtor Meindert Hobbema , 1663, prek Narodne galerije portretov v Londonu

Naravni zakoni so sile, ki nasprotujejo zlu človeške narave. Prvi naravni zakon Thomasa Hobbesa je človeku je prepovedano početi tisto, kar je uničujoče za njegovo življenje, ali jemlje sredstva za ohranitev le-tega; in izpustiti tisto, s čimer misli, da se lahko najbolje ohrani . To pomeni, da se mora oseba vedno truditi, da ostane živa in varna.

Naravni zakoni Thomasa Hobbesa zagotavljajo tudi ohranjanje življenja v družbi. Drugi zakon narave narekuje, da bodo ljudje iskali sporazum pridobiti mir, kar vodi v nastanek družbene pogodbe.

Družbena pogodba: Kako pobegniti a Samoten, reven, grd, brutalen in nizek življenje

Leviathan Frontispiece, Abraham Bosse , 1651, preko univerze Columbia

Hobbes trdi, da je edini način, da se izognemo naravnemu stanju, ustvariti družbeno pogodbo. Ljudje ustvarijo pogodbo tako, da se združijo v miru, se strinjajo z nizom zakonov in ustvarijo suverena. Pogodba je sklenjena med ljudmi, da se zaščitijo drug pred drugim.

Vloga suverena je, da postavlja pravila, posreduje v sporih in uveljavlja pogodbo. Kot že ime pove, ima suveren absolutno moč in nihče ga ne more dvomiti. Hobbes trdi, da so ljudje lahko zgradili velike civilizacije zaradi prisotnosti suverenosti.

To idejo najbolje ponazarja originalna naslovnica knjige Leviathan. Leviatan je umetni človek, ki predstavlja suverenost. Naslovnica prikazuje mesto z velikanskim kraljem, ki se dviga za njim in gospoduje nad regijo. Njegov oklep je sestavljen iz teles, ki predstavljajo ljudi, ki so del družbene pogodbe.

Hobbes trdi, da mora biti suveren nad vsemi, saj se bodo ljudje po naravi poskušali boriti s tistimi, ki so jim enaki. Trdi, da je absolutna suverenost upravičena, saj so ljudje vanjo privolili ob ustvarjanju družbene pogodbe. Kot tak pravi, pritoževati se nad škodo, ki vam jo je povzročil suveren, pomeni pritoževati se nad škodo, ki jo povzročite sebi.

Edini način, da je suveren lahko legitimno zaslišan, je, če poskušajo ubiti ljudi, ki jim vladajo. V nasprotnem primeru lahko svobodno dušijo opozicijo ali vsiljujejo skorumpirane zakone. Navsezadnje Hobbes verjame, da bi ljudje vedno raje imeli tiranskega suverena kot grozljiv kaos naravnega stanja.

Kaj je pravičnost?

Gospa pravica , zunaj Old Baileyja v Londonu, prek Speel.me.uk

Pravičnost v Hobbesovem smislu ni nič drugega kot spoštovanje pogodbe. Thomas Hobbes verjame, da ljudje nimamo moralnega kompasa, razen če obstajajo vnaprej določena pravila, ki določajo, katera dejanja so dobra ali slaba. V naravnem stanju ni morale. Ni pogodbe brez absolutne moči za njeno uveljavitev. Zato pravičnost nastopi šele, ko se vzpostavi suveren.

Uporaba teorije stanja narave Thomasa Hobbesa

Državljanstvo in družba

Bitka pri Marston Mooru , avtor Ernest Croft , 1644, prek angleške dediščine

Hobbesova teorija družbene pogodbe pomeni pomemben filozofski preskok od starega koncepta božanske pravice kralja. Kralju oblast ni dal bog, ampak navadni ljudje. Posledično se ljudje sami odločijo, ali želijo ubogati svojega vladarja.

