Biografija Patricie Hill Collins, cenjene sociologinje

Karierni poudarek na rasi, spolu, razredu, spolnosti in narodnosti

Wikimedia Commons/Valter Bell/Brazilska agencija

Patricia Hill Collins (rojena 1. maja 1948) je aktivna ameriška sociologinja, znana po svojih raziskavah in teoriji, da sedi na presečišču rase, spola, razreda, spolnosti in narodnosti . Leta 2009 je bila 100. predsednica Ameriškega sociološkega združenja (ASA) – prva Afroameričanka, izvoljena na ta položaj. Collinsova je prejemnica številnih prestižnih nagrad, vključno z nagrado Jessie Bernard, ki jo podeljuje ASA za njeno prvo in prelomno knjigo, izdano leta 1990, 'Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness, and the Power of Empowerment'; nagrado C. Wright Mills podarilo Društvo za proučevanje družbenih problemov, tudi za njeno prvo knjigo; in je bil leta 2007 nagrajen z nagrado za ugledno publikacijo ASA za še eno široko brano in poučeno, teoretično inovativno knjigo, 'Black Sexual Politics: African Americans, Gender, and the New Racizem'.

Hitra dejstva: Patricia Hill Collins

Znan po : Ugledna univerzitetna profesorica sociologije na Univerzi Maryland, College Park, prva afroameriška predsednica sveta Ameriškega sociološkega združenja, cenjena avtorica, ki se osredotoča na spol, raso in družbeno enakost.

Rojen : 1. maj 1948, Philadelphia, Pennsylvania

Starši : Albert Hill in Eunice Randolph Hill

Zakonec : Roger L. Collins

Otrok : Valerie L. Collins

izobraževanje : Univerza Brandeis (B.A., Ph.D.), Univerza Harvard (M.A.)

Objavljena dela : Črna feministična misel: Znanje, zavest in politika opolnomočenja, Črna spolna politika: Afroameričani, spol in novi rasizem, Od črnske moči do hip hopa: rasizem, nacionalizem in feminizem, Druga vrsta javnega izobraževanja: rasa, šole , Medijske in demokratične možnosti, Intersekcionalnost.

Zgodnje življenje

Patricia Hill se je rodila v Filadelfiji leta 1948 Eunice Randolph Hill, tajnici, in Albertu Hillu, tovarniškemu delavcu in veteranu druge svetovne vojne. Odraščala je kot edinka v delavski družini in se izobraževala v javnem šolskem sistemu. Kot pameten otrok se je pogosto znašla v neprijetnem položaju desegregatorke in je v svoji prvi knjigi 'Black Feminist Thought' razmišljala o tem, kako je bila pogosto marginalizirana in diskriminirana na podlagi svojega dirka , razred , inspol. O tem je zapisala:

Začetek v adolescenci sem bil vedno bolj 'prvi', 'eden redkih' ali 'edina' Afroameričanka in/ali ženska in/ali delavski razred v svojih šolah, skupnostih in delovnih okoljih. V tem, da sem to, kar sem, nisem videl nič slabega, a očitno so ga mnogi drugi. Moj svet je postajal večji, a čutila sem, da postajam manjša. Poskušala sem izginiti vase, da bi odvrnila boleče, vsakodnevne napade, katerih namen je bil naučiti me, da sem afroameriška ženska iz delavskega razreda manjša od tistih, ki to niso bile. In ko sem se počutil manjšega, sem postal tišji in sčasoma sem bil skoraj utišan.

Čeprav se je kot temnopolta ženska v delavskem razredu soočala s številnimi težavami v institucijah, kjer so prevladovali beli, je Collinsova vztrajala in si ustvarila živahno in pomembno akademsko kariero.

Intelektualni in karierni razvoj

Collins je leta 1965 zapustil Philadelphio, da bi študiral na univerzi Brandeis v Walthamu v Massachusettsu, predmestju Bostona. Tukaj, ona diplomiral iz sociologije , uživala intelektualno svobodo in si povrnila glas, zahvaljujoč osredotočenosti njenega oddelka na sociologija znanja . To podpodročje sociologije, ki se osredotoča na razumevanje, kako se znanje oblikuje, kdo in kaj vpliva nanj ter kako znanje prepleta sisteme moči, se je izkazalo za formativno pri oblikovanju Collinsovega intelektualnega razvoja in njene kariere kot sociologinje. Med študijem je posvetila čas spodbujanju progresivnih izobraževalnih modelov v šolah črnske skupnosti Bostona, kar je postavilo temelje za kariero, ki je bila vedno mešanica akademskega in skupnostnega dela.

