Kaj je retorična ironija?
Definicije in interpretacije retorične ironije
'Reči eno stvar, a misliti nekaj drugega' — to je morda tisto najenostavnejši opredelitev ironija . Toda v resnici v retoričnem konceptu ironije ni prav nič preprostega. Kot pravi J.A. Cuddon pravi noter Slovar literarnih izrazov in literarne teorije (Basil Blackwell, 1979), se ironija 'izmika definiciji' in 'ta izmuzljivost je eden od glavnih razlogov, zakaj je vir tako fasciniranega raziskovanja in špekulacij.'
Za spodbujanje nadaljnjega raziskovanja (namesto zmanjšanja tega kompleksa trop do poenostavljeno razlage), smo zbrali različne definicije in interpretacije ironije, tako starodavne kot sodobne. Tukaj boste našli nekaj ponavljajočih se tem, pa tudi nekaj točk nestrinjanja. Ali kateri od teh piscev ponuja en sam 'pravi odgovor' na naše vprašanje? Ne. Vse pa dajejo hrano za razmišljanje.
Na tej strani začnemo z nekaj splošnimi opažanji o naravi ironije - nekaj standardnih definicij skupaj s poskusi razvrstitve različnih vrst ironije. Na drugi strani ponujamo kratek pregled načinov, kako se je koncept ironije razvijal v zadnjih 2500 letih. Končno na tretji in četrti strani številni sodobni pisci razpravljajo o tem, kaj ironija pomeni (ali se zdi, da pomeni) v našem času.
Definicije in vrste ironije
Glavna ovira na poti preproste definicije ironije je dejstvo, da ironija ni preprost pojav. . . . Zdaj smo predstavili, kot osnovne lastnosti za vso ironijo,
(i) kontrast videza in resničnosti,
(ii) samozavestno nezavedanje (navidezno pri ironiku, resnično pri žrtvi ironije), da je videz le videz, in
(iii) komični učinek tega nezavedanja kontrastnega videza in resničnosti.
(Douglas Colin Muecke, Ironija , Methuen Publishing, 1970)
Od antike so poznali tri vrste ironije: (1) Sokratska ironija . maska nedolžnosti in nevednosti, sprejeta za zmago v prepiru. . . . (2) Dramatična ali tragična ironija , dvojna vizija dogajanja v predstavi ali resnični življenjski situaciji. . . . (3) Jezikovna ironija , dvojnost pomena, zdaj klasična oblika ironije. Na podlagi ideje o dramatični ironiji so Rimljani sklenili, da jezik pogosto nosi dvojno sporočilo, drugi pogosto posmehljiv ali posmehljiv pomen je v nasprotju s prvim. . . .
V sodobnem času sta bili dodani še dve zamisli: (1) Strukturna ironija , lastnost, ki je vgrajena v besedila, v katerih opažanja naivnega pripovedovalca kažejo na globlje implikacije situacije. . . . (2) Romantična ironija , v katerem se pisci zarotijo z bralci, da delijo dvojno vizijo dogajanja v zapletu romana, filma itd.
(Tom McArthur, Oxford Companion to the English Language , Oxford University Press, 1992)
Splošna značilnost ironije je, da nekaj razume z izražanjem nasprotja. Zato lahko ločimo tri različne načine uporabe te retorične oblike. Ironija se lahko nanaša na (1) posameznika govorne figure ( ironija glagoli ); (2) posebni načini interpretacije življenja ( ironija življenja ); in (3) obstoj v celoti ( ironija bivanja ). Tri razsežnosti ironije - trop, figura in univerzalna paradigma - lahko razumemo kot retorično, eksistencialno in ontološko.
(Peter L. Austria, 'Ironija', v Enciklopedija retorike , uredil Thomas O. Sloane, Oxford University Press, 2001)
Ironija je žalitev, izražena v obliki komplimenta, ki namiguje na najbolj zoprno satira pod frazeologizem panegirik; golo žrtev položi na posteljo iz bodičev in osata, tanko prekrito z listi vrtnic; okrasi svoje čelo z zlato krono, ki se vžge v njegove možgane; draženje in vznemirjenje ter pretresanje njega skozi in skozi z nenehnimi izpusti vročega strela iz maskirane baterije; odkrivanje najbolj občutljivih in krčečih se živcev svojega uma, nato pa se jih nežno dotika z ledom ali nasmejano zbada z iglami.
