Kako je srednjeveška bizantinska umetnost vplivala na druge srednjeveške države

Nekako je jasno, da je popularna kultura odrinila Bizantinsko cesarstvo ob stran. Dobimo neskončne dokumentarne filme o piramidah v Gizi, Rimu in Vikingih, le redko kaj poglobljenega o enem najmogočnejših imperijev v Sredozemlju. To se zdi nenavadno, glede na to, da je cesarstvo obstajalo več kot tisoč let in je močno vplivalo na vsako drugo osebo, s katero je sodelovalo. Ko govorimo o srednjeveški bizantinski umetnosti, bomo preučili pomen, ki so ga Bizantinci imeli za razvoj držav, s katerimi so prišli v stik.

Srednjeveška bizantinska umetnost

Notranjost Hagije Sofije tisk Louis Haghe , prek Britanskega muzeja v Londonu

Ker je Bizantinsko cesarstvo nadaljevanje rimsko cesarstvo , Srednjeveška bizantinska umetnost je nadaljevanje starorimske umetnosti, ki je bila v celoti pokristjanjena. Tako kot vsi vidiki bizantinskega življenja in kulture je tudi njegova umetnost povezana z njegovo vero. Rokopisna produkcija, kiparstvo, freske, mozaična dekoracija in arhitektura so vezani na simbolika krščanske vere (iz 1054 pravoslavne vere). Za razliko od mnogih cerkve in samostane napolnjena s freskami in mozaiki, ni toliko primerov profane bizantinske arhitekture. Bizantinsko kiparstvo je še redkejše.

Drugi vidik bizantinske umetnosti je njen odnos do starogrški kultura. Dolgo pred Italijanska renesansa , Bizantinci so imeli različne faze oživljanja antike. Umetnostni zgodovinarji in zgodovinarji so ta obdobja poimenovali glede na dinastije, ki so vladale cesarstvu, kot so makedonska renesansa, renesansa Komnenov in renesansa Paleologov. Uporaba zvitkov, kot je Jozuejev zvitek, reliefov iz slonovine, kot je portret Konstantina VII., ter fresk in mozaikov, vse kaže na pomen starogrške umetnosti.

Bolgarija

Portret carja Ivana Aleksandra z družino v Londonskih evangelijih , 1355-56, prek British National Library, London

Od svojih začetkov je bila srednjeveška država Bolgarija v nasprotju z Bizantinskim cesarstvom. V zavezništvu in vojni je bizantinski vpliv na bolgarsko kulturo vedno trajal. To je vključevalo prilagoditev Srednjeveška bizantinska umetnost v politično ideologijo bolgarskih vladarjev. V srednjem veku je Bolgarija ustanovila svoj imperij v dveh različnih obdobjih. Prvič v 10. in 11. stoletju, ki ga je končal Bazilij II. Bolgaromorilec, in drugič v 12. in 15. stoletju, ko je padel pod val osmanskega osvajanja. Cesar Ivan Aleksander se je povzpel na bolgarski prestol leta 1331. Njegovo 40-letno vladavino nad cesarstvom je zaznamoval kulturni preporod, ki ga včasih imenujejo druga zlata doba bolgarske kulture.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Evangeliji carja Ivana Aleksandra , rokopis, nastal med letoma 1355 in 1356 na zahtevo cesarja, je očitno bizantinski. Evangelijski rokopis igra ključno vlogo pri razvoju Bizantinske cesarske podobe prilagojena potrebam bolgarske politične agende. Podoben portret Ivana Aleksandra, oblečenega v bizantinskega cesarja, najdemo v Samostan Bačkovo, samostan iz 12. stoletja, ki ga je obnovil .

Srbija

Portret kralja Milutina v samostanu Gračanica , c. 1321, preko Narodnega muzeja Srbije, Beograd

Srednjeveška Srbija je imela dolgotrajne odnose z Bizantinskim cesarstvom. Od svoje ustanovitve v poznem 12. stoletju je bila srbska dinastija Nemanjić zavezana veri cesarstva. Vsi srbski monarhi od 12. do 15. stoletja so svojo identiteto temeljili na politični ideologiji Bizanca. To je vključevalo uporabo že uveljavljenih modelov srednjeveške bizantinske umetnosti. Kralj Milutin Namanjić je bila na najbolj oseben način povezana z Bizantinskim cesarstvom. Leta 1299 se je poročil z bizantinsko princeso Simonis, hčerko cesarja Andronika II. Takrat je kralj Milutin postal morda eden največjih mecenov srednjeveške umetnosti. Med svojo vladavino naj bi financiral gradnjo in obnovo 40 cerkva, ki so jih okrasili nekateri izmed najboljših slikarjev v grškem svetu. Predvsem je zgradil cerkev Matere božje Ljeviške in samostan Gračanica, posvečen Devici Mariji .

