Bojevniški etos: 3 skupne stvari Špartanom, Samurajem in Siouxom

Kip špartanskega kralja Leonida I , preko Greek City Timesa; z Samuraj v oklepu z mečem, Felice Beato , c. 1864, preko Guardiana; in Sedeči bik, slavni voditelj Siouxov, c. 1883, prek Wikimedia Commons

Pozno poleti leta 480 pr. n. št. je špartanski kralj Leonidas, prepojen z znojem, stal na ozkem gorskem prelazu pri Termopilah, dneve v brutalnem boju s perzijsko vojsko, ki je bila desetkrat večja od njegovih grških sil. Ko je perzijski kralj Kserks dva dni pred tem zahteval njegovo predajo, je Leonidas odgovoril Molon labe. Pridi in jih vzemi . Dva dni so grški obtoženci vztrajali pri svojem. Toda zdaj se je Leonida obupno poskušal zoperstaviti bočnemu manevru, ki ga je vodil grški izdajalec Ephialtes. Ker je Leonidas predvideval poraz, a kljub temu odločen, je večini svoje vojske ukazal, naj se umakne, da bi se borila še en dan. Kljub temu mora nekdo ostati, da zaščiti njihov umik. Leonidas in 300 njegovih špartanskih bojevnikov so se nesebično prostovoljno lotili te naloge. Manjša četa je uspešno varovala umik svojih tovarišev, a so jih na koncu prehiteli. Vse je padlo na človeka. Kaj bi lahko imeli Leonidovi Špartanci skupnega z bojevniki Samurajev in Siouxov? Odgovor je bojevniški etos, a obstaja še več. Tukaj so tri skupne stvari, ki jih imajo Špartanci, Samuraji in Sioux.

Kaj je bojevniški etos?

Bitka pri Termopilah , John Steeple Davis , c. 1875, preko internetnega arhiva

Bojevniški etos opredeljuje Akademija letalskih sil ZDA kot utelešenje bojevniškega duha. Ethos je izpeljanka iste grške besede za etika , za bojevnika pa vsebuje kodeks ravnanja, ki vodi njegove vrednote in dejanja. Pogosto gre za ustni kodeks, ki se prenaša z enega bojevnika na drugega. Bojevniški etos narekuje ne samo, kako naj se bojevnik obnaša do svojih sovražnikov, ampak tudi, kakšen odnos naj ima do svojega ljudstva in kako premagati lastne slabosti. To je filozofija, ki mora uravnotežiti spodbujanje aktivne agresije s prostovoljnim samoomejevanjem. Ta napetost je v središču bojevniškega etosa.

Kljub znatnim kulturnim razlikam in razlikam v obdobjih so podobnosti v bojevniškem etosu prežete celo med Špartanci starodavne Grčije, ki so oblikovali falange, samuraji s katano na fevdalni Japonski in konjeniškimi lokostrelci Lakota Sioux na ameriškem starem zahodu. Vsaka od teh kultur se redno ukvarja vojskovanje in jim boj z roko v roki ni bil tuj. Vsak je razvil etos, edinstven za svoj geopolitični kontekst, vendar z osupljivimi podobnostmi. Tukaj so tri stvari, ki so skupne Spartancem, Samurajem in Siouxom.

Tri stvari, ki so skupne Spartancem, Samurajem in Sioux bojevnikom

1. Čast in pot smrti

Boj Custer, Charles Marion Russell , 1903, Kongresna knjižnica

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Čeprav so bili Lakota Siouxi fenomenalni lokostrelci, je bilo bojevanje več kot le ubijanje sovražnikov z varne razdalje. Osebna čast je močno narekovala, kako se je bojevala vojna z zahtevo po dokazovanju poguma in spretnosti. Dobro znana praksa štetje državni udar je bil na vrhu seznama impresivnih bojnih dejanj. Bojevnik je štel udar tako, da se je približal sovražniku in se ga fizično dotaknil, ne da bi ga poškodoval. Vsak uspešen državni udar je bil nagrajen z orlovim peresom in višjim statusom časti med bojevnikovim ljudstvom. Pri štetju državnega udara je sijuški bojevnik prostovoljno tvegal smrt zaradi osebne časti.

