Elagabal: Razlaga cesarja nasprotij

Portret cesarja Elagabala

Nekaj ​​cesarjev uživa in prenaša tako raznoliko dediščino kot Elagabal, ki je vladal od leta 218 do 222 našega štetja. Skupaj z materjo ga je posekal upor Pretorijanski stražarji v cesarski prestolnici pri 18 letih je cesar hitro postal predmet ogovarjanj in jezivosti. Resnica o tem mladem cesarju je pogosto zastrta s škandali, od zgodb o orientalski dekadenci, vključno z zadušljivimi gosti na banketih, do smrti pod slapom cvetnih listov vrtnic ter spolne sprevrženosti in verskih ekscentričnosti.

Cesar Elagabal – dinastična prevara

Portret cesarja Karakale v mladosti, 196–204 n. št., prek Državnega muzeja Ermitaž

Zgodba o Elagabalovem vzponu se začne z lažjo. Njegova babica Julia Maesa je prej uživala v imperialnem razkošju. Njena sestra Julija Domna je bila žena nekega cesarja, Septimij Sever , in mati drugega, Karakale. Po umoru zaprt v domačem mestu Emesa v Siriji cesar Karakala leta 217 AD je Maesa začela načrtovati. Imela je dve hčerki, imenovani Julia Soaemias in Julia Mammaea. Obe hčerki sta imeli sinove in Maesa je začela širiti govorice o njunem starševstvu. Zlasti je trdila, da je bil sin Julije Soaemias Elagabal pravzaprav potomec prešuštniške afere med njeno hčerko in nekdanjim cesarjem Karakalo. Deček naj bi bil kot mladenič osupljivo podoben nekdanjemu cesarju. Velikodušne podkupnine so zagotovo pomagale vojakom, nameščenim v Emesi, verjeti, da je ta sirski mladenič pravzaprav sin in zakoniti dedič imperija.

Duhovnik in princ

Kovanec Uranija Antonina z reverzno upodobitvijo boga Elagabala, Britanski muzej, ok. 253 AD

Medtem ko je bila Julija Maesa zaposlena s kupovanjem zvestobe rimskih vojakov in ustvarjanjem lažnih družinskih dreves, je Elagabal opravljal svoje duhovniške dolžnosti. Tako kot drugi v njegovi družini pred njim je bil glavni duhovnik glavnega boga v Emesi: Elagabala. Za razliko od drugih božanstev klasičnega sveta Elagabal ni imel človeške oblike. Tega feničanskega boga sonca so namesto poosebljene figure častili v obliki velikega stožčastega črnega kamna, znanega tudi kot batil . Rimski vojaki v Emesi naj bi z veseljem opazovali ekscentrične, a neškodljive duhovniške naloge čednega mladeniča.

Ko so se govorice, ki jih je širila Julija, razširile in so vojaki v Siriji za pravega cesarja razglasili Elagabala, je bila vojna neizogibna. Makrina, človeka, ki je samo leto pred tem leta 217 uzurpiral Karakalo, so elagbalijske sile porazile v bitki pri Antiohiji. Po mnenju zgodovinarja Cassius Dio, Elagabal je svoje privržence dejansko vodil od spredaj, tako da je v ospredju bitke ustvaril skoraj božansko, drzno vizijo . Poleg svoje vloge duhovnika se je mladenič pokazal kot vreden cesarski princ.

Elagabalov prihod v Rim

Kuria Julia, kot je videti z Rimskega foruma, Rim

Z zmago se je Elagabal iz Sirije podal na dolgo pot v Rim. Prezimovanje pri Nikomedija pozimi leta 218 našega štetja je šokiral ljudstvo imperija, na katerega je naletel, z izvajanjem tradicionalnih obredov, povezanih s čaščenjem Elagabala, in se pojavil oblečen v bogato okrašena razkošna oblačila, vključno z – po Herodijanu – razkošna škrlatna oblačila in okrašena tiara . Mladi cesar se je odločil, da ne bo upošteval opozoril svoje babice in njenih skrbi, da bi njegov videz ob njegovem prihodu šokiral in odtujil Rimljane, zato je namesto tega naročil popoln portret sebe, ki opravlja svoje duhovniške dolžnosti. To so poslali pred cesarsko spremstvo, da bi ga razstavili v Rimu, v kurija (Hiša senata), nad tamkajšnjim kipom zmage. Odnos med novim cesarjem in rimskimi tradicionalnimi bazami moči se je začel slabo.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Zgodnja opozorila ...

