Bushido: samurajski kodeks časti
Ko pomislite na samuraj , kaj najprej pride na misel? Vrhunsko spreten mečevalec? Ali pa grozljiva podoba osramočenega bojevnika, ki se zagreši seppuku (ritualni samomor)? Ali kodeks brezkompromisne zvestobe svojemu fevdalnemu gospodu, vse do graje vrednih dejanj?
Ta koda se imenuje bushido , ali pot Bojevnik . Da bi razumeli osnovne ideje bushido , morate poznati malo zgodovine.
Bushido: Zgodovina samurajev
Portret samuraja visokega ranga, avtor Utagawa Tokuyuni , preko Tang Centra za vzhodnoazijsko umetnost
Preden nadaljujemo, razčistimo napačno predstavo. Beseda samuraj ne pomeni bojevnik, temveč izhaja iz saburau: eden/tisti, ki služijo. Beseda za bojevnika je grm . To razlikovanje bo koristno, ko bomo razpravljali o obdobju Edo.
Ta del ni namenjen ponovni pripovedi celotne zgodovine samuraj kaste, zato se bomo dotaknili osnov. V zgodnjem obdobju Heian (794 – 1185 n. št.) je obstajal severni klan, imenovan Emishi, ki se je poskušal upreti takratnemu cesarju Kanmuju. Cesar je za pomoč pri zatiranju upora vpoklical bojevnike iz drugih klanov. Po osvojitvi celotnega Honšuja je cesar postopoma začel izgubljati moč in ugled, čeprav je bil še vedno cenjen kot verski voditelj.
Ali uživate v tem članku?
Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik
Hvala vam!Plemiči so se politično povezali in sčasoma izpodrinili cesarsko vlado bakufu , ali vojaška vlada. Cesar je obdržal ceremonialno in versko oblast, vendar je bakufu imel vso resnično politično moč. Odvrnili so oba poskusa mongolskih vpadov in stvari so tekle razmeroma gladko naslednjih dvesto let.
Od leta 1467 do 1603 daimyo , ali fevdalni gospodje, so se borili drug z drugim za nadzor nad narodom na različnih ravneh trgovinsko podporo s strani Portugalcev in Nizozemcev . Tokugawa Ieyasu je dejansko končal to obdobje vojne z zmago nad Ishido Mitsunarijem v bitki pri Sekigahari leta 1600, s čimer je utrdil nadzor Tokugawe in povzročil mir za naslednjih 250 let. Režim Tokugawa je Japonsko popolnoma zaprl od preostalega sveta, razen enega samega pristanišča v Nagasakiju.
Leta 1854 je Commodore Matthew Perry pokazal moč v tokijskem pristanišču Japonsko na poti k modernizaciji, kar je pomenilo odpravo samuraj kasta in fevdalni sistem kot celota.
Kaj je Bushido?
Tomoe Gozen ubije Uchida Saburo Ieyoshija v bitki pri Awazu no Hara , avtor Ishikawa Toyonobu , 1750, preko MetMuseuma
Eden najobsežnejših načinov razmišljanja bushido je kot japonski analog viteškega kodeksa viteštva. Beseda viteštvo izhaja iz francoskega chevalierja : tisti, ki ima konja.
Ni bilo enotnega sklopa pravil, ki bi definirali bushido ves čas obstoja samuraj . Pravzaprav niti formaliziran sklop pravil niti beseda sama nista bila zapisana vse do obdobja Edo.
The samuraj začelo kot kasta vojakov. Kot taka je bila osredotočenost na vedenje sprva povezana zgolj s hrabrostjo na bojišču in močjo v orožju. Samuraj osredotočeno na konjsko lokostrelstvo, njihov kodeks obnašanja pa se je imenoval Kyuba-no-Michi, ali Pot konja in loka. Poudarjala je spretnost in pogum.
Kako se je razvilo?
Moški gleda Musashija skozi povečevalno steklo , avtor Kuniyoshi Utagawa , 1848, prek Kongresne knjižnice
Metoda vojskovanja v obdobjih Heian in Kamakura je bila sestavljena iz dvobojev med posameznimi bojevniki. Oznanili bi svoje ime in dosežke ter izzvali vsakega vrednega sovražnika v boj. Preživeli je vzel sovražnikovo glavo in jo predstavil generalu. Kot posledica je obstajal tudi element čaščenja prednikov Konfucijanska etika ki se je preneslo iz kitajske kulture Tang, vendar je bilo manj izrazito v zgodnjih dneh samuraj .