Za bojevniške kulture je običajno, da visoko cenijo čast celo nad smrtjo. Špartanske matere običajno povedal njihovi sinovi, Vrnite se s svojim ščitom ali pa ga nosite na sebi, da jih odvrnete od strahopetnosti, da bi zapustili svoje težke ščite in pobegnili iz bitke. To navodilo je bilo še posebej pomembno glede na Spartan falanga tvorba prepletenih ščitov, ki tvorijo ščitno steno. Falanga je bila skoraj nepremagljiva – razen če je eden od njenih članov zlomil položaj. Kot je razložil Plutarh, so bili špartanski bojevniki, ki so izgubili ščit, obsojeni na smrt, saj ščit ščiti vsakega moža v vrsti. Disciplina in zvestoba tovarišem sta bila ključna vidika ohranjanja osebne časti v etosu špartanskega bojevnika.

Tudi samurajski bojevniki so menili, da je osebna čast pomembnejša od preživetja. Zanj je čast zahtevala zvestobo svojemu gospodu, oz daimyo . Ta zvestoba je presegla življenje. Samurajev nenapisani bojevni etos, znan kot kodeks Bushido , poudarjal pripravljenost umreti za svoj daimyo ali namen. Zvestoba do smrti je bila za samuraje tako pomembna, da so pričakovali, da bodo storili ritualni samomor ( sepuku, oz junshi ), če je bila njihova čast ogrožena. Samuraj z imenom Daidoji Yuzan (1639-1730) je zapisal 56 lekcij iz ustnega kodeksa Bushidō, pri čemer je vsaka artikulirala stroge najemnike, ki jih je treba upoštevati, da ohranimo osebno čast. Prva lekcija je naslovljena Naredite življenje polno, nenehno razmišljajte o smrti, zadnja pa je naslovljena Velika zvestoba, ki presega Junshi.

2. Najvišja dolžnost je do ljudi

Kubota Sentarô v oklepu z mečem , Felice Beato , c. 1864, preko Guardiana

Špartanska družba se je vrtela okoli vojaške obrambe ljudi. Fantje so se pridružili vojašnici ob stara sedem let in ni zapustil aktivne službe do starosti 60 let. Moški so morali živeti v skupni vojašnici do starosti 30 let, ne glede na to, ali je bil poročen ali ne. Tudi ženske so sodelovale pri tem vidiku bojevniškega etosa. Njihovo najvišja dolžnost rojevati sinove, ki bodo postali bojevniki. Dojenčke s telesnimi ali drugimi hibami so pustili na pobočjih, da so umrli zaradi izpostavljenosti. Špartanski bojevniki so se že v mladosti naučili, da je zvestoba ljudstvu najpomembnejša; bilo je pomembnejše celo od družine.

Samurajski bojevniki so sestavljali elitni razred bojevnikov na Japonskem. Vrhunec borilne veščine, postregli tudi z vzorniki za ljudi na vseh drugih področjih življenja. Kodeks Bushidō je visoko cenil nesebičnost, samodisciplino, visoko raven učenosti in etično vedenje. Z uporabo teh vrlin naj bi samuraji vzdrževali mir in red v družbi. Na primer, v obdobju Edo je samuraj služil kot gasilska brigada v Edu (sodobni Tokio), skupaj z gasilskimi uniformami. Bili so prvi, ki so se odzvali na druge krize, kot so poplave, in bili odgovorni za pomoč ob nesrečah. Skozi več obdobij nestabilnosti so samurajski bojevniki delovali kot stabilizacijska sila, tako da so vojaško podpirali stebre japonske družbe, služili kot etični zgled nižjim razredom in ščitili ljudi pred katastrofami.

Primeri Siouxovih lokov in puščic , vključno z dolgim ​​lokom in kratkim lokom za štetje udarcev, prek Sioux Replications

Medtem ko so Siouksi visoko cenili osebno hrabrost v boju, je bila bojevnikova najvišja dolžnost braniti svoje ljudstvo. Bojevnik navsezadnje ni bil samo bojevnik; bil je tudi lovec, oskrbovalec in društveni član. To dokazujejo štiri vrline, ki jih Lakota Siouxi najbolj cenijo: pogum, velikodušnost, modrost in trdnost. Mladi moški, ki so se izkazali za izjemne na teh področjih, so bili izvoljeni v elitni odbor, imenovan The Nosilci srajc . Odgovorni so bili za to, da so blaginjo ljudi postavili nad vse. Podobno so vsi voditelji Siouxov – tako vojaški kot civilni – prostovoljno sledili na podlagi svojega ugleda in značaja. Kot taki voditelji niso bili izbrani le zaradi svojih osebnih lastnosti, ampak tudi zaradi svoje predanosti obrambi ljudi.