(James Hogg, 'Wit and Humour', v Hoggov inštruktor , 1850)
Ironije ne smemo zamenjevati z sarkazem , ki je neposreden: sarkazem pomeni natanko to, kar pove, vendar na oster, grenak, rezek, jedek ali oster način; je instrument ogorčenja, orožje žalitve, medtem ko je ironija eno od vozil duhovitosti.
(Eric Partridge in Janet Whitcut, Uporaba in zloraba: vodnik za dobro angleščino , W.W. Norton & Company, 1997)
Georgea Puttenhama Umetnost angleške poezije pokaže hvaležnost za subtilno retorično ironijo s prevajanjem 'ironia' kot 'Drie Mock'. Poskušal sem ugotoviti, kaj je ironija v resnici, in ugotovil, da je neki starodavni pisec poezije govoril o ironiji, ki ji pravimo suhi posmeh, in ne morem najti boljšega izraza za to: suhi posmeh. Ne sarkazem, ki je kot kis, ali cinizem, ki je pogosto glas razočaranega idealizma, temveč občutljivo metanje hladne in razsvetljujoče luči na življenje in s tem širitev. Ironist ni zagrenjen, ne želi spodkopati vsega, kar se zdi vredno ali resno, prezira ceneno zabijanje pametnjakoviča. Stoji tako rekoč nekoliko ob strani, opazuje in govori z zmernostjo, ki je občasno olepšana s prebliskom nadzorovanega pretiravanja. Govori iz neke globine in zato ni iste narave kot duhovitost, ki tako pogosto govori z jezika in ne globlje. Duhovnikova želja je biti smešen, ironik je smešen le kot sekundarni dosežek.
(Roberston Davies, Zvit mož , Viking, 1995)
V vsakdanjem jeziku obstajata dve široki uporabi. Prvi se nanaša na kozmično ironijo in nima veliko skupnega z jezikovno igro ali figuralnim govorom. . . . To je ironija situacije ali ironija obstoja; je, kot da bi človeško življenje in njegovo razumevanje sveta spodkopalo nek drug pomen ali načrt, ki presega naše moči. . . . Beseda ironija nanaša se na meje človeškega pomena; ne vidimo učinkov tega, kar počnemo, rezultatov naših dejanj ali sil, ki presegajo naše odločitve. Takšna ironija je kozmična ironija ali ironija usode.
(Claire Colebrook, Ironija: nov kritični idiom , Routledge, 2004)
Anketa o ironiji
Najvplivnejši model v zgodovini ironije je bil platonski Sokrat. Vendar niti Sokrat niti njegovi sodobniki te besede ne bi povezovali eironeia s sodobnimi pojmovanji sokratske ironije. Kot je rekel Ciceron, se je Sokrat vedno »pretvarjal, da potrebuje informacije, in izpovedoval občudovanje modrosti svojega tovariša«; ko so bili Sokratovi sogovorniki nad njim jezni, ker se tako obnaša, so ga poklicali eiron , vulgaren izraz za očitek, ki se na splošno nanaša na kakršno koli zvito prevaro s prizvokom posmeha. Lisica je bila simbol eiron .
Vse resne razprave o eironeia je sledil povezovanju besede s Sokratom.
(Norman D. Knox, 'Ironija,' Slovar zgodovine idej , 2003)
Nekateri gredo tako daleč, da pravijo, da je Sokratova ironična osebnost uvedla posebno zahodnjaško občutljivost. Njegova ironija ali njegova zmogljivost ne sprejeti vsakdanje vrednote in koncepte, vendar živeti v stanju nenehnih vprašanj, je rojstvo filozofije, etike in zavesti.
(Claire Colebrook, Ironija: nov kritični idiom , Routledge, 2004)
Ni brez vzroka, da je toliko odličnih filozofov postalo skeptikov in akademikov ter so zanikali kakršno koli gotovost znanja ali razumevanja in zagovarjali mnenje, da se znanje o človeku razteza le na videz in verjetnost. Res je, da naj bi pri Sokratu šlo le za obliko ironije, Pretvarjal se je, da prikriva znanost , saj je prikrival svoje znanje, da bi svoje znanje okrepil.
(Francis Bacon, Napredek učenja , 1605)
'Sokratska ironija', kot je skonstruirana v Platonovih dialogih, je torej metoda norčevanja in razkrinkanja domnevnega znanja sogovornikov ter jih posledično pripelje do resnice (Sokrat). majevtika ). Ciceron vzpostavi ironijo kot retorično figuro, ki obtožuje s hvalo in hvali z grajo. Poleg tega je tu še občutek 'tragične' (oz. 'dramatične') ironije, ki se osredotoča na kontrast med nevednostjo protagonista in gledalci, ki se zavedajo njegove usodne usode (kot npr. Kralj Ojdip ).
