Maroons and Marronage: Escaping Suženjstvo

Mesta za samoosvobojene – taborišča in afriške države v Ameriki

Raziskava Georgea Washingtona iz leta 1763 za izsuševanje močvirja Great Dismal je ponudila priložnost in nevarnost za tam skrite skupnosti kostanjevega lesa. Graviral S V Huni po originalu M Nevena. Zbirka Kean Getty Images

Maroon se nanaša na afriško ali afroameriško osebo, ki se je osvobodila suženjstva v Ameriki in živela v skritih mestih zunaj nasadov. Zasužnjeni ljudje so uporabljali več oblik odpornost za boj proti njihovemu zaporu, vse od upočasnitve dela in poškodb orodja do popolnega upora in bega. Nekateri samoosvobojeni ljudje so si na skritih krajih nedaleč od nasadov ustanovili stalna ali delno stalna mesta, proces, znan kot poroka (včasih tudi napisano poroka oz maroonage) .

Ključni zaključki: Maroon

• Maroon je beseda, ki se nanaša na afriške ali afroameriške ljudi, ki so se osvobodili suženjstva in živeli v skupnostih zunaj nasadov.
• Pojav je globalno znan povsod, kjer se pojavi suženjstvo.
• Na Floridi, Jamajki, Braziliji, Dominikanski republiki in Surinamu je bilo ustvarjenih več dolgoročnih ameriških skupnosti.
• Palmares v Braziliji je bila kostanjeva skupnost ljudi, ki so izvirali iz Angole in je trajala skoraj stoletje, v bistvu afriška država.

Samoosvobojeni ljudje v Severni Ameriki so bili pretežno mladi in moški, ki so bili pogosto večkrat prodani. Pred letom 1820 so se nekateri odpravili na zahod ali na Florido, medtem ko je bilav lasti Špancev. Potem ko je Florida leta 1819 postala ozemlje ZDA, je večina vodila proti severu . Vmesni korak za mnoge iskalce svobode je bila poroka, kjer so se relativno lokalno skrili na svojo plantažo, vendar brez namena, da bi se vrnili.

Postopek poroke

Nasadi v Ameriki so bili organizirani tako, da je bila velika hiša, v kateri so živeli evropski lastniki, blizu središča velike jase. Koče, v katerih so bili zasužnjeni delavci, so bile oddaljene od hiše nasadov, ob robovih jase in pogosto neposredno ob gozdu ali močvirju. Zasužnjenci so svojo zalogo hrane dopolnjevali z lovom in iskanjem hrane v teh gozdovih, hkrati pa so raziskovali in spoznavali teren.

Delovno silo na plantažah so sestavljali večinoma zasužnjeni moški, in če so bile ženske in otroci, so bili moški tisti, ki so lahko najbolje odšli. Posledično so bile nove maronske skupnosti komaj kaj več kot taborišča z izkrivljeno demografijo, ki so jih večinoma sestavljali moški in majhno število žensk ter zelo redko otroci.

Tudi po tem, ko so bila ustanovljena, so imela embrionalna mesta Maroon omejene možnosti za ustvarjanje družin. Nove skupnosti so vzdrževale težke odnose z zasužnjenimi delavci, ki so ostali na plantažah. Čeprav so Marooni pomagali drugim pri samoosvoboditvi, ohranjali stike z družinskimi člani in trgovali z zasužnjenimi delavci na plantažah, so se Marooni včasih zatekli k napadom na koče teh delavcev za hrano in zaloge. Občasno so zasužnjeni delavci na plantažah (prostovoljno ali ne) dejavno pomagali svojim zasužnjencem, da ponovno ujamejo iskalce svobode. Nekatera samo moška naselja naj bi bila nasilna in nevarna. Toda nekatera od teh naselij so sčasoma pridobila uravnoteženo populacijo ter cvetela in rasla.

Maroonske skupnosti v Ameriki

Beseda 'Maroon' se običajno nanaša na severnoameriške samoosvobojene zasužnjene ljudi in verjetno izhaja iz španske besede 'cimarron' ali 'cimarroon', kar pomeni 'divji'. Toda poroka je vzplamtela povsod, kjer so bili ljudje zasužnjeni, in kadar koli so bili belci preveč zaposleni, da bi bili pozorni. Na Kubi so bile vasi, sestavljene iz iskalcev svobode, znane kot palenque ali mambises; in v Braziliji so bili znani kot quilombo, magote ali mocambo. Dolgoročne zakonske skupnosti so bile ustanovljene v Braziliji (Palmares, Ambrosio), Dominikanski republiki (Jose Leta), Floridi (Pilaklikaha in Fort Mose ), Jamajka (Bannytown, Accompong in Seaman's Valley) in Surinam (Kumako). Do poznih 16. stoletja so v Panami in Braziliji že obstajale Maroonske vasi, Kumako v Surinamu pa je bil ustanovljen vsaj že v 1680. letih.