3. Spartan Warriors: tisti, ki se bolj poti na treningu, manj krvavi v vojni

Nagrobna stela s prizorom hoplitske bitke , c. 390 pr. n. št., prek The Met

Usposabljanje samurajev se je začelo v otroštvu s kombinacijo bušidoja, zen budizma in kendo (Pot meča). Zaradi samurajeve preokupacije z umiranjem so bili mladi pripravniki pogojeni da se ne boji smrti . To je vključevalo izpostavljanje otroka intenzivnim temperaturam, dodeljevanje težkih nalog in seznanjanje z usmrtitvami. Naučili so ga strogega čustvenega nadzora in prezira do fizične bolečine. Ta kombinacija visoke tolerance bolečine in nizkega spoštovanja osebne varnosti je ustvarila skoraj brezobzirnega bojevnika v boju. V različnih obdobjih so se samurajski bojevniki urili v konjskem lokostrelstvu, sulicah, vojaških taktikah, borilnih veščinah, puškah in seveda mečih.

Tudi bojevniki Lakota Sioux so se začeli usposabljati v otroštvu sredi zapuščine zgodb o junakih. Učili so ga velikodušnosti, zvestobe, poguma in samoobvladovanja. Vsi moški v taborišču so sodelovali pri mentorstvu mladih moških v bojevniškem etosu in jih spodbujali k tekmovanju v vseh stvareh. Rokoborba, tek in lov so sestavljali dečkovo vzgojo. Prestal je vrsto obredov, da bi ga spremenili v moža in bojevnika, vključno z izdelavo lastnega orožja, štetjem svojega prvega državnega udara in odhodom na iskanje vizije . Za iskanje vizije je šel Siouxov bojevnik sam na planjave in se postil dva do sedem dni, med katerimi ga je morda obiskal duhovni vodnik, ki bi mu pomagal v vojni.

Komplet samurajskih oklepov , 1700, prek Britanskega muzeja

Po vstopu v vojašnico pri sedmih letih so se špartanski dečki podvrgli militaristični vzgoji, imenovani agoge . Njihov režim je vključeval atletiko, lov ter osnove branja in pisanja. Pri 12 letih so fantom slekli oblačila, jih vrgli v element in bili prisiljeni sami loviti svoje preživetje. Poleg teh težavnih preizkušenj so špartanske mladostnike obredno bičali, da bi jih naučili vzdržljivosti in odpornosti proti bolečinam. Po začetku uradnega vojaškega usposabljanja pri 20 letih so se špartanski bojevniki naučili vihteti sulico in ščit ter rezervne meče. Zaradi svoje intenzivne discipline in vojaškega urjenja so Špartanci sloveli kot močni bojevniki z eno najbolj izpopolnjenih vojsk na svetu. starodavni svet .

Bojevniški etos kot način življenja

Kip kralja Leonida I , v današnjih Termopilah, preko Greek City Timesa

Bojevniški etos je prežel vse vidike bojevnikovega življenja, daleč onkraj bojišča. Špartanci, Samuraji in Siouxi so popolnoma sprejeli vrline nesebičnosti, zvestobe, discipline, časti, integritete, poguma in dolžnosti. Bojevniki iz teh kultur so bili elita, ki so se že od malih nog urili v najnaprednejših razpoložljivih vojaških tehnikah. Držali so se zahtevnih standardov fizične in etične odličnosti, več kot pripravljeni žrtvovati lastna življenja za čast varovanja ljudi. Ko so 300 Špartancem povedali, da je perzijsko puščic bi bilo toliko, da bi zakrile sonce, špartanski vodja Dienekes odgovoril , Dobra novica, kajti če Medijci skrijejo sonce, se bomo z njimi borili v senci.

Kot je razvidno iz Leonidovih 300 špartanskih bojevnikov Bojevniški etos je zahteval, da se odločno soočijo s smrtjo in nikoli ne izgubijo volje do zmage. Tudi 2500 let kasneje so on in njegovi možje junaški primer pogumnega upora proti nemogočim izzivom. Če potujete v Termopile danes boste videli duh bojevniškega etosa, vpisanega na spomeniku Leonide v dveh preprostih besedah: Molon labe ali Pridi in jih vzemi.