Collinsova je leta 1969 diplomirala iz umetnosti, nato pa naslednje leto zaključila magisterij iz poučevanja družboslovnega izobraževanja na univerzi Harvard. Po končanem magistrskem študiju je poučevala in sodelovala pri razvoju učnega načrta na šoli St. Joseph’s School in nekaj drugih šolah v Roxburyju, pretežno temnopolti soseski v Bostonu. Nato je leta 1976 prestopila nazaj na področje visokega šolstva in delala kot direktorica afroameriškega centra priUniverza Tuftsv Medfordu, tudi zunaj Bostona. V Tuftsu je spoznala Rogerja Collinsa, s katerim se je poročila leta 1977. Collins je leta 1979 rodil njuno hčerko Valerie. Nato je začela doktorski študij Doktorirala je sociologijo na Brandeisu leta 1980, kjer jo je podprla manjšinska štipendija ASA, in prejela nagrado Sydney Spivack Dissertation Support Award. Collinsova je pridobila doktorat znanosti. leta 1984.

Med delom na njej disertacija , se je z družino leta 1982 preselila v Cincinnati, kjer se je Collinsova pridružila oddelku za afroameriške študije na Univerzi v Cincinnatiju. Tam je skovala svojo kariero, delala je triindvajset let in je bila predsednica od leta 1999 do 2002. V tem času je bila povezana tudi z oddelkoma za ženske študije in sociologijo.

Collinsova se je spomnila, da je cenila delo na oddelku za interdisciplinarne afroameriške študije, ker je s tem osvobodila svoje misli iz disciplinskih okvirov. Njena strast do prestopanja akademskih in intelektualnih meja sije skozi celotno njeno štipendijo, ki brezhibno in na pomembne, inovativne načine združuje epistemologije sociologije, žensk in feministične študije , in črne študije.

Pomembnejša objavljena dela

Leta 1986 je Collinsova v 'Social Problems' objavila svoj prelomni članek Učenje od zunanjega znotraj. V tem eseju je črpala iz sociologije vednosti, da bi kritizirala hierarhije rase, spola in razreda, zaradi katerih je bila afroameriška ženska iz delavskega razreda, tujka znotraj akademije. V tem delu je predstavila neprecenljiv feministični koncept epistemologije stališča, ki priznava, da je vse znanje ustvarjeno in ponujeno iz posebnih družbenih lokacij, ki jih vsak od nas, kot posameznik, naseljuje. Medtem ko je zdaj razmeroma prevladujoč koncept v družboslovju in humanistiki, je bilo v času, ko je Collins napisal ta članek, znanje, ki so ga ustvarile in legitimirale takšne discipline, še vedno v veliki meri omejeno na gledišče belih, bogatih, heteroseksualnih moških. Collinsova je odražala feministične pomisleke o tem, kako so uokvirjeni družbeni problemi in njihove rešitve ter ki so celo prepoznani in preučeni, ko je ustvarjanje štipendij omejeno na tako majhen del prebivalstva, ponudil ostro kritiko izkušenj temnopoltih žensk v akademskem svetu. .

Ta del je postavil temelje za njeno prvo knjigo in preostanek njene kariere. V nagrajenem ' Črna feministična misel ', objavljenem leta 1990, je Collinsova ponudila svojo teorijo intersekcionalnosti oblik zatiranja - rase, razreda, spola in spolnosti - in trdila, da gre za istočasno pojavljajoče se medsebojno konstitutivne sile, ki sestavljajo krovni sistem moči. Trdila je, da so temnopolte ženske zaradi svoje rase in spola v edinstvenem položaju, da razumejo pomen samoopredelitve v kontekstu družbenega sistema, ki se opredeljuje na zatiralske načine, in da so prav tako v edinstvenem položaju zaradi svojih izkušenj znotraj družbenega sistema, da se vključijo v delo socialne pravičnosti.

Collinsova je to predlagala, čeprav se je njeno delo osredotočalo na temnopolto feministično misel intelektualci in aktivisti kot med drugim Angela Davis, Alice Walker in Audre Lorde, da so izkušnje in perspektive temnopoltih žensk ključna leča za razumevanje sistemov zatiranja na splošno. V novejših izdajah tega besedila je Collinsova svojo teorijo in raziskave razširila tako, da vključuje vprašanja globalizacije in narodnost.

Leta 1998 je Collinsova izdala svojo drugo knjigo ' Borbene besede: Črne ženske in iskanje pravice '. V tem delu je razširila koncept zunanjega znotraj, predstavljen v svojem eseju iz leta 1986, da bi razpravljala o taktikah, ki jih črne ženske uporabljajo za boj proti nepravičnosti in zatiranju, in o tem, kako se upirajo zatiralski perspektivi večine, hkrati pa ustvarjajo novo znanje o nepravičnosti. . V tej knjigi je nadgradila svojo kritično razpravo o sociologiji znanja, zagovarjala pomen priznavanja in resnega jemanja znanja in perspektiv zatiranih skupin ter jih prepoznala kot opozicijsko družbeno teorijo.