Srebrni denarij Elagabala, 218-222 n

Da bodo Elagabalovo vladavino pestile težave, je bilo očitno že od prvih dni. Cesar, zdaj uradno znan kot Mark Avrelij Antonin – sprememba imena, namenjena potrditvi njegove dvomljive dediščine in dinastične legitimnosti – se je bil prisiljen boriti proti več uporom v prvem letu svojega vladanja. Odločitev mladega cesarja, da ubije Gannysa, svetovalca, ki je bil osrednji pri njegovem prvotnem pristopu, je bila slaba odločitev. Zaradi razuzdanega vedenja in verskih nenavadnosti cesarja se je več legij uprlo, vključno z Četrta legija v Siriji, ki jo je vodil Gelij Maksim . Dio pravi, da se je svet že začel postavljati na glavo.

Tudi po prihodu Elagabala v Rim se stvari ne bodo izboljšale. Leta 219 našega štetja je nadzoroval devalvacijo rimske valute z znižanjem vrednosti srebra v denariju, standardni rimski srebrnik .

Nov verski red

Heliogabal, veliki duhovnik sonca, Simeon Salomon, 1866

Kot glavni duhovnik boga Elagabala je novi cesar nadzoroval popolno omejitev rimske verske hierarhije. Čeprav so nove oblike čaščenja običajno našle prostor znotraj pluralističnega panteona rimske vere – pod pogojem, da so se prilagodile čaščenju cesarja, ki je Judovstvo in krščanstvo ni – Elagabalova verska politika je povzročila naraščanje družbenih in političnih napetosti.

Ta sprememba je najbolj očitna v novih nazivih, ki si jih je cesar privzel. Poleg tradicionalne pisarne Pontifex Maximus ('Chief Priest'), je postal tudi novi cesar Elagabal, največji svečenik nepremagljivega boga sonca ('najsvetejši svečenik nepremagljivega boga sonca Elagabala'). Novi bog naj bi bil nameščen v dveh templjih, zgrajenih v cesarski prestolnici. Ena ogromna zgradba je bila zgrajena na Palatinskem hribu (katerih temelji so še danes vidni na Vinograd Barberini ) in drugo, po Herodijanu, na obrobju.

Nesrečni zakoni

Heliogabalove vrtnice, sir Lawrence Alma-Tadema, 1888

Da bi se približal rimski družbi, je cesar Elagabal poskrbel za njegovo poroko z neko Cornelio Paulo januarja leta 220 našega štetja. Po Diu so poroko praznovali s slavji v nepredstavljivo velikem obsegu. Vendar se je nevzdržen mladenič – takrat star še okoli 14 let – hitro ločil od neveste. Hitro se je poročil drugič, tretjič in celo četrtič . Vse te žene pa se je ločil in se nazadnje vrnil k svoji drugi ženi Aquilii Severi. To je bilo nadvse škandalozno, saj je bila Aquila pravzaprav vestalska devica, sveta svečenica Rimska boginja ognjišča in doma. Ta poroka je bila kršitev enega najsvetejših rimskih zakonov.

Ob tej bogohulni človeški poroki naj bi si cesar s poroko prizadeval tudi vključiti svojega boga v rimsko družbo. V skladu s tem je poskrbel, da se je sirski bog sonca poročil z nekaterimi najpomembnejšimi božanstvi starodavnega sveta, vključno s kartažansko boginjo Uranio!

Zgodbe o presežkih in skrajnostih

Heliogabal in modre ženske, Raphael Sadeler I. (po Joosu van Wingheju), 1589

Poleg preureditve rimskega verskega reda je Elagabal domnevno nadziral tudi različne druge poskuse – pogosto zakrite za zgodbami o razuzdani spolni liberalnosti in bahavi, orientalski ekscesnosti – da bi svet obrnil na glavo. Rimske politične tradicije in uprava cesarstva naj bi mladega cesarja malo upoštevali. Njegov prezir do senata je na primer zabeležen v Avgustova zgodovina , ki prav tako opisuje žalitev Elagabala, ker je svoji babici dovolil ne le udeležbo na sestankih senata, ampak tudi njegovo ustanovitev ženski senat, a stara leta , na Kvirinalu !

Njegovi sodobniki so prav tako našli dokaze za ta svet navzgor v Elagabalovi spolnosti. Ne samo, da je cesar menda najel svoje člane sodišče na podlagi nesmiselne velikosti njihovih genitalij, najbolj znan Avrelij Zotik , a je ob propadlih zakonih vzel tudi vrsto ljubimk obeh spolov. Med njimi je bil njegov najljubši Hieroklej, ki ga je predstavljal kot svojega 'moža'!

Opomba o virih

Elagabalov zlati aureus z reverzno upodobitvijo vstopa kamnitega boga na konju v Rim, Antiohija, 218–222 n.

