Opredelitev intersekcionalnosti

O presečni naravi privilegijev in zatiranja

Rob Kall/Flickr/CC BY 2.0

Intersekcionalnost se nanaša na hkratno izkušnjo kategoričnih in hierarhičnih klasifikacij, vključno, vendar ne omejeno na dirka , razred ,spol, spolnost in narodnost. Nanaša se tudi na dejstvo, da tisto, kar se pogosto dojema kot različne oblike zatiranja, npr rasizem , klasizem,seksizem, inksenofobija, so pravzaprav medsebojno odvisni in se križajo, skupaj pa sestavljajo enotno sistem zatiranja . Tako so privilegiji, ki jih uživamo, in diskriminacija, s katero se soočamo, produkt našega edinstvenega položaja v družbi, kot ga določajo ti družbeni klasifikatorji.

Intersekcijski pristop

Sociologinja Patricia Hill Collins je v svoji prelomni knjigi razvila in razložila koncept intersekcionalnosti, Črna feministična misel: znanje, zavest in politika opolnomočenja , objavljeno leta 1990. Danes je intersekcionalnost glavni koncept kritične rasne študije , feministične študije , queer študije, sociologijo globalizacije , in na splošno kritičen sociološki pristop. Poleg rase, razreda, spola, spolnosti in narodnosti številni današnji sociologi v svoj intersekcijski pristop vključujejo tudi kategorije, kot so starost, vera, kultura, etnična pripadnost, sposobnosti, tip telesa in celo videz.

Crenshaw o rasi in spolu v pravnem sistemu

Izraz intersekcionalnost je leta 1989 prvič popularizirala kritična pravna in rasna znanstvenica Kimberlé Williams Crenshaw v prispevku z naslovom Demarginalizacija preseka rase in spola: črnofeministična kritika protidiskriminacijskih doktrin, feministične teorije in antirasistične politike, objavljenem v Pravni forum Univerze v Chicagu . V tem prispevku je Crenshaw pregledal pravne postopke, da bi ponazoril, kako je presečišče rase in spola tisto, kar oblikuje, kako temnopolti moški in ženske doživljajo pravni sistem. Ugotovila je na primer, da kadar primeri, ki so jih vložile temnopolte ženske, niso ustrezali okoliščinam tistih, ki so jih vložili bele ženske ali temnopolti moški, njihovih zahtevkov niso jemali resno, ker niso ustrezali zaznanim normativnim izkušnjam glede rase ali spola. Tako je Crenshaw zaključil, da so temnopolte ženske nesorazmerno marginalizirane zaradi hkratne, presekajoče se narave tega, kako jih drugi berejo kot rasne in spolno privržene subjekte.

Collins in matrica dominacije'

Medtem ko se je Crenshawova razprava o intersekcionalnosti osredotočala na to, kar je imenovala dvojna vez rase in spola, Patricia Hill Collins v svoji knjigi razširila koncept Črna feministična misel. Po izobrazbi sociologinja je Collinsova uvidela pomen vključitve razreda in spolnosti v to kritično analitično orodje, pozneje v svoji karieri pa tudi narodnosti. Collins si zasluži zasluge za teoretiziranje veliko bolj robustnega razumevanja intersekcionalnosti in za razlago, kako se križajoče sile rase, spola, razreda, spolnosti in narodnosti manifestirajo v matrici dominacije.

Privilegiji in oblike zatiranja

Bistvo razumevanja intersekcionalnosti je razumevanje raznolikosti privilegijev in/ali oblik zatiranja, ki jih lahko doživimo hkrati v danem trenutku. Na primer, ko preučujemo družbeni svet skozi intersekcijsko lečo, lahko vidimo, da bogat, bel, heteroseksualen moški, ki je državljan Združenih držav, doživlja svet iz vrh privilegijev . Je v višjih slojih ekonomskega razreda, je na vrhu rasne hierarhije ameriške družbe, njegov spol ga postavlja na položaj moči v patriarhalni družbi, njegova spolnost ga označuje za normalnega, njegova nacionalnost pa mu daje bogastvo privilegijev in moči v globalnem kontekstu.

Ideje in predpostavke, zakodirane v Race

Nasprotno pa razmislite o vsakodnevnih izkušnjah revne Latinoameričanke brez dokumentov, ki živi v ZDA. Njena barva kože in fenotip jo označujeta kot tujko in drugačno v primerjavi z zaznana normalnost beline . Ideje in predpostavke, zakodirane v njeni rasi, mnogim nakazujejo, da si ne zasluži enakih pravic in sredstev kot drugi, ki živijo v ZDA. Nekateri morda celo domnevajo, da prejema socialno pomoč, manipulira z zdravstvenim sistemom in je na splošno breme za družbo. Njen spol, zlasti v kombinaciji z njeno raso, jo označuje kot podrejeno in ranljivo ter kot tarčo tistih, ki morda želijo izkoriščati njeno delo in ji plačevati kriminalno nizke plače, bodisi v tovarni, na kmetiji ali za delo v gospodinjstvu. . Tudi njena spolnost in spolnost moških, ki so morda na položaju nad njo, je os moči in zatiranja, saj jo je mogoče uporabiti za prisilo z grožnjo spolnega nasilja. Nadalje, njeno državljanstvo, recimo Gvatemalka, in njen nedokumentirani status priseljenke v ZDA prav tako delujeta kot os moči in zatiranja, kar ji lahko prepreči, da bi poiskala zdravstveno oskrbo, ko je to potrebno, da bi govorila proti zatiralskim in nevarnim delovnim razmeram. , ali od prijave kaznivih dejanj, storjenih zoper njo, zaradi strahu pred deportacijo.

Analitična leča intersekcionalnosti

Analitična leča intersekcionalnosti je tukaj dragocena, ker nam omogoča, da hkrati upoštevamo različne družbene sile, medtem ko analiza razrednega konflikta ali analiza spola ali rase bi omejila našo sposobnost, da vidimo in razumemo, kako privilegiji, moč in zatiranje delujejo na prepletene načine. Vendar pa intersekcionalnost ni uporabna le za razumevanje, kako različne oblike privilegijev in zatiranja obstajajo hkrati pri oblikovanju naših izkušenj v družbenem svetu. Pomembno je, da nam tudi pomaga uvideti, da so tiste, ki jih dojemamo kot različne sile, dejansko medsebojno odvisne in sokonstitutivne. Oblike moči in zatiranja, ki so prisotne v zgoraj opisanem življenju nedokumentirane Latinoameričanke, niso značilne le za njeno raso, spol ali status državljanstva, temveč so odvisne predvsem od običajnih stereotipov o Latinoameričankah zaradi tega, kako se njihov spol razume v kontekstu svoje rase, kot podložni in popustljivi.

Intersekcionalnost je zaradi svoje moči analitičnega orodja eden najpomembnejših in najpogosteje uporabljenih konceptov v današnji sociologiji.