Collinsova druga nagrajena knjiga, ' Črna spolna politika ', je bila objavljena leta 2004. V tem delu je ponovno razširila svojo teorijo intersekcionalnosti, tako da se je osredotočila na presečišča rasizem in heteroseksizma, pri čemer pogosto uporablja osebnosti in dogodke iz pop kulture, da oblikuje svoj argument. V tej knjigi trdi, da družba ne bo mogla preseči neenakosti in zatiranja, dokler ne prenehamo zatirati drug drugega na podlagi rase, spolnosti in razreda ter da ena oblika zatiranja ne more in ne premaga druge. Tako morata priznati delo na področju socialne pravičnosti in delo na izgradnji skupnosti sistem zatiranja kot samo to - koherenten, prepleten sistem - in se z njim boriti z enotne fronte. Collins v tej knjigi predstavlja ganljivo prošnjo ljudem, naj iščejo svoje skupne značilnosti in oblikujejo solidarnost, namesto da dovolijo, da nas zatiranje razdeli po rasnih, razrednih, spolnih in spolnih linijah.

Ključni intelektualni prispevki

Skozi njeno kariero je Collinsovo delo uokvirjalo pristop sociologije znanja, ki priznava, da je ustvarjanje znanja družbeni proces, ki ga oblikujejo in potrjujejo družbene institucije. Presečišče moči z znanjem in kako je zatiranje povezano z marginalizacijo in razveljavitvijo znanja mnogih z močjo peščice, sta osrednja načela njenega učenja. Collins je bil tako glasen kritik trditve učenjakov, da so nevtralni, ločeni opazovalci, ki imajo znanstveno, objektivno avtoriteto, da kot strokovnjaki govorijo o svetu in vseh njegovih ljudeh. Namesto tega zagovarja, da se znanstveniki vključijo v kritično samorefleksijo o lastnih procesih oblikovanja znanja, o tem, kaj imajo za veljavno ali neveljavno znanje, in da jasno izrazijo svojo lastno pozicijo v svojem učenju.

Collinsova slava in priznanje kot sociologinja sta v veliki meri posledica njenega razvoja koncept intersekcionalnosti , ki se nanaša na prepletenost oblik zatiranja na podlagi rase, razreda, spola, spolnosti in narodnosti ter hkratnega njihovega pojavljanja. Čeprav jo je prvotno izrazila Kimberlé Williams Crenshaw, pravnica, ki kritiziral rasizem pravnega sistema , je Collins tisti, ki ga je v celoti teoretiziral in analiziral. Današnji sociologi, zahvaljujoč Collinsu, jemljejo za samoumevno, da ni mogoče razumeti ali obravnavati oblik zatiranja, ne da bi se lotili celotnega sistema zatiranja.

Collinsova, ki združuje sociologijo vednosti s svojim konceptom intersekcionalnosti, je znana tudi po tem, da zatrjuje pomen marginaliziranih oblik znanja in nasprotnih pripovedi, ki izzivajo mainstreamovsko ideološko uokvirjanje ljudi na podlagi rase, razreda, spola, spolnosti in narodnost. Njeno delo tako slavi perspektive temnopoltih žensk – večinoma izpisanih iz zahodne zgodovine – in je osredotočeno na feministično načelo zaupanja ljudem, da so strokovnjaki za lastne izkušnje. Njena štipendija je bila tako vplivna kot orodje za potrjevanje perspektiv žensk, revnih, temnopoltih in drugih marginaliziranih skupin ter je služila kot poziv k ukrepanju za zatirane skupnosti, da združijo svoja prizadevanja za doseganje družbenih sprememb.

V svoji karieri je Collinsova zagovarjala moč ljudi, pomen gradnje skupnosti in nujnost skupnih prizadevanj za doseganje sprememb. Kot aktivistka-štipendistka je vlagala v delo skupnosti, kjer koli je živela, na vseh stopnjah svoje kariere. Kot 100. predsednica ASA je temo letnega srečanja organizacije imenovala Nova politika skupnosti. Njo Predsedniški nagovor , ki je bil predstavljen na srečanju, razpravljal o skupnostih kot mestih političnega angažmaja in nasprotovanja ter ponovno potrdil pomen vlaganja sociologov v skupnosti, ki jih proučujejo, indelati skupaj z njimi v prizadevanju za enakost in pravičnost.

Zapuščina

Leta 2005 se je Collinsova pridružila oddelku za sociologijo Univerze v Marylandu kot zaslužna univerzitetna profesorica, kjer trenutno dela s podiplomskimi študenti o vprašanjih rase, feministične misli in družbene teorije. Ohranja aktivno raziskovalno agendo in še naprej piše knjige in članke. Njeno trenutno delo je preseglo meje Združenih držav, v skladu s priznanjem znotraj sociologije, da zdaj živimo v globaliziranem družbenem sistemu. Collinsova je po lastnih besedah ​​osredotočena na razumevanje, kako se izkušnje afroameriških moških in žensk z družbenimi vprašanji izobraževanja, brezposelnosti, popularne kulture in političnega aktivizma artikulirajo z globalnimi pojavi, zlasti s kompleksnimi družbenimi neenakostmi, globalnim kapitalističnim razvojem, transnacionalizmom, in politični aktivizem.'