Tega ne bi smeli zamenjati s podporo demokraciji. Ironično je, da je bil Hobbes prestrašen nad močjo ljudstva, saj je preživel obglavljenje Karla I. Svoj intelektualni trud je porabil za odvračanje ljudi od strmoglavljenja kraljev ali sprožanja revolucij.

Hobbesovi argumenti postanejo najbolj sporni v času družbenih revolucij. Njegovi sodobni zagovorniki bodo pogosto citirali zgodbe o spodletelih revolucijah, kot na primer v večini držav arabske pomladi ali revolucije v sodobni Latinski Ameriki.

Mednarodni odnosi

Potop , avtorja Winifred Knights , 1920, prek Tate Modern

Hobbesova ideja o naravnem stanju je reprezentativna za realist tradicijo v mednarodnih odnosih. Ta tradicija dojema države, kot da obstajajo v anarhičnem naravnem stanju, kjer lahko prosto napadajo druga drugo. Do neke mere razširjenost konfliktov in sodelovanja v človeški politični zgodovini podpira Hobbesovo teorijo anarhije.

Na enak način je družbena pogodba metafora za mednarodna zavezništva med državami. V mednarodnih odnosih velja, da so najmočnejša politična zavezništva tista, ki so nastala za zaščito pred drugimi državami. Na primer, EU, ki je pogosto obravnavana kot najuspešnejše mednarodno zavezništvo, je bila ustanovljena za ublažitev grožnje Rusije.

Tako kot Hobbesova paranoja proti revolucijam tudi realisti nenehno čutijo pritisk neizbežne vojne med državami, zlasti v dobi jedrske energije. Realistični izraz realpolitik opisuje slog diplomacije, ki se osredotoča na krepitev vojaške moči in zajezitev groženj vojne.

Zapuščina filozofije Thomasa Hobbesa

John Locke , avtor John Greenhill , 1672, prek Narodne galerije portretov v Londonu

Kljub njegovim pomembnim prispevkom k politični filozofiji so Hobbesovo nezaupanje v človeško naravo in promonarhični pogledi na široko izpodbijani. Hobbesova ideja, da smo ljudje po naravi slabi, zanemarja kompleksnost človeške narave. Opazili so, da imajo celo novorojenčki občutek empatije in vzajemnosti. Hobbes tudi ignorira možnost, da se človeška morala lahko razvije na podlagi okolja, v katerem ljudje odraščajo.

Zagovorniki demokracija kritizirajo Hobbesovo uporabo družbene pogodbe, ki se popularno uporablja za opravičevanje demokracije, za spodbujanje absolutizma. Kljub temu je še vedno postavil najzgodnejše zamisli o volilni pravici in soglasju za sodobne demokracije.

Te kritike Hobbesa so najbolj razširjene v filozofiji John Locke , čigar različica teorije družbene pogodbe zajema optimističen pogled na človeško naravo. Locke meni, da imajo ljudje sicer moralo in pravice v naravnih razmerah, vendar se konflikti pojavijo, ko dejanja ene osebe kršijo pravice druge osebe. Zato ljudje potrebujejo vlade, da zaščitijo svoje pravice, ne pa da se zaščitijo drug pred drugim. Hobbesa in Locka običajno primerjamo, ker sta postavila temelje za naše sodobno razumevanje družbene pogodbe in civilne družbe.

Teorija družbene pogodbe Thomasa Hobbesa, zlasti ideja o naravnem stanju, je a temeljni kamen zahodne filozofije. Označuje filozofski premik od božanske pravice kraljev do družbenega konsenza kot legitimne sile za državnimi pooblastili.

Kljub kritiki pesimizma Thomasa Hobbesa se politični filozofi pri razlagi trendov v upravljanju in mednarodnih zadevah še vedno zanašajo na Hobbesov vpogled. Hobbesova filozofija pomaga znanstvenikom postavljati pomembna vprašanja o moči, omejitvah in morebitnih pasteh demokracije.