('Ironija,' v Imagologija: kulturna konstrukcija in literarna upodobitev narodnih značajev , uredila Manfred Beller in Joep Leerssen, Rodopi, 2007)
Nekateri retoriki priznavajo, čeprav skoraj kot mimogrede, da je ironija veliko več kot navadna retorična figura. Kvintilijan pravi [in Institucija govora , prevod Nj.E. Butler], ki je v figurativno oblika ironije govorec prikrije celoten pomen, pri čemer je preobleka navidezna in ne izpovedana. . . .'
Toda ko se je dotaknil te meje, kjer ironija preneha biti instrumentalna in se išče kot cilj sam po sebi, se Kvintilijan vrne, povsem primerno za svoje namene, k svojemu funkcionalnemu pogledu in s seboj dejansko potegne skoraj dve tisočletji vredne retorike. Šele globoko v osemnajstem stoletju so bili teoretiki zaradi eksplozivnega razvoja same uporabe ironije prisiljeni začeti razmišljati o ironičnih učinkih kot nekako samozadostnih literarnih ciljih. In potem je seveda ironija tako učinkovito presegla svoje meje, da so ljudje končno zavrgli zgolj funkcionalne ironije kot niti ne ironične ali kot samoumevno manj umetniške.
(Wayne C. Booth, Retorika ironije , University of Chicago Press, 1974)
notri Koncept ironije (1841) je Kierkegaard razdelal idejo, da je ironija način videnja stvari, način gledanja obstoja. Kasneje, Amiel v svojem Osebni dnevnik (1883-87) je izrazil mnenje, da ironija izvira iz dojemanja absurdnosti življenja. . . .
Številni pisci so se distancirali od izhodiščne točke, kvazi-božanske eminence, da bi lahko bolje videli stvari. Umetnik postane nekakšen bog, ki z nasmeškom gleda na stvaritev (in na lastno stvaritev). Od tega je kratek korak do ideje, da je Bog sam vrhovni ironik, ki opazuje potegavščine človeških bitij (Flaubert je omenil 'blague supérieure') z odmaknjenim, ironičnim nasmehom. V podobnem položaju je gledalec v gledališču. Tako se večno človeško stanje obravnava kot potencialno absurdno.
(J.A. Cuddon, 'Ironija,' Slovar literarnih izrazov in literarne teorije , Basil Blackwell, 1979)
Pravim, da se zdi, da obstaja ena prevladujoča oblika sodobnega razumevanja; da je v bistvu ironičen; in da v veliki meri izvira iz uporabe uma in spomina na dogodke velike vojne [prve svetovne vojne].
(Paul Fussell, Velika vojna in sodobni spomin , Oxford University Press, 1975)
Z zvrhano ironijo se je vojna za 'narediti svet varen za demokracijo' [prva svetovna vojna] končala tako, da je demokracija na svetu postala bolj nevarna kot kadar koli po propadu revolucij leta 1848.'
(James Harvey Robinson, Človeška komedija , 1937)
Sodobna opazovanja ironije
Edina resnica, ki nam jo mora povedati nova ironija, je, da človek, ki jo uporablja, nima mesta, razen v trenutni skupnosti s tistimi, ki želijo izraziti primerljivo odtujenost od drugih skupin. Eno prepričanje, ki ga izraža, je, da v resnici ni več nobene strani: nobene vrline, ki bi se zoperstavila korupciji, nobene modrosti, ki bi se zoperstavila nezmožnosti. Edini standard, ki ga sprejema, je tisti, na podlagi katerega je preprost človek – neučen neironist, ki si (v svoji neumnosti) domišlja, da ve, kaj bi moralo pomeniti dobro in slabo – registriran kot ničla našega sveta, šifra nič vreden razen neprekinjenega prezira.
(Benjamin DeMott, 'The New Irony: Sidesnicks and Others,' Ameriški učenjak , 31, 1961-1962)
[T]ehnično je ironija retorično sredstvo, ki se uporablja za posredovanje pomena, ki se močno razlikuje od ali celo v nasprotju s dobesedno besedilo. Ne gre samo za to, da govoriš eno stvar, medtem ko misliš drugo – to počne Bill Clinton. Ne, to je bolj kot pomežik ali bežna šala med poznavalci.
