Kdo je Julia Kristeva?

Julia Kristeva je ime, ki se pogosto pojavlja v pogovorih o sodobni teoriji in filozofiji. Toda kdo pravzaprav je Kristeva in zakaj je tako pomembna? Rojena leta 1941 v Bolgariji, se je pri 23 letih preselila v Francijo, kjer je postala vodja v filozofija, semiotika, psihoanaliza, in feminizem . Njeno pisanje je zajemalo različne teme, vključno s sociologijo, psihoanalizo, literarno kritiko in umetnostno zgodovino. Objavila je tudi več kot 30 knjig in vodilnih znanstvenih esejev ter prejela vrsto prestižnih nagrad, vključno z mednarodno spominsko nagrado Holberg, nagrado Hannah Arendt in nagrado fundacije Vision 97. Oglejmo si njeno življenje in delo podrobneje.

Julia Kristeva je vodilna v semiotiki

Julija Kristeva, slika z dovoljenjem Good Reads

V svoji karieri se je Kristeva ukvarjala s temo semiotike oziroma preučevanja znakov, simbolov in jezika. Izpopolnjevala se je v jezikoslovju na Univerza v Sofiji, preden se je v šestdesetih letih preselil v Francijo. V Franciji je Kristeva postala članica Takšna skupina What , skupina francoskih akademikov, ki je izdajala literarno revijo Tel Quel. Revija je Kristevi ponudila platformo za raziskovanje idej o politiki jezika.

Dve njeni najpomembnejši zgodnji publikaciji sta raziskovali semiotiko

Naslovnica knjige Julije Kristeve za Revolucijo pesniškega jezika (1974), slika z dovoljenjem Les Libraires

Kristevino zgodnje delo s podjetjem Tel Quel je postalo temelj za njeni prvi dve publikaciji, Semiotika (1969) in Revolucija pesniškega jezika (1974). Ta besedila so se opirala na freudovsko, lacanovsko in kleinovsko psihoanalizo ter preučevala, kako so jezik, kultura in ideologije zgrajene iz nezavednih telesnih in spolno temelječih dimenzij. Nadaljnje izobraževanje v psihoanalizi v sedemdesetih letih je poglobilo Kristevino prepričanje, da so nezavedna čustva in občutki prepleteni s pomenom, ki ga vlagamo v naše oblike komunikacije.

Julia Kristeva se je po rojstvu sina vse bolj zanimala za otroško psihologijo.

Julia Kristeva, Moči groze (1988/1982), slika z dovoljenjem Synthetic Zero

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Po rojstvu sina v sedemdesetih letih je Kristeva začela raziskovati semiotično vez med materjo in otrokom. Njeno ikonično besedilo tega obdobja je bilo Moči groze (1980/1982), ki je raziskoval boj za moč med materjo in otrokom, ko otrok sčasoma zavrne svojo mamo, da bi našel samega sebe. Temu pravi zavrnitev matere odvratnost, in verjela je, da se bo njena predstava o abjektu ponavljala skozi človeško odraslo življenje na različne načine.

Kristeva je pisala o vlogi zaničevanja v odraslosti

Julia Kristeva, naslovnica knjige Powers of Horror: An Essay on Abjection (1980/1982), slika z dovoljenjem Gullberga in Bostadlokkena

Nekaj ​​Kristevinih najbolj nazornih in motečih pisanj pojasnjuje, kako kot odrasli doživljamo abjekt. Orisuje vrste grozljivih, neprivlačnih predmetov, vonjav ali izkušenj, ki jih naravno zavračamo, kot so mlečna koža, odrezki nohtov, trupla, človeški iztrebki in tako naprej ... Ni najbolj prijetno branje. Vendar nam daje fascinanten vpogled v delovanje človeškega uma in način, kako se odzivamo na zunanje dražljaje zunaj lastnega telesa.

Julia Kristeva je vodilna feministka

Julija Kristeva, slika z dovoljenjem Chronicle of Higher Education

Kristeva je med številnimi dosežki je bila priznana kot vodilna v feministični teoriji. Obširno je pisala o ženskih telesih, zlasti v zvezi z materinstvom, in vlogi, ki jo imajo kot prvinski vir ritma, tona in gibanja za vsakega človeka, preden pride v resnični svet. Eden njenih najpomembnejših feminističnih esejev je Ženski čas (1979). V tem delu trdi, da obstajajo tri vrste feminizma. Prva, ki stremi k univerzalni enakosti, pri čemer ne upošteva nobenih spolnih razlik. Druga faza poudarja edinstveno ženski jezik, ki ga nazadnje zanemari kot nemogočega, ker meni, da je spol preveč raznolik, da bi ga zlahka kategorizirali. Tretja faza Kristevinega feminizma raziskuje več identitet, kar nakazuje, da obstajajo kolikor je različnih vrst spolnosti, toliko je ljudi . Gre za fascinantno teorijo, ki je še posebej pomembna za današnjo kulturo in je sprožila številne razprave zapletenosti spola, spolnosti in identitete.