Težavna vladavina cesarja Julijana: zadnji poganski cesar

Kovanec s cesarjem Julijanom in njegovo značilno brado, 355–63 n. s podrobnostmi iz Garofalove poganske žrtve, 1526

Po uradni liniji je leta 312 AD rimski cesar Konstantin je imel videnje krščanskega križa Bitka pri Milvijskem mostu . Menda je videl besede V tem znamenju osvajajte. Zgodba je prešla v legendo in Rimska monarhija je postala krščanska .

Od Konstantina I. dalje so bili vsi rimski cesarji del Cerkve in Konstantinova impresivna vladavina je to dejstvo utrdila. En nadobudnež, cesar Julijan, v zgodovini znan kot Julijan Odpadnik, se je uprl novi veri.

Mladost cesarja Julijana

Solidus, ki prikazuje Konstantina Velikega , 336-37 AD, preko Britanskega muzeja v Londonu

Mladi Julian je odraščal v težkem okolju, ki je verjetno preizkušalo njegove živce že od mladosti. Tako zelo, da se njegovo zgodnje življenje včasih uporablja za razlago njegovo sovraštvo do krščanstva .

Julijan je bil del Konstantina Velikega razširjena družina . Medtem ko mnogi ljudje občudujejo Konstantina zaradi njegove impresivne vladavine kot cesarja, njegova sinovi so bili precej neugodni .

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Notranji boji družine za prestol po Konstantinovi smrti so bili krvavi. Celotna Julianova družina je bila žrtev notranjih spopadov, Julianov oče in polbrat pa sta bila med tem umorjena.

Sam Julian je odraščal kot nekakšen ujetnik v tem paranoičnem okolju. Ohranjali so ga večji del mladosti zaklenjen stran od sveta v Kapadokiji , pod budnim očesom svojega učitelja, krščanskega škofa. Julianov najbližji prijatelj v tem času je bil filozof in gospodinjski suženj Mardonij. Služil je kot neke vrste očetovska figura za Juliana med njegovim zaprtjem in je verjetno vplival na obračanje Juliana h klasičnemu učenju.

Čeprav je Julijan v mladosti aktivno sodeloval v cerkvi, je takoj, ko je bil sposoben, odpotoval v Grčijo, da bi se učil filozofija . Svoja formativna leta je preživel v intenzivnem študiju in v Grčiji si je na skrivaj dopisoval z enim od vodilnih poganskih intelektualcev tistega časa, moškim po imenu Libanius .

Vnebohod na rimskega cesarja: Julijan Odpadnik

Kovanec s podobo cesarja Julijana in njegove značilne brade , 355-63 AD, preko Britanskega muzeja v Londonu

Kljub temu, da je bil neke vrste politični zapornik, je bil Julian sčasoma imenovan na visoko funkcijo. Rimski cesar Konstancij , njegov bratranec, je potreboval mlajšega sodelavca, da bi rešil ogromne administrativne težave, ki jih je ustvaril velik imperij.

Konstanciju je na tej točki zmanjkovalo družinskih članov, zato je za sodelavca izbral Julijanovega brata Gala, nato pa samega Julijana. Ko je Gallus kmalu po imenovanju umrl, se je Julijan leta 355 nerodno pojavil v Milanu, da bi prevzel položaj.Zdi se, da se Konstancij blaženo ne zaveda, da ga je Julijan a.) sovražil zaradi umora njegove družine in b.) sprejel poganska prepričanja, ko je bil v Grčiji.

Cesar Julijan je bil v svojih zgodnjih letih kot cezar nastanjen v Galiji in je s svojim delovanjem tam vzbudil veliko spoštovanja. Ponovno je zavzel izgubljene rimske dežele v nizu zmag, izjemnih za človeka brez vojaških izkušenj.

Po uporu proti ukazu o pošiljanju galskih čet na vzhod je Zahodna legija Julijana prisilila, da je prevzel cesarski diadem, da bi postal pravi rimski cesar, Avgust . Nikoli ne bomo vedeli, ali bi to izdajalsko dejanje pomenilo konec Juliana Constantius je skoraj takoj umrl . Julijan je bil zdaj edini cesar.

