Krfski tempelj Artemide in Meduzine glave: kaj je skupnega?

Meduza v Artemidinem templju na Krfu, v Arheološkem muzeju na Krfu

Artemidin tempelj na grškem otoku Krf je bil zgrajen okoli leta 580 pr. n. št. in je bil v mnogih pogledih edinstven. Bil je prvi in ​​največji arhaični tempelj iz kamna. Velika velikost templja (tloris 22,40 x 47,90 m in višina po ocenah 6,10 m) je zagotovo izzvala občudovanje vseh vernikov. Znan je bil tudi po kakovosti svoje pedimentalne velikanske skulpture mitična Gorgona Meduza . Preberite več, če želite izvedeti, kaj ima Artemidin tempelj skupnega z glavo Gorgone Meduze.

Artemidin tempelj

Tridimenzionalna rekonstrukcija Artemidinega templja na Krfu , prek grškega ministrstva za kulturo

Med arhaično obdobje , so bili templji sestavljeni iz velikih stebrov, ki so nosili 'težek' zabat. Artemidin tempelj ni ušel pravilu. Vendar pa je dosegel bolj uravnotežen odnos med svojimi arhitekturnimi deli. To novo odkrito ravnotežje je bilo ključnega pomena za razvoj dorski red v prihodnosti.

Kot smo že omenili, je bil Artemidin tempelj prvi te vrste, narejen iz kamna. Ta prehod iz lažjih materialov, kot sta les ali glina, je zaznamoval začetek nove arhitekturne tradicije v grški arhitekturi. Upoštevajte tudi čiste in preproste analogije entablatura ( vodoravni del templja, ki sloni na stebrih ).

Na žalost vzhodni pediment Artemidinega templja ni preživel. Kljub temu lahko občudujemo rekonstruirano zahodno na Arheološki muzej na Krfu .

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Pedimentalna skulptura

Zahodni pediment iz Artemidinega templja na Krfu , v Arheološkem muzeju na Krfu, preko grškega ministrstva za kulturo

Pediment je daleč najbolj znan del Artemidinega templja. Meduza – ena od treh Gorgon, drugi dve sta Stheno in Euryale – se pojavi v sredini.

Na splošno so figure manjše na robovih in se povečujejo, ko se približujejo sredini. Meduzina prisotnost dominira prizorišču. Monumentalnost (približno 2,9 metra višine!) zasnove je morala biti enkraten prizor za tisti čas.

Tridimenzionalna rekonstrukcija templja v barvah , preko Diadrasis: Ustvarjalne in digitalne produkcije v Arheološkem muzeju na Krfu

Okoli Meduze so njeni otroci. Na desni je Chrysaor in na njeni levi Pegasus (več o njih spodaj). Poleg njih sta dve veliki mačji družini s čelnimi glavami. Na skrajnih straneh pedimenta so manjše skulpture bogov, ki se borijo s titani.

Detajl s pedimenta Artemidinega templja

Stoječa bradata figura na desni za mačko naj bi bila Zeus . Upodobljen je v 3/4, ki drži strelo in je pripravljen zadeti sovražnika. Ne vemo, kdo so druge manjše figure, saj ni dokončnih elementov, ki bi nedvomno dokazovali njihovo identiteto.

Meduza

Meduza v Artemidinem templju na Krfu, v Arheološkem muzeju na Krfu

Meduza ni le največja figura, ampak tudi najbolj podrobna. Izrezljana je v drznih oblikah z jasnimi oznakami za njena oblačila in obrazne lastnosti.

Tudi okraski so zelo impresivni. Kače segajo iz Gorgoninih ramen, medtem ko druge tvorijo pas okoli njenega pasu. Obstajajo tudi znaki kril, tako kot druge upodobitve Meduze v tistem času, ki jih večinoma najdemo v keramiki.

Meduza je nesporno središče pozornosti in najbolj 'živa' od vseh figur. Skoraj je videti, kot da iztegne glavo, da bi bolje pogledala častilca, ki se približuje templju.

Njene noge in roke so pokrčene v obliki vetrnice, kar nakazuje, da figura teče. To je običajna poza, znana kot shema teka na kolenih .

Upodobljen prizor je anahronističen. Meduzini potomci so bili rojeni šele po njeni smrti, vendar se njena mati in otroci pojavijo živi drug poleg drugega. To pomeni, da smo hkrati priča različnim prizorom mita, kar je običajna značilnost grške umetnosti.

Kdo je bila Meduza?