Obe cerkvi so poslikali grški slikarji pod vodstvom Michael Astrapas . Ta skupina je tesno povezana z glavnim razvojem bizantinskega fresknega slikarstva. Na njihovih freskah ohranja kompozicija prizorov in posameznih figur svetnikov monumentalnost zgodnjega bizantinskega slikarstva. Vendar so prizori zdaj sestavljeni iz gosto zapakirane skupine likov, nerazdeljenih arhitekturnih kulis in široko izvedenih fragmentov pokrajin.

Sicilija

Portret Rogerja II. v Santa Maria dell'Ammiraglio v Palermu , 1150, prek spletne galerije umetnosti

Bolj proti zahodu, sredi Sredozemlja, Normani so zavzeli Sicilijo in južno Italijo v drugi polovici 11. stoletja. Ker je bila srednjeveška Sicilija večkulturna družba, so novi monarhi potrebovali ustrezen proces integracije. Stiki med Normani na Siciliji in Bizancem so se okrepili, potem ko je normanska dinastija Hauteville v drugi polovici 12. stoletja nenehno napadala in osvajala nekatera ozemlja v južni Italiji in na Balkanu, ki so bila v lasti Bizanca. Cerkve, ki jih je zgradila normanska dinastija, prikazujejo podobe vladarjev s katoliškimi, bizantinskimi in mavrskimi elementi.

Cerkev Santa Maria dell'Ammiraglio v Palermu zgradil sicilski admiral Jurij Antiohijski v času vladavine sicilijanskega kralja Rogerja II. Pričevanje o Rogerjevem odnosu z Bizantinskim cesarstvom je mogoče videti na njegovem portretu v tej cerkvi. Umetnostni zgodovinarji so opazili podobnost tega portreta s portretom iz slonovine bizantinskega cesarja Konstantina VII. Porfirogeneta. Enako kot Konstantina je Rogerja II. kronal in blagoslovil Kristus. Sam kralj je po videzu podoben Kristusu in je oblečen kot bizantinski cesar . Prizor Kristusa, ki krona cesarja, je ena najpogostejših upodobitev srednjeveške bizantinske umetnosti.

Padec cesarstva leta 1204

Kovanci Teodorja Komnena-Duke, vladarja Epira, 1227-1230, preko Dumbarton Oaksa, Washington DC

Aprila 1204 je Carigrad padel pod oblast križarjev, ki so jih vodili pod frankovsko in beneško zastavo. Odstavljeni deli kraljeve družine in bizantinski plemiči so pobegnili iz mesta in ustanovili ožje države v Mali Aziji in na Balkanu. Glavni cilj vseh teh držav je bila ponovna vzpostavitev imperija in ponovna pridobitev Konstantinopla. To je bil temelj, na katerem so ti bizantinski plemiči zgradili svojo identiteto. Ustanovila sta se naslednika dinastije Komnenov, Aleksej in David Trebizondskega cesarstva le nekaj mesecev pred padcem Konstantinopla leta 1204.

Kot potomci odstavljenega cesarja Andronika I. Komnena so se razglasili za rimske cesarje. Zahtevati identiteto bizantinskega cesarja je pomenilo slediti vnaprej določeni ideološki formuli reprezentacije. Cerkev Hagije Sofije v Trebizondu sledi tradiciji srednjeveške bizantinske umetnosti in uresničevanju nove politične agende. S posvetitvijo svoje glavne cerkve Hagiji Sofiji so vzpostavili jasno povezavo med Konstantinoplom in Trebizondom kot novo prestolnico cesarstva. Drugi dve bizantinski državi, Nicejsko cesarstvo in Epirski despotat, sta sledili isti poti in zgradili svojo identiteto s povezovanjem s padlo prestolnico.