Ko je čas mineval in je kasta pridobivala več moči in ugleda, se je kodeks spremenil. Namesto da bi šlo za individualno hrabrost, se je poudarek premaknil na sinovsko dolžnost do Daimyo. Od vojakov se je pričakovalo, da bodo interese svojih fevdalcev postavili na prvo mesto nad vsem drugim, celo nad lastnim življenjem. Navada individualnih izzivov se je zmanjšala. Del vzroka za to spremembo je bil v poskusi mongolskih vpadov .
Borilne veščine so bile še vedno pomembne, vendar so se postopoma začele umikati bolj splošnim moralnim načelom, zlasti v obdobju Edo, ko je vladal širok mir in samuraj bili bolj birokrati kot bojevniki. Ena stvar, ki je razlikovala različico obdobja Edo od prejšnjih različic te kode, je bil poudarek na duhovnosti, samoizboljšanju in učenju. V slavni knjigi Miyamota Musashija, Pojdi Rin No Sho ( Knjiga petih prstanov ) , eden od nasvetov, ki jih daje, je, da pozna poti vseh poklicev s.
Po 250 letih miru je vladavina v samuraj se je končalo z Meijijeve reforme . Mnogi bivši samuraj usmerili svoje interese v posel in industrijo. Bil je podoben zakoniku iz obdobja Edo; en ljudski rek, da samuraj je bil bunbu ichi , kar je približno pomenilo pero in meč, kot eno . Z drugimi besedami, samuraj od njih se je pričakovalo, da bodo enako učenjaki kot vojaki, če ne še bolj, in da bodo sledili umetnosti.
Vrline Bushida
Šogun Tokugawa Ieyasu , avtor Utagawa Yoshitora , 1873, prek odprte zbirke podatkov o japonski umetnosti Ukiyo-e.org
To so glavne vrline, ki jih zagovarja večina interpretacij kodeksa bushido . Govorimo predvsem o obdobju Edo, ker je takrat najbolj utrjeno kot moralni sistem.
Usmiljenje (Poslušaj) : Kot bojevniki, samuraj imel oblast nad življenjem in smrtjo. Od njih se je pričakovalo, da bodo to pooblastilo izvajali diskretno. Z drugimi besedami, ubijali naj bi le iz pravih razlogov. Seveda se je to razlikovalo od osebe do osebe.
Poštenost (Makoto) : Koda za bushido je od samurajev zahteval, da so popolnoma iskreni v besedah in dejanjih. Če so bile obljube dane, so jih morali upoštevati takoj in do potankosti.
Zvestoba (Chuugi) : Kot že omenjeno, umeščanje interesov daimyo pred lastnim je bil znak tega kodeksa ravnanja. nekaj samuraj , namesto postati ronin , je bilo znano, da sta zagrešila seppuku ob smrti daimyo ki so mu prisegli služiti.
Ugled (maj) : Vse a samuraj je rekel ali storil - ali se je domnevalo, da je storil - vplivalo na njegov ugled in posledično na njegov Daimyo. Enostavno biti kreposten in zaupanja vreden služabnik je bil bistvenega pomena, vendar mora človek biti viden in vedeti, da je tak. Del tega je vključevalo natančno vzdrževanje lastnega videza, vključno z vzdrževanjem meča, tudi če se ni pričakovalo, da bo orožje nikoli izvlečeno.
Pogum (Yu) : Pot bojevnika je zahtevala neomajen pogum, ne le pri soočanju s sovražnikom na bojišču, temveč v prepričanju, da je treba pravilno ravnati v vsakodnevnih interakcijah in sprejemati težke odločitve.
Spoštovanje (kralj) : Spoštovanje drugih v vseh situacijah, tudi če so bili nižje na družbeni lestvici, je bil eden najbolj daljnosežnih vidikov Bojevniškega kodeksa. Eden od odločilnih vidikov sodobne japonske kulture je poudarek na spoštljivih interakcijah.
Razbijanje mitov
Neidentificirani igralec, ki upodablja samuraja, avtor Katsukawa Shunjo ,1700-1787, prek MetMuseuma
mit: Samuraj je verjel, da je meč edino častno orožje za boj.