Jonathana Swifta 'Skromen predlog' je klasično besedilo v zgodovini ironije. Swift je trdil, da bi morali angleški lordi jesti otroke revnih, da bi ublažili lakoto. V besedilu ni ničesar, kar bi pisalo, 'hej, to je sarkazem.' Swift navede precej dober argument in na bralcu je, da ugotovi, da v resnici ne misli resno. Ko Homer Simpson reče Marge: 'Kdo je zdaj naiven?' pisci mežikajo vsem tistim ljudem, ki ljubijo Boter (ti ljudje se običajno imenujejo 'moški'). Ko George Costanza in Jerry Seinfeld vztrajno govorita: 'Ne, da bi bilo s tem kaj narobe!' vsakič, ko omenijo homoseksualnost, se ironično pošalijo o vztrajanju kulture, da potrdimo svojo neobsojanost.
Kakorkoli, ironija je ena tistih besed, ki jih večina ljudi intuitivno razume, a jih težko definira. Eden od dobrih preizkusov je, ali radi postavite 'narekovaje' okoli besed, ki jih ne bi smele imeti. „Narekovaji“ so „potrebni“, ker so besede zaradi novih politiziranih interpretacij izgubile večino svojega dobesednega „pomena“.
(Jonah Goldberg, 'Ironija ironije.' Nacionalni pregled na spletu , 28. april 1999)
Zlasti retorična ironija predstavlja malo težav. Puttenhamov 'suhi posmeh' precej dobro opisuje pojav. Eni vrsti retorične ironije pa bo morda potrebna dodatna pozornost. Retoričnih situacij, v katerih se tarča prepričevanja popolnoma ne zaveda načrtov, ki jih ima nekdo do njega, je lahko razmeroma malo - razmerje med prepričevalcem in prepričanim je skoraj vedno do neke mere nezavedno. Če želi prepričevalec premagati kakršen koli implicitni prodajni odpor (zlasti s strani prefinjenega občinstva), je eden od načinov, kako bo to storil, ta, da prizna, da je poskuša svoje občinstvo prepričati v nekaj. S tem upa, da bo pridobil njihovo zaupanje za toliko časa, kolikor bo trajala mehka prodaja. Ko to stori, resnično prizna, da je njegovo retorično manevriranje ironično, da govori eno, medtem ko poskuša narediti drugo. Ob tem je prisotna druga ironija, saj podajalec še zdaleč ni položil vseh kart na mizo. Poudariti je treba, da vsaka retorična drža, razen najbolj naivne, vključuje tako ali drugače ironično obarvanost govorčevega etos .
(Richard Lanham, Seznam retoričnih izrazov , 2. izdaja, University of California Press, 1991)
Iz te groze lahko izhaja ena dobra stvar: lahko pomeni konec dobe ironije. Približno 30 let – približno toliko časa, kolikor sta stolpa dvojčka stala pokonci – so dobri ljudje, odgovorni za ameriško intelektualno življenje, vztrajali, da se v nič ne sme verjeti ali jemati resno. Nič ni bilo resnično. Naši klepetavi razredi – naši kolumnisti in ustvarjalci pop kulture – so s hihitanjem in nasmeškom razglašali, da sta nenavezanost in osebna muhavost potrebni orodji za tako kul življenje. Kdo drug kot slinavi klošar bi pomislil: 'Čutim tvojo bolečino'? Ironisti, ki so vse prozreli, so težko kdorkoli kaj videl. Posledica razmišljanja, da nič ni resnično – razen skakljanja naokrog v nečimrni neumnosti – je, da človek ne bo poznal razlike med šalo in grožnjo.
Nič več. Letala, ki so se zaletela v Svetovni trgovinski center in Pentagon, so bila resnična. Plamen, dim, sirene - resnično. Kredasta pokrajina, tišina ulic - vse resnično. Čutim tvojo bolečino - res.
(Roger Rosenblatt, 'Doba ironije se konča,' Čas revija, 16. september 2001)
Imamo hude težave s to besedo (no, pravzaprav ni res huda – vendar nisem ironičen, ko jo tako imenujem, ampak hiperbolično . Čeprav to dvoje pogosto pomeni isto. Ampak ne vedno). Samo če pogledamo definicije, je zmeda razumljiva – v prvi vrsti se retorična ironija razširi tako, da pokrije kakršno koli ločevanje med jezikom in pomenom, z nekaj ključnimi izjemami ( alegorija vključuje tudi nepovezanost med znakom in pomenom, vendar očitno ni sinonim za ironijo; in laganje očitno pušča to vrzel, vendar se za svojo učinkovitost zanaša na nevedno občinstvo, kjer se ironija opira na poznavalca). Kljub temu, tudi z jezdeci, je pravi dežnik, kajne?