Rusija

Vladimirska Devica neznano , 1725-1750, preko galerije Uffizi, Firence

Krščanstvo je v Rusijo prišlo iz Bizanca v poznem 9. stoletju.Olga iz Kijevapokristjanil v Carigradu okoli sredine 10. stoletja. Toda šele po spreobrnitvi Vladimirja Velikega leta 989 je bil bizantinski vpliv na vzhajajoče ruske vladarje zapečaten. Od takrat so ruski vladarji naročali zgradbe, rokopise in umetnine, ki so bile jasno povezane s srednjeveško bizantinsko umetnostjo.

Pokristjanjeno je bilo tudi glavno mesto Kijev. Med vladavino Jaroslava Modrega je bil Kijev opremljen z Zlatimi vrati in katedralo Hagije Sofije s freskami, podobnimi tistim v Hagiji Sofiji v Ohridu. Tudi druga mesta, kot sta Novgorod in Vladimir, so bila polna cerkva. Ko je Moskva postala nova prestolnica, je bil eden najpomembnejših dogodkov prenos ikone Vladimirske Matere Božje iz mesta Vladimir leta 1395. Ikona je bila izdelana v Konstantinoplu v 12. stoletju in poslana kot darilo vojvodi Juriju Dolgorukiju. Skozi zgodovino je ta ikona veljala za nacionalni paladij in je bila od svojega nastanka deležna številnih reprodukcij. Omeniti velja tudi, da je na Teofana Grka in Andreja Rubljova vplivala tudi tradicija srednjeveške bizantinske umetnosti.

Benetke

Notranjost San Marco, Benetke od Canaletto , 1740-45, preko Montrealskega muzeja lepih umetnosti

Beneški dož Enrico Dandolo je bil eden od voditeljev plenitve Konstantinopla leta 1204. V naslednjih 57 letih so bili številni deli srednjeveške bizantinske umetnosti preneseni v Benetke in druga velika evropska mesta. Najpomembnejše umetnine je še vedno mogoče najti znotraj in zunaj bazilike svetega Marka. Bazilika je že bila okrašena z mozaiki, značilnimi za bizantinske cerkve iz 11. stoletja, verjetno v času vladavine doža Dominica Selva. Triumfalna kvadriga s hipodroma je bila nad glavnim vhodom v cerkev, preden so jo v osemdesetih letih preselili vanjo. Stebri iz cerkve svetega Polievkta, marmorne ikone in portreti štirih tetrarhov v porfiru so bili vloženi v gradnjo bazilike.

Kar je verjetno najpomembneje, so skleninske obloge iz samostan Kristusa Pantokratorja so položeni v oltarno sliko z naslovom Pala d'Oro . Vrednost teh del bizantinske umetnosti je bila v njihovi simboliki. V Konstantinoplu so bili ključni del identitete Konstantinopla kot mesta, ki ga je izbral Bog in je pod njegovim varstvom. Z njimi se Benetke spremenijo v veliko mesto univerzalne vrednosti.

Ciper

Portret svetih Konstantina in Helene na pečat , 12. stoletje, preko Dumbarton Oaksa, Washington DC

V srednjem veku so otoku Ciper vladale različne države, od Bizantincev in Arabcev do frankovske dinastije Lusignan in Beneške republike. Ciprčani so kljub tuji vladavini ohranili svojo neodvisno identiteto, ki je bila vezana na začetke Bizantinskega cesarstva v 4. Konstantin Veliki in njegova mati Helena. Po izročilu je Sveta Helena med potovanjem v Sveto deželo našla pravi križ. Na povratku je njena ladja obstala na Cipru. Ker je želela utrditi krščanstvo na otoku, je v številnih cerkvah in samostanih pustila delce pravega križa.

Eden najmočnejših središč krščanstva na Cipru je Samostan Stavrovouni (znan kot Križna gora), ki naj bi jo po legendi ustanovila sveta Helena. Ta dogodek je ostal eden od temeljnih stebrov ciprske pravoslavne identitete. Cerkve, zgrajene v obdobju druge bizantinske vladavine od leta 965 do 1191, so si podobne po arhitekturi, dimenzijah in slikanem okrasju. Neizogibni del teh cerkva, kot tudi večine drugih cerkva na Cipru, je upodobitev pravega križa, cesarice Helene in cesarja Konstantina. Češčenje teh dveh svetnikov ostaja na Cipru tako močno kot kdaj koli prej.