Filozofija Johna Locka: pet ključnih idej

Politična filozofija Johna Locka je sinonim za liberalno misel v njenem klasičnem pomenu. Omeniti velja, da je klasični liberalizem podoben današnjemu liberalizmu, vendar precej drugačen. V Lockovem obdobju je bila politična norma fevdalna družbena hierarhija, v kateri je prevladovala krovna politična entiteta, v kateri je bila vsa moč podeljena enemu posamezniku: monarhu. Nasprotje ogromnemu političnemu leviatanu, ki je bila takrat monarhija, je bila skromna vladna struktura omejene velikosti in obsega. To idejo so v svojem času podpirali Locke in Whigovci v Veliki Britaniji. Sledi nekaj pomembnih idej, ki so zaslužne za Oče liberalizma .

1. Teorija družbene pogodbe Johna Locka

Pogled Johna Locka na človeka v naravi , umetnik neznan, prek Londonhua

V zgodnji moderni filozofiji je Stanje narave je hipotetičen svet brez kakršnega koli zakona, reda in politične strukture. Postala je platno, na katero filozofi projicirajo svoje poglede na človeško naravo; kako bi se obnašali, če ne bi bilo političnega establišmenta, zakona ali jezika, ki bi nas civiliziral.

Filozofi se na splošno strinjajo, da je v človeški naravi, da se združijo in oblikujejo tako imenovano državo, kar spominja na starodavno tezo Aristotel da je človek politična žival. Za Johna Locka so posamezniki znotraj te t.i država imajo moralno obveznost, da drug drugemu ne škodujejo v nobeni obliki, pa naj bo to življenje ali lastnina.

John Locke , avtor Herman Verelst, c. 1689, preko Narodne galerije portretov

Locke trdi, da brez vladnega organa neke oblike, bi se te države sprevrgle v nasilje, ki temelji na strahu in pomanjkanju zaupanja v njihovo zaščito. The Družbena pogodba , torej postane medsebojni dogovor, da se ljudje v državi predajo nekaj (ne vseh) njihovih pravic do vlade v zameno za zaščito in miren družbeni obstoj, ki ju zagotavlja zakon.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Ampak tu se ustavi. Kot skeptik glede podelitve vlade s preveliko avtoriteto je Locke verjel v pojme individualnega upravljanja in svoboščin: to je klasični liberalni smisel Lockejeve misli, saj neposredno nasprotuje monarhični avtoriteti. Za Locka mora biti vlada nevtralen sodnik brez pravice do vmešavanja v življenja posameznika.

Najbolj radikalna ideja, ki je prišla izpod Lockejevega peresa, je bila ideja o vladna legitimnost . Locke je verjel, da mora biti vlada dolžna ljudem in ne obratno. Postal je prva oseba v zgodovini, ki je predlagala, da če ljudje ne odobravajo svoje vlade, morajo imeti moč, da jo spremenijo, kot se jim zdi primerno. Ta ideja je postala znana kot pravica do revolucije .

2. Locke na lastnini

Vertumnus , Giuseppe Arcimboldo, 1590, preko gradu Skokloster, Švedska

John Locke je prvi predlagal, da imajo ljudje kot človeška bitja niz neodtujljivih pravic. Te pravice, parafrazirane v Ameriška ustava , so življenje, svoboda in lastnina .

V bistvu je Locke opazil, da je človekova pravica do lastnine zakoreninjena v tem, da se lastnina začne pri sebi. Človek ima pravico vladati sebi; njihovo bistvo je njihova last in tega jim nič in nihče ne more vzeti. To je introspektivna pravica posameznika; njihovo lastništvo nad svojo dušo. Navzven se pravica posameznika do lastnine nanaša na svet okoli njih. Zemlja daje človeštvu veliko bogastva, ki se deli po vsem svetu. Ta nagrada je darilo človeštvu, kot pravi Locke, od Boga: vsi imamo skupni dostop na Božjo dobroto.