Realnost: Samuraj , vsaj v obdobju Sengoku in prej, ni imel nobene skrbi za uporabo različnih orožij, do vključno strelno orožje . Sam Musashi je rekel, Iz notranjosti utrdb je puška neprekosljiva, dokler se vrste ne spopadejo, toda kdaj meči so prekrižani, postane pištola neuporabna. Tudi brez orožja meč nikoli ni bil glavno orožje. Ta ideja izhaja iz slik in zapisov iz obdobja Edo, ko so samuraji nosili katana bolj kot znak urada kot orožje.
mit: Bushido poklican samuraj da se nikoli ne umaknete iz bitke, tudi če so bile možnosti brezupne.
Realnost: Eden od del pisanja, ki ga je študiral in posnemal samuraj je bil Umetnost vojne avtor Sun Tzu . V tej knjigi je bila ena od strategij, ki jih je predlagal starodavni kitajski general, umik, če bitke ni bilo mogoče zmagati.
mit: Samuraj želel predvsem častno smrt.
Realnost: Noben dobro prilagojen človek ne želi umreti do te mere, da bi ga aktivno iskal. Namesto tega je bil odnos: shinu kikai o motomo ali iskanje razloga za smrt. To je bilo bolj podobno ugotavljanju vzroka, zaradi katerega je nekdo pripravljen tvegati življenje.
Končni cilj je bila služba svojemu gospodu. Umiranje v tej službi je veljalo za častno, vendar le, če je to prispevalo k ciljem daimyo . Zamisel o iskanju smrti izhaja iz napačnega razumevanja Hagakure , oz Skriti listi . Osemnajsto stoletje samuraj Yamamoto Tsunetomo je bralce spodbujal k vsakodnevni meditaciji in pomislite na vse načine, kako se lahko srečate s smrtjo.
Padci v Bushidu
Seppuku , avtor Utagawa Yoshiaki , prek Ukiyo-e.org
Za vse ideale, o katerih smo govorili bushido kot sistem morale ima temno spodnjo stran. Tema smrti prežema številne njene vidike, kar vodi do navad, ki bi jih večina izmed nas danes imela za moralno zavržne.
Običaj od seppuku , ali ritualni samomor z iztrebljanjem črevesja in poznejšim obglavljenjem, je na široko prikazan v samuraj mediji. Kot si lahko predstavljate, je bil to grozljiv način smrti. The samuraj dejanja se je pričakovalo, da bo ohranil zbranost skozi celotno preizkušnjo. Šele ko je agonija postala prehuda, bi drugi, kaishakunin, pokončaj ga.
Obstajali so temnejši običaji: obred kirisute/kiritsuke gomen , ali ubijanje in opravičevanje. Če samuraj menil, da ga nekdo z nižjim statusom ne spoštuje, bi jih lahko ubil na kraju samem. Od njega se je pričakovalo, da pojasni razlog ali da ima očividce, in to je moralo biti zelo utemeljeno (za tisti čas).
Če ne, samuraj bi mu bilo mogoče ukazati, da se zaveže seppuku . Ne samo, da je neselektivno ubijanje v sodobnih očeh moralno zavržno, ampak je tudi očitno kršilo vrlino Občutek, kot je razloženo zgoraj. Bolj pragmatično bi bilo ubijanje ljudi, odgovornih za obdelovanje zemlje, napačno.
Druga taka praksa, tsujigiri (dosl. ubijanje na križiščih), vključevalo (morda) preizkušanje ostrine meča na mimoidočem, običajno ponoči. To navadno ni bila opravičena praksa, vendar veliko samuraj vseeno zagrešil. Samuraj sodelovali bi tudi v dvobojih, da bi pokazali superiornost svojih tehnik meča, kar je tudi izraz tsujigiri izvira iz.
Zgodbe o zvestih samurajih Rdečega gradu , Utagawa Kuniyoshi ,1848, prek Ukiyo-e.org
Najnižja točka bushido kot je bil moralni sistem v drugi svetovni vojni. Do takrat se je zasukal v prepričanje o japonski večvrednosti, absolutno podrejanje volji cesarja, idejo o brez umika na bojišču in popoln prezir do tistih, ki so se predali in postali ujetniki.
Ravnanje s kitajskimi civilisti - na primer med masakrom v Nanjingu - je nekaj, česar sodobni japonski uradniki in izobraževalci niso na splošno priznali.
Bushido kot moralni kodeks ima zapleteno in napačno razumljeno zgodovino, kot smo že omenili. Obdobje Edo in sodobna pisanja ga prikazujejo kot nekaj, kar je univerzalno sledilo, vendar je vsakdo imel osebne razlage in stopnje pobožnosti.