V kolonijah, ki bi postale Združene države, je bilo maroonskih skupnosti največ v Južni Karolini, vendar so bile ustanovljene tudi v Virginiji, Severni Karolini in Alabami. Največje znane Maroonske skupnosti v državah, ki bodo postale ZDA, so bile oblikovane v Great Dismal Swamp na reki Savannah, na meji med Virginijo in Severno Karolino.

Leta 1763 je George Washington, človek, ki bo postal prvi predsednik Združenih držav, opravil raziskavo Velikega močvirja Dismal, da bi ga izsušil in naredil primernega za kmetovanje. Washington Ditch, kanal, zgrajen po raziskavi in ​​odprtju močvirja za promet, je bil hkrati priložnost za Maroonske skupnosti, da se ustalijo v močvirju, a hkrati nevaren, saj so jih belci, ki iščejo nekoč zasužnjene ljudi, lahko našli in ujeli živi tam.

Skupnosti Great Dismal Swamp so se morda začele že leta 1765, vendar so postale številne do leta 1786, po koncu ameriške revolucije, ko so zasužnjevalci lahko posvetili pozornost problemu.

Struktura

Velikost maronskih skupnosti je bila zelo različna. Večina je bila majhnih, z med pet in 100 ljudmi, nekateri pa so postali zelo veliki: Nannytown, Accompong in otok Culpepper so imeli na stotine prebivalcev. Ocene za Palmares v Braziliji se gibljejo med 5.000 in 20.000.

Večina je bila kratkotrajna, pravzaprav je bilo v dveh letih uničenih 70 % največjih quilombosov v Braziliji. Vendar je Palmares trajal stoletje in Črni seminol mesta - mesta, ki so jih zgradili Maroonci, ki so bili povezani s Seminoli na Floridi - so trajala več desetletij. Nekatere jamajške in surinamske maronske skupnosti, ustanovljene v 18. stoletju, še danes zasedajo njihovi potomci.

Večina maronskih skupnosti je nastala na nedostopnih ali obrobnih območjih, deloma zato, ker so bila ta območja neposeljena, deloma pa zato, ker je bilo do njih težko priti. Črni Seminoli na Floridi so našli zatočišče v močvirjih osrednje Floride; Saramaka Maroons iz Surinama so se naselili na rečnih bregovih v globoko gozdnatih območjih. V Braziliji, na Kubi in na Jamajki so ljudje pobegnili v gore in si ustvarili domove v hribih z gostim rastlinjem.

Maroonska mesta so skoraj vedno imela več varnostnih ukrepov. V prvi vrsti so bila mesta skrita, dostopna le po nejasnih poteh, ki so zahtevale dolge poti po težkem terenu. Poleg tega so nekatere skupnosti zgradile obrambne jarke in utrdbe ter vzdrževale dobro oborožene, zelo izurjene in disciplinirane čete in straže.

Preživetje

Številne skupnosti Maroon so se začele kot nomadski , ki so zaradi varnosti pogosto premikali bazo, a ko je njihova populacija rasla, so se naselili v utrjene vasi . Takšne skupine so pogosto napadle kolonialne naselbine in plantaže za blago in nove rekrute. Trgovali pa so tudi s pridelki in gozdnimi proizvodi s pirati in evropskimi trgovci za orožje in orodje; mnogi so celo podpisali pogodbe z različnimi stranmi konkurenčnih kolonij.

Nekatere skupnosti Maroonov so bile polnopravni kmetje: v Braziliji so naseljenci Palmaresa gojili manioko, tobak, bombaž, banane, koruza , ananas in sladki krompir; Kubanske naselbine so bile odvisne od medonosne čebele in igra. Številne skupnosti so mešale etnofarmakološko znanje iz svojih domov v Afriki z lokalno dostopnimi in avtohtonimi rastlinami.

V Panami so se že v 16. stoletju palenqueros spopadli s pirati, kot je bil angleški privatnik Francis Drake . Maroon po imenu Diego in njegovi možje so skupaj z Drakom vdrli v kopenski in pomorski promet ter skupaj oplenili mesto Santo Domingo na otoku Hispaniola leta 1586. Izmenjala sta ključno znanje o tem, kdaj bodo Španci preselili naropano ameriško zlato in srebro ter to zamenjali za zasužnjene ženske in druge predmete.

Južna Karolina Maroons

Do leta 1708 so zasužnjeni Afričani tvorili večino prebivalstva v Južni Karolini: največje koncentracije Afričanov v tistem času so bile na nasadi riža na obalah, kjer je bilo do 80 % celotnega prebivalstva – belcev in črncev – sestavljeno iz zasužnjenih ljudi. V 18. stoletju je prišlo do stalnega pritoka na novo zasužnjenih Afričanov in v 1780-ih letih je bila ena tretjina od 100.000 zasužnjenih delavcev v Južni Karolini rojena v Afriki.