Potem ko je vodil Konstancijev krščanski pogreb, je cesar Julijan takoj razkril svojo pravo vero javnosti in šokiral svoje krščanske sodobnike.

Obnova templja, spodkopavanje krščanstva

Jezusovo darovanje v templju avtorja James Tissot , 1886-94, preko Brooklynskega muzeja

Ko je prevzel prestol, se je cesar Julijan odločil razveljaviti delo Konstantinove družine in Rim vrniti poganski veri. Toda kako najbolje spodkopati danes izjemno priljubljena krščanska vera ?

Julian je to razumel mučeniki so bile osrednjega pomena za krščanstvo. Številni zgodnjekrščanski junaki so bili umorjeni zaradi vere, dejanje, ki je okrepilo predanost ljudi Cerkvi. Julian bi moral premagati njihovo vero z bolj zvitimi metodami.Namesto tega je začel intelektualno vojno proti krščanstvu v upanju, da bo prepričevanje uspelo tam, kjer kaznovalni ukrepi niso uspeli.

Julijan je zagotovil, da je konkurenčnim sektam krščanstva dovoljeno izvajati svojo vero, in prosil, naj se odpokličejo izgnani škofi. Krščanstvo je bilo močno razcepljeno med ortodoksno in denar sekte, razkol, za katerega je upal, da bo Cerkev raztrgal narazen, ko bo zagnojil.

V svojih spisih je predvsem napadal krščanstvo, pri čemer je izkoristil veščine debatiranja, ki jih je pridobil s svojim izobraževanjem. V enem izmed svojih del, Cezarji , Julian napade Jezusa, ker oznanja odpuščanje. Učinkovito trdi, da krščanstvo privlači ljudi, ki se ne zanimajo za samoizboljševanje, ampak želijo biti oproščeni vseh svojih krivic. V njegovem Proti Galilejcem po drugi strani pa je napadel krščansko dogmo kot nerealno in vraževerno.

Očiščenje templja avtorja Jacopo Bassano , ca. 1580, preko Narodne galerije v Londonu

Prav tako bi poganstvo spet naredil za vero visokega položaja. Uvedel je zakon, po katerem je kristjanom prepovedan učiteljski poklic. Julianovo razmišljanje je bilo, da noben kristjan s kakršnimi koli pomisleki ne more poučevati šolskih otrok s klasičnimi besedili, kot je npr. Homer , ker niso verjeli zgodbam, ki so jih učili.

Verjetno najbolj neverjetna stvar, ki jo je naredil, je bila poskušali obnoviti judovski tempelj v Jeruzalemu . To ni bilo simbolično dejanje strpnosti do judovstva. Jezus je napovedal uničenje judovskega templja ki se je zgodil leta 70 po Kr. Z njegovo obnovo je upal dokazati, da se je Jezus motil.

Vladavina cesarja Julijana je tako zanimiva, da je odprl dejansko razpravo o relativnih vrlinah različnih religij. To živahno vzdušje razprave brez njega ne bi dolgo preživelo, saj bi mnogi kasnejši krščanski cesarji pogovor zatrli. Njegov vzpon na prestol bi razkril tudi globok verski razkol med intelektualno elito v cesarstvo .

Nova poganska cerkev

Poganska žrtev od Garofalo , 1526, preko Narodne galerije v Londonu

Zdi se, da je bil Julian prepričan, da bo sčasoma spremenil javno mnenje. Vedel pa je, da bo moral za spodkopavanje krščanstva vzpostaviti pogansko alternativo Cerkvi.

Krščanstvo je imelo veliko prednosti pred tradicionalno klasično religijo. Imel je osrednjo filozofijo, ki je bila zapisana v zbirki nespornih spisov. Po drugi strani pa poganstvo v resnici sploh ni bilo organiziran sistem prepričanj, bilo je le vse drugo. Beseda poganski je pravzaprav pejorativen izraz , kar pomeni nekaj podobnega podeželskemu bumpkunu ali kmetu.

Rim je sprejel tuje bogove in skrivnostni kulti . Rimljani so svojemu panteonu preprosto dodali bogove, ko so jih našli, in miti o tradicionalnih rimskih bogovih so se zelo razlikovali.

