Kaj je sofizem v retoriki?

Definicija in primeri

Eva Bee / Getty Images

Verjetno, a napačno prepir , ali varljivo argumentacijo na splošno.

notri retorično študij, sofizem se nanaša na argumentativne strategije, ki jih izvajajo in poučujejo Sofisti .

Iz grščine 'moder, pameten'

'Ko lažen argument daje videz pravega, potem se pravilno imenuje a sofizem ali zmota.'
(Isaac Watts, Logika ali pravilna uporaba razuma pri iskanju resnice , 1724)
'Prepogosto je tako sofizem zamenjujejo za čisto laž ali še bolj nadležno, za paradoks . . . . Ko je logična nepravilnost. . . je namenjen zavajanju, imamo opravka s sofizmom (zlorabo inteligence).'
(Henri Wald, Uvod v dialektično logiko . John Benjamins, 1975)

„Zaradi njihove razvite sposobnosti zagovarjanja katere koli strani primera, sofisti študenti so bili močni tekmovalci na priljubljenih debatnih tekmovanjih svojega časa in bili tudi zelo uspešni odvetniki na sodiščih. The dialektičen metoda je bila delno uporabljena zato, ker so sofisti sprejeli pojem dissoi logoi ali protislovni argumenti. To pomeni, da so sofisti verjeli, da je mogoče predložiti močne argumente za ali proti kateri koli trditvi. . . . '[Moramo] opozoriti, da se je zahodna kultura v dejanskem vodenju svojih zadev približala sledenju argumentacijskemu modelu, ki so ga postavili sofisti, kot sta Protagora in Gorgias, kot tistemu, ki ga predlaga Platon o iskanju resnice s pomočjo filozofskega raziskovanja.' (James A. Herrick, Zgodovina in teorija retorike . Allyn in Bacon, 2001)
' Sofizem ni bila šola mišljenja. Misleci, ki so jih poimenovali sofisti, so imeli o večini tem zelo različna stališča. Tudi ko v sofizmu na splošno najdemo nekaj skupnih elementov, obstajajo izjeme pri večini teh posploševanj.' (Don E. Marietta, Uvod v antično filozofijo . M.E. Sharpe, 1998)

- 'Kar najdemo v obeh starodavnih Sofizem in sodobna sofistika retorika je osnovna vera v državljanski humanizem in pragmatičen pristop do državljanskega življenja. [Jasper] Neel, vstopi Aristotelov glas [1994] pa poudarja, da sodobno sofistično gibanje ni odvisno od tega, kaj so starodavni sofisti morda ali niso verjeli ali učili. Namesto tega, trdi Neel, bi moral sodobni sofizem 'naseliti (človeško) diskurz ki sta ga Platon in Aristotel izključevala pod imenom sofistika, ne glede na to, ali ta izključeni in ponižani diskurz pravilno reproducira tisto, kar je morda zagovarjal kdo drug v starih Atenah« (190). Z drugimi besedami, poslanstvo sodobnega sofizma ni ugotoviti, kaj so starodavni sofisti verjeli in prakticirali, temveč razviti koncepte, ki nam omogočajo, da se odvrnemo od absolutizma zahodne filozofije.
'Sodobni sofizem pa je bil v glavnem zaposlen z zgodovinsko obnovo sofističnih prepričanj in praks, pri čemer je uporabil koncepte iz postmodernizma, da bi združil in izoblikoval koherentno sofistično perspektivo.' (Richard D. Johnson-Sheehan, 'Sofistična retorika.' Teoretiziranje kompozicije: kritična zbirka teorij in učenja v sodobnih študijah kompozicije , ur. avtorja Mary Lynch Kennedy. IAP, 1998)

- 'Z uporabo izraza 'sofist' v svojem naslovu nisem žaljiv. Tako Derrida kot Foucault sta v svojih spisih o filozofiji in kulturi trdila, da starodavna sofizem je bila pomembnejša kritična strategija proti platonizmu, skritemu jedru v obeh pogledih na sumljive vzgibe filozofije, kot tradicionalni akademiki v celoti cenijo. Še pomembneje pa je, da se vsak v svojem pisanju sklicuje na sofistične strategije.« (Robert D'Amico, Sodobna kontinentalna filozofija . Westview Press, 1999)

»Poznal sem starega človeka, ki je bil častnik v prvi svetovni vojni. Povedal mi je, da je bil eden od njegovih problemov prepričati moške, da si nadenejo čelade, ko so bili v nevarnosti pred sovražnim ognjem. Njun argument je bil v smislu naboja, 'na katerem je tvoja številka.' Če je na krogli tvoja številka, potem ni bilo smisla sprejemati previdnostnih ukrepov, saj te bo ubila. Po drugi strani pa, če nobena krogla ni imela vaše številke, ste bili varni še en dan in vam ni bilo treba nositi okorne in neudobne čelade.
'Argument se včasih imenuje' leni sofizem .' . . .
'Ne narediti ničesar - ne nadeti si čelade, si nadeti oranžnega šala in reči 'Om' - predstavlja izbiro. Imeti izbrane module, ki jih določa leni sofizem, pomeni biti nagnjen k tovrstni izbiri.' (Simon Blackburn, Pomisli: prepričljiv uvod v filozofijo . Oxford University Press, 1999)