Skupna populacija maronov ni znana, toda med letoma 1732 in 1801 so zasužnjevalci v časopisih v Južni Karolini objavili oglas za več kot 2000 samoosvobojenih ljudi. Večina se jih je vrnila prostovoljno, lačnih in premraženih, k prijateljem in družini ali pa so jih lovile skupine nadzornikov in psov.

Čeprav beseda 'Maroon' ni bila uporabljena v papirologiji, so jih zakoni o sužnjih v Južni Karolini dovolj jasno opredelili. 'Kratkotrajne ubežnike' bi za kazen vrnili svojim zasužnjevalcem, toda 'dolgotrajne ubežnike' pred suženjstvom – tiste, ki so bili odsotni 12 mesecev ali dlje – bi lahko zakonito ubil kateri koli belec.

V 18. stoletju je majhno naselje Maroon v Južni Karolini vključevalo štiri hiše v kvadratu, ki je meril 17x14 čevljev. Večja je merila 700 x 120 jardov in je vključevala 21 hiš in poljščin, ki so sprejele do 200 ljudi. Prebivalci tega mesta so gojili udomačen riž in krompir ter redili krave, prašiče, purani , in race. Hiše so se nahajale na najvišjih vzpetinah; zgradili so obore, vzdrževali ograje in kopali vodnjake.

Afriška država v Braziliji

Najuspešnejša Maroonska naselbina je bila Palmares v Braziliji, ustanovljena okoli leta 1605. Postala je večja od katere koli severnoameriške skupnosti, vključno z več kot 200 hišami, cerkvijo, štirimi kovačnicami, šest metrov široko glavno ulico, veliko sejno hišo, obdelana polja inkraljevskorezidence. Palmares naj bi bil sestavljen iz jedra ljudi iz Angole in so v bistvu ustvarili afriško državo v brazilskem zaledju. V Palmaresu so razvili afriški sistem statusa, prvorojencev, zasužnjevanja in licenčnin, izvajali pa so tudi prilagojene tradicionalne afriške ceremonialne obrede. Vrsta elit je vključevala kralja, vojaškega poveljnika in izvoljeni svet poglavarjev quilombo.

Palmares je bil stalni trn v peti portugalskih in nizozemskih kolonialistov v Braziliji, ki so večino 17. stoletja vodili vojno s skupnostjo. Palmares je bil dokončno osvojen in uničen leta 1694.

Pomembnost

Maroonske družbe so bile pomembna oblika afriškega in afroameriškega upora proti zasužnjevanju. V nekaterih regijah in v nekaterih obdobjih so skupnosti sklenile pogodbe z drugimi kolonisti in so bile priznane kot legitimna, neodvisna in avtonomna telesa s pravicami do svojih zemljišč.

Zakonsko sankcionirane ali ne, skupnosti so bile vseprisotne povsod, kjer so bili ljudje zasužnjeni. Kot je zapisal ameriški antropolog in zgodovinar Richard Price, vztrajanje maronskih skupnosti desetletja ali stoletja izstopa kot 'junaški izziv beli oblasti in živ dokaz obstoja suženjske zavesti, ki se ni hotela omejevati' s strani dominantna bela kultura.

Viri

• de Santana, Bruna Farias, Robert A. Voeks in Ligia Silveira Funch. ' Etnomedicinska raziskava maronske skupnosti v brazilskem atlantskem tropskem gozdu .' Revija za etnofarmakologijo 181 (2016): 37-49. Tiskanje.
• Fortes-Lima, Cesar, et al. ' Genomsko poreklo in demografska zgodovina maronskih skupnosti afriškega potomstva iz Francoske Gvajane in Surinama .' American Journal of Human Genetics 101.5 (2017): 725-36. Tiskanje.
• Lockley, Tim in David Doddington. ' Maronske in suženjske skupnosti v Južni Karolini pred letom 1865 .' Zgodovinska revija Južne Karoline 113.2 (2012): 125-45. Tiskanje.
• Okoshi, Akane in Alex de Voogt. ' Mancala v surinamskih maronskih skupnostih: odprava Melvilla J. Herskovitsa .' Journal of Board Game Studies Journal 12.1 (2018): 57. Tisk.
• Price, Richard. ' Razrez Maroonove zgodovine: Brazilska obljuba, Surinamska sramota. ' NWIG: New West Indian Guide / New West Indian Guide 72.3/4 (1998): 233-55. Tiskanje.
• van't Klooster, Charlotte, Tinde van Andel in Ria Reis. ' Vzorci v poznavanju in uporabi zdravilnih rastlin v vasi Maroon v Surinamu .' Revija za etnofarmakologijo 189 (2016): 319-30. Tiskanje.
• Bela, Cheryl. ' Tebi .' Antika 84.324 (2015): 467-79. Tiskanje. : Kraj zbliževanja Maronov in ameriških Indijancev v Surinamu, SA