Če je ta nagrada splošno dostopna, je torej zrela, da jo vzame vsak posameznik, ki se mu zdi primerno. Za Locka mešanje lastnega dela z Božjo nagrado, ki nam jo zagotavlja, povzroči, da ta nagrada postane last posameznika.

Za trenutek si predstavljajte, da hodite po gozdu in najdete jablano. S tem, ko splezate na drevo in utrgate jabolko, združite svoj trud in delo z Božjo dobroto, s čimer opravičujete, da je jabolko, ki ste ga utrgali, zdaj vaša last.

Poleg tega je John Locke domneval, da je preprosta gradnja ograje okoli polja učinkovito sredstvo za zahtevanje lastnine.

3. Tabula Rasa

Atenska šola , Rafael, 1511, preko Vatikanskega muzeja

Zgodnja moderna filozofija se je razdelila na dve šoli: racionalizma in empirizma . Podobno kot samo filozofsko sklepanje, ločnica izhaja iz umov starih Grkov.

Posoda , na sliki zgoraj na levi, ki kaže navzgor, je bil racionalistični idealistični filozof: verjel je, da so ideje vir našega znanja. Aristotel , na sliki na desni z roko, iztegnjeno pred seboj, je oče praktičnega empirizma: verjel je, da je čutna izkušnja vir našega znanja.

John Locke je bil, tako kot Aristotel, empirik. Osrednja ideja Lockejeve misli je bila njegova ideja o Tabula Rasa : Prazna plošča. John Locke je verjel, da se vsi ljudje rodijo z neplodnim, praznim, voljnim umom; vsak vidik človekovega značaja je nekaj, kar opazimo, zaznamo in se naučimo s čutili.

Biološko, Tabula Rasa uslug negovati v narava proti vzgoji razprava. Filozofsko dopušča koncept svobodna volja . Kasnejši misleci so to idejo interpretirali v svojih delih – Freud , denimo, goreče verjel v Tabula Rasa in bi to bistvo podkrepil z navedbo pomembnosti opazovanega vedenja iz naše starševske dinamike.

Ta Lockova ideja se ujema z njegovimi idejami o naravnih pravicah. Čeprav nismo rojeni z nobenimi prirojenimi idejami, lahko naučeno vedenje uporabimo za naše naravne pravice, da dosežemo optimalne rezultate zase.

4. Locke o veri

Portret Ludvika XIV , avtor Hyacinth Rigaud, c. 1700, preko Louvra

Robert Filmer, sodobnik Johna Locka, je upravičeval monarhijo z zagovarjanjem božanske pravice do vladanja, ki jo tukaj predstavlja slavni francoski sončni kralj Ludvik XIV. (vladal 1643-1715), kralj pa je zemeljska predstavitev Boga. Locke je napisal podrobno kritiko Filmerjeve teorije.

John Locke se je rodil a puritanski , pretvorjen v a Socinijan , in odraščal med versko dvoumno angleško državljansko vojno. Zato je trdno verjel, da nobena politična oblast nima pravice odločati o veri svojih ljudi. Kot dokaz je navedel neurejeno dvoumnost vere od vladavine Henrika VIII. (vladal 1509-1547) do njegove hčerke Elizabete I. (vladala 1558-1603), ki je prinesla veliko smrti in uničenja v Angliji.

Verski pogledi, ki jih je ponujal John Locke, so izhajali iz konteksta, v katerem je živel. Čeprav je verjel, da je človekovo bistvo (ali duša) lastna lastnina, nad katero je jaz edini vladar, je bila njegova predstava o telesu drugačna. Za Locka so naša telesa božja last. Zato je naravna pravica in naravni zakon, da se ne ubija – umor naj bi veljal za neposredno škodovanje božji lastnini.