V drugem primeru, situacijska ironija (znano tudi kot kozmična ironija) se pojavi, ko se zdi, da 'Bog ali usoda manipulira z dogodki, da bi spodbudila lažna upanja, ki se neizogibno razblinijo' (1). Čeprav je to videti kot bolj enostavna uporaba, odpira vrata zmedi med ironijo, smolo in neprijetnostmi.
Najbolj pereče pa je, da obstajajo številne napačne predstave o ironiji, ki so značilne za novejši čas. Prvi je, da je 11. september pomenil konec ironije. Drugi je, da bi bil konec ironije edina dobra stvar, ki bi prišla od 11. septembra. Tretji je, da ironija zaznamuje našo dobo v večji meri kot katero koli drugo. Četrtič je, da Američani ne znajo delati ironije, mi [Britanci] pa lahko. Petič je ta, da tudi Nemci ne znajo ironizirati (mi pa še zmoremo). Šesto je, da sta ironija in cinizem zamenljiva. Sedmič je, da je napaka poskušati ironijo v e-poštnih sporočilih in besedilnih sporočilih, čeprav je ironija značilna za našo dobo, e-pošto pa tudi. In osmo je, da je 'post-ironičen' sprejemljiv izraz - zelo modno je uporabljati to, kot da bi namigovali na eno od treh stvari: i) da je ironije konec; ii) da sta postmodernizem in ironija zamenljiva in ju je mogoče združiti v eno priročno besedo; ali iii) da smo bolj ironični, kot smo bili včasih, in moramo zato dodati predpono, ki nakazuje še večjo ironično distanco, kot jo lahko zagotovi ironija sama. Nobena od teh stvari ni resnična.
1. Jack Lynch, Literarni izrazi. Močno vas pozivam, da ne berete več nobenih opomb pod črto, tukaj so samo zato, da zagotovim, da ne bom v težavah zaradi plagiatorstva.
(Zoe Williams, 'The Final Irony,' Skrbnik , 28. junij 2003)
Postmoderna ironija je aluzivna, večplastna, preventivna, cinična, predvsem pa nihilistična. Predpostavlja, da je vse subjektivno in nič ne pomeni, kar piše. To je posmehljiv, sveta utrujen, slab ironija, miselnost, ki obsoja, preden je lahko obsojena, raje bistroumnost pred iskrenostjo in citatnost pred izvirnostjo. Postmoderna ironija zavrača tradicijo, vendar ne ponuja ničesar namesto nje.
(Jon Winokur, Velika knjiga ironije , St. Martin's Press, 2007)
Pomembno je, da današnji romantik najde resnično povezavo, občutek prizemljenosti z drugimi skozi ironija. s tistimi, ki razumejo, kaj je mišljeno, ne da bi jim bilo treba to povedati, s tistimi, ki prav tako dvomijo o sladkobesedni kakovosti sodobne ameriške kulture, ki so prepričani, da se bo izkazalo, da so vse diatribe kreposti-jadikovke nastale s strani nekega hazarderskega, lažnivskega, hinavskega voditelj/senator pogovorne oddaje ima pretirano rad pripravnike/stranke. To vidijo kot delanje krivice do globine človeških možnosti ter kompleksnosti in dobrote človeškega občutka, do moči domišljije nad vsemi oblikami potencialnih omejitev, do osnovne etike, ki jo sami s ponosom podpirajo. Toda ironisti so predvsem prepričani, da moramo v tem svetu živeti čim bolje, 'ne glede na to, ali to ustreza našim lastnim moralnim nazorom', piše Charles Taylor [ Etika avtentičnosti , Harvard University Press, 1991]. 'Zdi se, da je edina alternativa nekakšen notranji izgnanstvo.' Ironična odmaknjenost je natanko ta vrsta notranjega izgnanstva – an notranja emigracija --ohranjeno s humorjem, elegantno zagrenjenostjo in včasih neprijetnim, a vztrajno vztrajnim upanjem.
(R. Jay Magill ml., Šik ironična grenkoba , The University of Michigan Press, 2007)
Ženska: S temi vlaki sem se začela voziti v štiridesetih. V tistih časih bi moški odstopil svoj sedež ženski. Zdaj smo osvobojeni in moramo stati.
Elaine: To je ironično.
Ženska: Kaj je ironično?
Elaine: To, da smo prišli tako daleč, naredili smo ves ta napredek, a veste, izgubili smo majhne stvari, lepote.
Ženska: Ne, mislim, kaj pomeni 'ironično'?
( Seinfeld )