Meduza avtor Caravaggio , ca. 1597, preko galerij Uffizi, Firence

Da bi bolje razumeli, kaj je Meduza pomenila v antiki, moramo prebrati mit o Perzej in Meduza .

Po navedbah Heziodovega Teogonija , Gaja (Zemlja) je partenogenetsko rodila Pontus (Morje). Skupaj so ustvarili Meduzine starše, Phorkysa in Keto (beseda, ki se uporablja za opisovanje morskih pošasti ali velikih morskih živali). Po drugi strani sta imela tri hčere, znane kot Gorgone. Od njih je bila samo Meduza smrtna. Zagotovo je bil to razlog, da se je Perzej odločil ubiti njo namesto njenih sester.

V kanoničnem mitu Meduza zaradi božje kazni postane pošastno bitje. Ko je bila še človek, Pozejdon posilil jo je v notranjosti Atenin tempelj. Boginja, ki se ne more maščevati nesmrtnemu za to svetoskrunstvo, je svojo jezo usmerila na žrtev. V alternativni različici zgodbe je Atena preklela Meduzo, potem ko je trdila, da je lepša od boginje. Kljub temu kazen ostaja enaka. Meduza postane pošast s kačami za lase, pošast, ki je tako ostudna, da vsakega, ki jo pogleda, spremeni v kamen.

Meduzina smrt

Perzej obglavi spečo Meduzo , pripisano Polignotu , ca. 450–40 pr. n. št., prek Metropolitanskega muzeja umetnosti v New Yorku

Meduzina smrt implicira dve osebi, junaka Perzeja in Ateno, ki še vedno ni zadovoljna z Gorgonino kaznijo. Zgodba se začne, ko Polidektes, kralj Serifosa, prevara Perzeja, da mu obljubi Meduzino glavo kot poročno darilo.

Po mnogih dogodivščinah Perzej končno najde Meduzo, ki spi s svojima sestrama. Tiho se približa in s pomočjo Atene uspešno odseka glavo pošasti. Iz brezglavega telesa so skočili Meduzini otroci; krilati konj Pegasus in Chrysaor. Kasneje je Pegasus postal slavni krilati konj, ki ga je junak Bellerophon jezdil, da bi ubil pošastno Himero. Chrysaorju ne pripisujejo nič posebej zanimivega, razen tega, da je oče Geryona. Ta zadnji je bil s tremi glavami ali s tremi telesi, kar kaže, da je številka tri v genetiki družine (ne pozabite, da so Gorgone in Graie vsi trojčki).

Meduzina glava

Glava Meduze avtor Peter Paul Rubens , 1617-18, preko Kunsthistorisches Museum na Dunaju

Zanimivost meduzine glave je, da ohrani svoje sposobnosti tudi po smrti. V različnih različicah mita jo Perzej uporablja, da odpravi svoje nasprotnike in se izogne ​​vrsti brezupnih srečanj.

Na koncu glavo dobi Atena, ki jo položi na svoje okrilje. Tam je skoraj vedno upodobljen v starodavni umetnosti. Boginja modrosti je zmagala nad svojim zakletim sovražnikom in si prilastila njene moči.

Če se vrnemo k Meduzi s Krfa, lahko opazimo, da je njena glava okrogla, vendar veliko bolj elegantna od tistih, ki jih najdemo v keramiki tistega časa. Vendar še vedno ni realistično prikazano.

Jasno je, da je imel umetnik sposobnost posnemanja narave. To je razvidno iz drugih figur kompleksa. Nenavadno je, da pri izdelavi Meduzine glave ne izbere poti realizma. Zdi se, da mora ostati nenaraven in razčlovečen. Meduza je zver z močmi, ki presegajo moči človeškega sveta, in kip želi utelešiti ta ideal.

Od Gorgoneje do Krfske Gorgone

Terracotta kylix: očesna skodelica (skodelica za pitje) , ki ga je podpisal Nikosten , ca. 530 pr. n. št., prek Metropolitanskega muzeja umetnosti v New Yorku

Gorgoneion je izraz, ki se nanaša na Meduzino glavo in obraz, ki se pogosto uporablja kot okrasni motiv v arhitekturi in umetnosti nasploh. Po mnenju Stephena Wilka ( Meduza: Reševanje skrivnosti Gorgone, 2000 ) Gorgoneja je bila pred mitom. Wilk trdi, da je bila Meduzina glava maska, na katero so kasnejši umetniki dodali telo. To pomeni, da je tudi gorgoneja pred vsemi upodobitvami Meduze s telesom. Da bi podprl to trditev, je Wilk med drugim pogledal Artemidin tempelj. Tam je opazil Meduzino veliko, nenaravno glavo, postavljeno na telo, ki bi zlahka pripadalo drugi osebnosti.