Po tem mnenju ima človek pravico, da se upravlja, kakor se mu zdi primerno, in s tem hkrati ohranja pravico do življenja, ti dve pravici pa sta za Johna Locka dva naravna zakona. To je pojem Lockejevega klasičnega liberalizma, ki odmeva še danes, predvsem po zaslugi obsežne študije Johna Locka Ameriški ustanovitelji .

5. Locke o strpnosti

Prizor tridesetletne vojne , 1884, Ernest Crofts, preko Umetnostne galerije Leeds

John Locke je obširno pisal o tem strpnost . Verjetno je bila to lekcija, ki se ga je naučil - ali ideja, ki se mu je utrnila - med izkušnjo opazovanja angleške državljanske vojne v mladosti.

V spopadu so katoličani in protestanti drug drugega zdesetkali. To ni bilo značilno le za Anglijo, ki je takrat videla uvoz protestantizma Kralju Henriku VIII je bila zavrnjena ločitev katoliški papež leta 1534.

Sklicevanje na Tabula Rasa , so njegove izkušnje, dojemanja in opažanja v mladosti očitno oblikovala njegovo mnenje o strpnosti. John Locke je strpnost definiral kot temeljno in aksiomatsko nestrinjanje z nečim, pa naj bo to druga vera, rasa, spolna usmerjenost ali najljubša nogometna ekipa, pri čemer je še vedno dovoljeval, da obstaja. Glede na to, da je Locke trdil, da je duša last posameznika in nihče nima pravice vladati z njo razen istega posameznika, ima vsak pravico izbrati svojo pot.

Locke ni zavrnil dejanja, da bi nečemu močno nasprotoval; še vedno se lahko nekdo ne strinja in se z nečim obremenjuje, a prava toleranca preprosto dopušča, da obstaja. Knjižni opornik verskega nasilja v Angliji se je zgodil, ko je kraljica Elizabeta I. odredila uradno toleriranje katoličanov znotraj kraljestva, čeprav je bila država protestantska, pri čemer je bila sama njena vrhovna glava.

Zapuščina Johna Locka

Svoboda, ki vodi ljudstvo , avtor Eugene Delacroix, c. 1830, preko Louvra

Locke je pomembno vplival na revolucionarna generacija zadnje četrtine osemnajstega stoletja v ZDA in Franciji. V njegovem času Lockejev pravica do revolucije je bila ena najradikalnejših političnih izjav, kar jih je bilo kdaj, in spremenila svet.

V mnogih pogledih je Lockejev klasični liberalizem vzporeden z liberalizmom, kot ga poznamo danes. V mnogih drugih pogledih je še vedno dramatično drugačen. Lockejev ideal je sestavljen iz majhne vlade z omejenim obsegom in omejeno močjo, ki deluje zgolj kot opora za ljudi. Čeprav se mnoga načela niso spremenila, sodobni liberalizem pretežno zagovarja veliko vlado in obseg, prva in druga svetovna vojna pa sta povzročili ta ideološki premik.

Predsednik Thomas Jefferson (1743-1826), glavni avtor knjige Izjava o neodvisnosti in veljal za naprednega v svojem času, je sanjal o Združenih državah, povezanih z malimi kmeti, ki živijo z lastnimi sredstvi, na lastni zemlji in brez vmešavanja. Danes je ta pogled sinhroniziran Jeffersonov republikanizem , ideologija obravnavana v bistvu Libertarec (desna politična drža).

Predsednik Franklin Delano Roosevelt (po sodobnih standardih liberalec) dramatično razširil obseg vlade v svojem New Deal politiko leta 1933, da bi svojo državo rešil iz velike depresije. S tega vidika bi večja in močnejša vlada olajšala svoboščine svojih ljudi.

John Locke ni dočakal sadov svojega filozofskega dela. Njegova nova politična filozofija liberalizma se bo očitno razcepila na veliko različnih poti, ko so jo na novo interpretirale naslednje generacije. Ne glede na to, kako se uporablja liberalizem, so se ideje, ki jih je ponudil John Locke, izkazale za ključne v razvoju sodobne zahodne civilizacije.