Še huje, številni plemeniti ideali iz rimske intelektualne filozofske tradicije so bili pravzaprav v nasprotju z miti o samih bogovih. Poganski bogovi iz grško-rimski panteon zdelo se je, da se strinjam s filozofijo, ki bi lahko imela prav. Številni izobraženi poznorimski misleci so v nasprotju s starimi verami videli Kristusa kot utelešenje vrlin, h katerim so se gibali.

Škofom ni bilo težko prikazati krščanstva kot oblike moralnega napredka.Julijan se je tega problema dobro zavedal, zato se je odločil ustvariti novo pogansko cerkev s konkretnimi moralnimi zapovedmi.

Posilstvo Evrope avtorja François Boucher , ca. 1732-35, prek zbirke Wallace, London

Julijan je dobil prijatelja in filozofa, Salustija, da napiše a katekizem orisal nov poganski verski sistem za svojo novo cerkev. Salustijev dokument je izjemno zanimiv in daje prednost filozofski in nedobesedni razlagi poganskih mitov. Filozofijo in religijo je bilo treba združiti, da bi ustvarili resnega tekmeca krščanski dogmi.

Julianova blagovna znamka filozofije je bila oblika Novoplatonizem , šolo mišljenja, ki je poskušala uskladiti tekmujoče filozofske tradicije v eno od Boga dano serijo razodetij. Ideje najdemo v Posoda so se močno nanašale na poganske religije. Vsakemu, ki je poglobljeno bral klasično filozofijo, bi se ta zamisel morda zdela popolnoma smešna, vendar je bil to poskus konstruiranja skladnega nekrščanskega pogleda na svet z iskanjem skupnih niti nekrščanskih piscev.

Julijan je ostro zameril poganske duhovnike, ki niso imeli moralnih meril, kot so jih ponazarjali krščanski škofje. Ukazal jim je, naj se lepo obnašajo in naj se izogibajo gostiln in neuglednih oblik zabave. Želel je, da bi poganski duhovniki opravljali dobrodelna dela in skrbeli za revne, kot so to počeli kristjani, saj je bil to eden temeljnih kamnov njihove priljubljenosti. Odločil se je, da morajo poganski duhovniki pridigati in da morajo za to dobiti plačilo.

Drugi filozofski cesar

Doprsni kip Marka Avrelija, Julijanovega junaka , ca. 170-80 našega štetja, preko Britanskega muzeja v Londonu

Da bi dal zgled javnosti, je cesar Julijan zelo javno igral vlogo cesarja filozofa, da bi posnemal velikega Mark Avrelij . Pustil si je celo takrat zelo nemoderno brado, da bi ga posnemal. Julijan je bil prvi rimski cesar od Marka Avrelija dalje ustvariti obsežne filozofske spise in od njega imamo več spisov kot od katerega koli drugega cesarja.

V svojih delih je Julian raziskoval naravo kraljevanja in slavil svoje junake, Aleksander Veliki , Mark Avrelij in Trajan kot modeli tega, kar bi moral biti cesar.

Deloma je Julijan tako zanimiva osebnost zaradi redke možnosti, da bi prišel v misli rimskega vladarja. Čeprav je večina ljudi slišala za Meditacije Marka Avrelija je malo ljudi slišalo za satiriko Cezarji cesarja Julijana. Njegovo čečkanje ga ne bi naredilo priljubljenega.

Zdi se, da je bil Julianov zelo javni filozofski diskurz precej sporen in tako pogani kot kristjani ga prikazujejo kot nekoliko fanatika. Julian je bil zelo resen glede idealov, ki jih je predlagal v svojih spisih, in naredil je veliko korakov k življenju kot filozof.

Ko je postal edini cesar, je takoj odpustil skoraj vse svoje osebje in odpravil dvorni ceremonial. Po ženini smrti se je odločil živeti v celibatu in asketu. Cesar Julijan je morda branil poganstvo v njegovem smrtnem tropu, ni pa branil toplejše zemeljske plati teh starodavnih tradicij.