Razumevanje Elagabalijskega imperija, rimskega sveta na glavo, je še toliko težje zaradi očitne sovražnosti in vprašljive veljavnosti virov. Glavni pripovedni viri so senatorski zgodovinar Kasij Dio, Herodijan, birokrat na nižji ravni iz Male Azije sredi 3.rdstoletja in veliko bolj problematična Avgustova zgodovina , anonimne zbirke psevdobiografij, za katere zdaj verjamejo, da so bile napisane v poznem 4.thstoletja.

Različna vprašanja podpirajo uporabo teh virov pri natančni rekonstrukciji dogodkov in realnosti Elagabalove vladavine. Hvaležna retorika užaljenega člana ogorčenega senata iz tretjega stoletja, ki se je mešala, je morda prispevala k Diovemu obničujočemu prikazu Elagabalove domnevne ženstvenosti. Medtem je cesarska karikatura, ki jo je izdelal Avgustova zgodovina je bil zasnovan predvsem za zabavo izobraženega 4. stoletjaobčinstvo. Kot vedno, položaj ni brezupen. Napisi, kovanci in arheološki ostanki pomagajo zapolniti praznine in postavljajo pod vprašaj retoriko okoli Elagabala.

Padec cesarja

Kip Elagabala v vlogi Herkula (obraz, ponovno izklesan Aleksandru Severu), Narodni arheološki muzej v Neaplju

Ne glede na hlastanje in pristranskost virov ostaja resnica, da Elagabal ni bil priljubljen cesar. Njegova babica, Julija Maesa, ki je naredila toliko, da je olajšala Elagabalov pristop, je bila vedno bolj zgrožena nad tem, kako se je prebivalstvo cesarske prestolnice začelo obračati proti mlademu cesarju. Najbolj zaskrbljujoče je, da je izgubil podporo vojakov, ki so se gnusili nad ženstvenostjo svojega cesarja. Maesa je ponovno postala kralj in začela načrtovati, da bi svojega drugega vnuka Aleksandra priznali za Elagabalovega dediča. Tudi to pa je cesar sprevrgel v farso. Pred senatom je izjavil, da je Aleksander, njegov bratranec, pravzaprav njegov sin in dedič; pravzaprav sta bila skoraj istih let ! Vendar naj bi cesar večkrat poskušal umoriti svojega sina, da bi zaščitil svojo oblast.

Bilo je premalo prepozno. Vojaki v Rimu so se uprli in izjavili, da podpirajo dečka Aleksandra. To je bila smrtna obsodba za Elagabala. Padel je v pretorijanskem taborišču, v stiski njegove matere Julije Soaemije, ki je tudi umrla. Spomin na Elagabala in njegovo mater je bil obsojen, kar je sodobnost poznalo kot prakso prekletstvo spomina . Njihova trupla so bila pohabljena in vržena v kanalizacijo mesta. Takoj zatem je bilo cesarstvo očiščeno sledi Elagabala: njegove države so bile podrte, njegovi napisi izbrisani, bog Elagabal pa je bil poslan nazaj v Sirijo.

Posmrtno življenje

Portretni doprsni kip Elagabala , Kapitolski muzeji, Rim

Elagabal je bil v zgodovini zapisan kot eden najhujših rimskih cesarjev. Ob drugih razvpitih imperialnih pošastih, kot je npr Kaligula, Neron in Komod , je Elagabal začel simbolizirati korupcijo moči. Za vladavino Aleksandra Severja so bila značilna usklajena prizadevanja za ponovno ureditev rimskega sveta. Tradicionalni bogovi so bili obnovljeni na pomembnosti, z Jupitrom ponovno na vrhu. V svetu politike je bil senat spet dobrodošel nazaj v krog in 13 let njegove vladavine je trajalo obdobje relativne stabilnosti.

Čeprav bo Elagabalov slab ugled ostal še stoletja po njegovi smrti, celo Niccolò Machiavelli, ki se opira nanj kot slab model posnemanja v Princ , cesarjev sloves pokvarjenega tirana ni smel ostati nedoločen. V poznem 19thstoletja Dekadentno gibanje , Elagabalovi ekscesi – ki se kažejo kot njegov orientalizem, dolgočasje in androginost – so ga zagovarjali. Ta sanacija se je nadaljevala v drugi polovici 20thstoletju, kjer je zaradi naraščajočega zanimanja za spolno politiko znova narasla figura Elagabala, ki je slavil zaradi svojega domnevno liberalnega odnosa do spolnosti in spola. Iskanje Elagabala, cesarja nasprotij, se končno nadaljuje.