Karl Marx v 5 pomembnih delih

To je nekoč trdil Karl Marx noben prerok ne more upati na uspeh brez brade. Kapitalizem je opisal kot vampirski in drugje trdil, da v svojem volkodlakova lakota po odvečni delovni sili , [kapitalizem] presega ne samo moralne, ampak celo zgolj fizične maksimalne meje delovnega dne. Vsi so slišali za Karla Marxa, marksizem in marksiste. Vendar je zelo malo ljudi prebralo Marxovo delo. Osnovno razumevanje njegovih ključnih idej je mogoče pridobiti iz kratkega uvoda v pet njegovih najpomembnejših del.

Teorija odtujenosti Karla Marxa: Rokopisi iz leta 1844

Industrijski delavec vzdržuje parno črpalko , avtor Lewis Hine , 1920, prek revije Jacobin

The Ekonomski in filozofski rokopisi iz leta 1844 , znan tudi kot Pariški rokopisi , oz 1844 Rokopisi , sestavljajo serijo devetih zvezkov, ki jih je Marx izdelal poleti 1844. Čeprav jih je nameraval objaviti, se je zamotil in se posvetil drugim projektom. The 1844 Rokopisi so bili dokončno urejeni in objavljeni leta 1932.

Čeprav rokopisi tvorijo izhodišče za Marxovo kritiko politične ekonomije, so fragmentarni in niso posebej dobro povezani. Sestavljajo jih odlomki in citati političnih ekonomistov, ki jih je takrat bral. Polne pa so tudi njegovih razmišljanj in kritičnih analiz. Med temi bistvenimi idejami je Marxov koncept alienacije.

Karl Marx je verjel, da sta umetnost in ustvarjalnost tisto, kar nas dela ljudi. Po drugi strani pa kapitalistična oblika dela močno omejuje in dokončno uniči delavca. Za Marxa tovarniški delovni sistem delavce odtuji od njihovega dela in jih ima za le zobnike v stroju.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Za Marxa je odtujenost delavca od njegovega dela nespremenljivo dejstvo kapitalizma. V kapitalističnem načinu proizvodnje, porod, trdi, je zunaj delavca in tako delavca odtuji od narave, od sebe in od drugih. Človeška bitja so za Marxa ustvarjalna bitja - ustvarjalno delo je osrednjega pomena za njihovo vrsto.

V kapitalističnem načinu proizvodnje Marx trdi, da človek se ne potrjuje, ampak zanika, se ne počuti zadovoljnega, ampak nesrečnega, ne razvija svobodno svoje fizične in duševne energije, ampak morti svoje telo in uničuje svoj um. Odtujen iz svoje vrste so ljudje znižani na raven živali, ki delajo samo za proizvodnjo blaga in pod prisilo izpolnjevanja lastnih fizičnih potreb.

Marx o religiji: prispevek h kritiki Heglove filozofije pravice

The Nemško-francoski letopisi , ki sta ga uredila Arnold Ruge in Karl Marx , 1844, prek Marxists.org

Uvod v Kritika Heglove filozofije pravice je bil objavljen leta 1844 v radikalnem pariškem časopisu Karla Marxa in Arnolda Rugeja, Nemško-francoski letopisi . Kot 1844 Rokopisi , ta kratki esej ponuja široko kritiko meščanske družbe. Kritično je to esej, v katerem je Marx orisal svojo danes znano analizo religija .

Marxov uvod esej v letniki je bil eden od niza njegovih spisov, ki so obravnavali vprašanje vere. Vendar pa je Prispevek h kritiki Heglove filozofije pravice vsebuje njegov najbolj znani citat na to temo, da vera je opij za ljudi.

Vendar citiranje samo tega znamenitega izraza pomeni napačno razlago tega, kar je Marx dejansko govoril. Prvič, leta 1843 je bil opij zdravilo, tolažilo in sredstvo proti bolečinam. To ni bila ulična droga, ki jo danes povezujemo z izrazom opiat. V tem smislu je znana Marxova šala prepoznala socialni funkcija opija — in s tem religija kot legitimen družbeni pojav.

Preden je Marx zapisal, da je religija opij ljudstva, je trdil, da religija je vzdihovanje zatiranega bitja, srce brezsrčnega sveta in duša brezdušnih razmer. Religije torej ni opustil kar tako. Prav tako ni rekel, da so verni ljudje podobni klošarjem. Rekel je, da je treba za razumevanje vere razumeti družbene razmere, ki so jo povzročile.

Karl Marx je verjel, da Bog ni ustvaril človeka, človek je ustvaril Boga. Zato je bila njegova kritika religije kritika sveta in njegovih družbenih problemov. Za Marxa je bila neposredna naloga zgodovine združiti pozive k verski emancipaciji in politični emancipaciji v gibanje s ciljem človek emancipacija.

Marxov Magnum Opus: Kapital, I. zvezek

Sovjetska poštna znamka ob stoletnici Glavno mesto , 1967, preko Društva Atlas

Kapital: kritika politične ekonomije je bilo prvič objavljeno leta 1867. Bilo je edino večje teoretično delo, objavljeno v Marxovem življenju. V angleščini bolj znan kot Kapital, I. zvezek, knjiga ima veliko povedati o kapitalizmu. Vendar pa ne opisuje, kako kapitalizem deluje v vsakdanjem življenju. Namesto tega ponuja abstraktno študijo 'zakonov gibanja' kapitalizma.

Karl Marx je bil velika literarna osebnost in Kapital je preplavljen s sklicevanjem na Danteja Pekel , Balzac in Shakespeare . Knjiga govori o vampirjih in volkodlakih, osupuje pomembne osebnosti tistega časa in briljantno prikazuje Marxovo dialektično metodo. Vendar pa je strukturi knjige nekoliko težko slediti.