Ta predstavitev Meduze je vsekakor namerna in sledi konvencijam, ki so narekovale videz pošasti. V umetnosti tega obdobja ni bilo pomembno realistično pripisovanje Meduze. Najpomembneje je bilo ustvariti prepoznavno postavo s sposobnostjo takojšnjega sprožanja strahu.

Terakota pobarvan gorgoneion antefix (strešnik) , ca. 540 pr. n. št., prek Metropolitanskega muzeja umetnosti v New Yorku

Simbolika in upodobitev Meduze se je spremenila šele v helenistično obdobje . Nato pa je iz simbola groze postala simbol nevarne lepote. To je odprlo njeno likovno predstavo in omogočilo bolj realistične pristope k njeni podobi. Ta nova podoba se je prebila v rimsko umetnost, nato v Renesansa ,in od tam v Hollywood.

Artemidin tempelj in simbolika Meduzine glave

Osrednja plošča mozaičnega poda z glavo Meduze fotografirala Carole Raddato , 1.-2. stoletje n.

Uporaba Meduzine glave in oči kot okrasnih simbolov na javni in zasebni arhitekturi jasno ponazarja njihovo apotropejski funkcija; tj. tam so bili, da bi varovali stanovalce pred zlimi duhovi.

Vendar pa ima Meduza v primeru Artemidinega templja nekaj več kot preprosto apotropejsko funkcijo. Ona je tam, da strahospoštovanje in navdihniti . Za vraževerne Grke je bil pogled Meduze vedno močan simbol grozljive božanske moči. Pred velikansko Gorgono, ki strmi z vrha Artemidinega templja, bi bogaboječi častilec okamenel.

Kot Osborne ( Arhaična in klasična grška umetnost , 1998) je napisal/a:

V tem pedimentu nam ni pripovedovana zgodba o Perzeju in Gorgoni, ampak predstavljena Gorgonina moč: tudi tukaj je častilec pripravljen s pomočjo arhitekturne skulpture na strašno epifanijo bogov.

Podrobnost iz Meduza avtorja Antonio Canova , 1804-06, prek Metropolitanskega muzeja umetnosti v New Yorku

Omeniti velja, da je bila Meduza v antiki tudi simbol Drugega. Kot večina polčloveških, polživalskih bitij je bila ona Drugi, kot ga najdemo v naravi. Simbol surove sile narave, ki nas lahko osvoji s preprostim pogledom.

Meduza je bila tudi Druga v globoko zatiralni patriarhalni družbi, ženska. Nanjo lahko gledamo celo kot na najbolj skrajno Drugo v tem hierarhičnem sistemu; močna ženska, smrtonosna in kaotična. Sam mit o Meduzi je močan opomin na iracionalnost božanskega. Moč, pred katero smrtnik ostane popolnoma nemočen. Meduzina kazen nas prisili, da se soočimo z resnico, da naravnih meja, ki v grški mitologiji izvirajo iz božjih zakonov, ni mogoče prekoračiti, niti nehote.

Predlagano nadaljnje branje

Apolodor Knjižnica , 2. knjiga: prevedel Frazer, J.G. 1990. Cambridge: Harvard University Press.

Belson, J. 1981. Gorgoneion v grški arhitekturi . dr. dis., Bryn Mawr College.

Glennon, M. 2000. Meduza v starogrški umetnosti. notri Heilbrunnski časovni trak umetnostne zgodovine . New York: Metropolitanski muzej umetnosti. http://www.metmuseum.org/toah/hd/medu/hd_medu.htm

Leeming, D. 2013. Meduza: V zrcalu časa . London: Reaction Books.

Osborne, R. 1998. Arhaična in klasična grška umetnost . Oxford: Oxford University Press. 69-85

Ovid, Metamorfoze , IV. in V. knjiga: prevedel Pope, A.; Dryden, J.; Garth, S.; Croxall. S.; Addison, J. et al. 2016. Južna Karolina: neodvisna založniška platforma CreateSpace.

Tsiafakis, D. 2004. ΠΕΛΩΡΑ: Čudovita bitja in/ali demoni smrti? V Padgettu je J.M. Kentavrov nasmeh: človeška žival v zgodnji grški umetnosti . New Haven in London: Muzej umetnosti Univerze Princeton.

Wilk, S. 2000. Meduza: Reševanje skrivnosti Gorgone . Oxford: Oxford University Press.