Ena od njegovih knjig, Misopogon , kar v grščini pomeni sovražnik brade, je bil zapisan kot odgovor ljudem, ki so se mu posmehovali zaradi njegovih filozofskih pretenzij. Zdi se, da njegova knjiga nakazuje, da sta se večini ljudi njegov ostri življenjski slog in odpor do čutnosti zdela prej moteča kot plemenita.

Odziv javnosti

Banket, ki ga je Romul priredil bogovom s Cezarjem, Avgustom, Trajanom in Markom Avrelijem avtorja Bernard Picart , 18thstoletja, prek Britanskega muzeja v Londonu

Julijan je dokaj dosledno prikazan kot posmeh tako v naših obstoječih virih kot tudi pri številnih sodobnih zgodovinarjih. Bil je neroden in imel je nekaj čudnih tikov, na primer držanje glave pod čudnim kotom.

Po drugi strani pa so veliko virov, ki jih imamo iz tega obdobja, napisali kristjani, katerih poročilom o poganskem cesarju je težko verjeti. Eden od Julianovih študijskih tovarišev je bil zgodnji cerkveni oče in ugleden teolog Gregor Nazianzen . Gregory je omalovaževal Julianov značaj in rekel, da se spominja, da je bil mladi cesar neroden, čudaški in živčnega značaja.

Verjetno je v tem nelaskavem portretu vsaj nekaj resnice. Kljub vsemu Julianovemu navdušenju se zdi, da se je trudil privabiti javnost in to ni nikjer bolj jasno prikazano kot čas, ki ga je preživel v svojem izbranem prebivališču v Antiohija .

Medtem ko je bil v Antiohiji in si prizadeval za poganstvo, se zdi, da njegovi podložniki niso bili navdušeni, užaljeni in globoko nenavdušeni nad njegovo nepredirno znamko ezoterične filozofije.

Kljub poskusom cesarja Julijana, da bi s krščanstvom ravnal mirno in razumno, so napetosti v razdeljenem vzhodnem mestu, v katerem je bilo veliko krščanskega prebivalstva, začele naraščati. Konflikt je dosegel vrhunec, ko so na Julijanov ukaz izkopali krščanskega mučenca, pokopanega na templju.

Sledili so nemiri in tempelj je nekako zgorel do tal. Julijan se je odzval z zaprtjem glavne cerkve v Antiohiji. V kaosu je umrlo več ljudi, kristjani pa so dobili več mučencev - čemur se je Julian skušal izogniti.

Posmrtno življenje in zapuščina cesarja Julijana

Mučeništvo sv. Bibiane, apokrifna zgodba o Julijanu Odpadniku Sebastiana Conce, ok. 1718-22, prek Britanskega muzeja v Londonu

Le ugibamo lahko, kaj bi se zgodilo, če bi Julian živel dlje, saj so verske napetosti že prekipele, vendar bi Julian kmalu umrl med vojno proti Perzija .

Zdi se zelo verjetno, da bi bila evropska zgodovina, če bi Julijan živel dolgo, povsem drugačna ali vsaj bolj nerodna na poti do krščanske ortodoksije. Kristjani so kratko vladavino rimskega cesarja pripisali božjemu posredovanju.

Julijan je bil cesar šest let in edini cesar le dve. Kljub temu dejstvu je njegovo življenje izjemno dobro dokumentirano in o njem imamo podrobno sliko, tako iz njegovih lastnih zapisov kot iz zapisov drugih.

Njegov dejanski vpliv na zgodovino je bil zanemarljiv. Namesto tega njegov zapuščina je bila simbol za ljudi različnih verskih in političnih smeri .

Številni pisci, ki so imeli protikrščanske poglede, so ga spremenili v junaka. Za Cerkev je ostal zlobnež, poznejše apokrifne zgodbe o njem pa so ga slikale kot pošast. Veliki ameriški pisatelj Gore Vidal bi v 60. letih o njem napisati roman , ki je služil kot meditacija o veri in zatonu rimske kulture.

Čeprav je Julian pogosto zasmehovan in ga mnogi imajo za neuspeha, se mu kot osebi zlahka zasmili. Njegovi zapisi ne razkrivajo, da je briljanten mislec ali mojstrski politik, vendar se marsikoga dotakne njegova iskrena predanost različnim klasičnim idealom, ki so hitro bledeli.