Sam Marx je v predgovoru k francoski izdaji priznal, da bo prvih nekaj poglavij knjige izziv tudi za najbolj predanega bralca. Vendar je za Marxa Glavno mesto predstavljal novo znanost politične ekonomije. Z utemeljitvijo svoje metode je napisal to do znanosti ni kraljevske poti in le tisti, ki se ne bojijo napornega vzpona po njenih strmih poteh, imajo možnost osvojiti njene svetleče vrhove.

Portret Karla Marxa, avtor John Mayall , 1870, preko Narodne galerije portretov v Londonu

Marxova metoda je zelo izvirna. Najprej ponudi opazovanja na terenu, preden preide na raven abstrakcije in zgradi temeljne konceptualne ideje, ki temeljijo na njegovih opazovanjih. Marx nato te abstraktne ideje prenese na površinsko raven, da bi razložil realnost, kot jo vidi na terenu.

Glavni cilj knjige je osvetliti, kako kapitalistični način proizvodnje dejansko deluje. Marx je želel razkriti temeljne zakone gibanja, ki vladajo razvoju kapitalističnega načina proizvodnje. V praksi je to pomenilo, da je bil kapitalistični način proizvodnje preučen kot abstrakcija v čistem stanju.

Kapital, I. zvezek je tour de force . Zajema vrsto tem, od blaga, menjave in denarja do delovnega procesa in produkcije presežne vrednosti, do delovnega dne, logike akumulacije kapitala in skrivnosti prvobitne akumulacije. Glavno mesto je magnum opus Karla Marxa.

Marxov klic k orožju: Komunistični manifest

Manifest komunistične partije , 1848, prek univerze Duke

Manifest za komunist Stranko sta napisala Karl Marx in Friedrich Engels v pričakovanju prihajajoče revolucije. Kratka brošura, prvotno objavljena v 1848 , the Komunistični manifest je klasično besedilo za razumevanje Marxove akcijsko usmerjene politične misli. Knjiga je radikalna, sporna in kratka. Predvsem pa Manifest je politično besedilo.

Gole kosti marksistične teorije so bralcu Manifesta predstavljene v jasni, koherentni prozi. Buržoazija (kapitalistični razred) in proletariat (razlaščeni in delavski razred) sta postavljena kot jasni in nasprotujoči si sili. Marx kritično pokaže, da se mora kapitalizem po svoji naravi in ​​logiki nenehno širiti po svetu, da bi pritegnil materialne vire in delo v svojo orbito ter zagotovil svojo reprodukcijo.

Poleg tega je Manifest poudarja, da kapitalistično družbo poživljata dve temeljni protislovji. Po eni strani delavski razredi proizvajajo bogastvo, medtem ko si ga kapitalistični razredi prisvajajo. Po drugi strani pa je ogromna rast obsega bogastva, ki ga ustvarijo delavski razredi, povezana z njihovo vse hitrejšo revščino. Preprosto povedano, bogati postajajo še bogatejši, revni pa revnejši.

Marx in Engels detajl the revolucionarno vlogo v zgodovini buržoazije. Trdijo, da ogromne sile kapitalistične produkcije daleč presegajo čudeže Egipčanske piramide, rimski akvadukti in gotske katedrale. The Manifest trdi, da je buržoazija edinstveno pokazala, kaj lahko doseže človeška dejavnost. Vendar pa je vizija Marxa in Engelsa, da bo tudi proletariat postal revolucionarni razred.

V zvezi s tem je osrednja trditev Manifest je, da buržoazija učinkovito izdeluje lastne grobarje . Bolj kot so združeni proletarski delavci – s koncentracijo in rastjo industrije – večja je njihova sposobnost za revolucionarno enotnost. Delavci sveta, Marx terjatve , imeti nimajo kaj izgubiti razen svojih verig. Ob istem času imajo svet, ki ga morajo osvojiti.

Osemnajsti brumaire Louisa Bonaparteja Karla Marxa

Charles Louis Napoleon Bonaparte, 1808-1873, prek Wikimedia Commons

Kljub pomembnosti Manifest , the Osemnajsti brumaire Louisa Bonaparteja je Marxovo najpomembnejše politično delo - a tudi eno njegovih najmanj branih. Brumaire se nanaša na koledarski datum: 2. december 1851. Datum, ko smešno in vulgarno Louis Bonaparte je prevzel diktatorsko oblast in postal prvi predsednik Francije, Napoléon III.

Knjiga je zgodba o revolucija in protirevolucija. Delo francoske politične zgodovine, a tudi delo politične analize. Besedilo je samo po sebi literarna veličina, nabito z gledališko metaforiko, parodijo in zajedljivo duhovitostjo. Slavna pripoved o visoki drami političnega odra Osemnajsti Brumaire vsebuje nekaj najbolj inteligentnih opažanj Karla Marxa.

Še posebej slavni pogled to moški pišejo svojo zgodovino. Vendar ga ne naredijo, kakor hočejo; ne uspejo v okoliščinah, ki so jih sami izbrali, ampak v okoliščinah, ki že obstajajo. Na tej podlagi je Marx trdil, da izročilo vseh mrtvih generacij teži kot nočna mora v možganih živih.

The Osemnajsti Brumaire svetov, da mora prihajajoča družbena revolucija razviti lasten politični jezik, namesto da bi se zanašala na poezija preteklosti. Knjiga je tako izjava o revolucionarnih obetih kot tudi artikulacija zgodovinske metode. Besedilo v najboljšem primeru razpravlja o tem, kako se objektivne strukture kapitala in razreda spopadajo v politiki, razredni interesi pa so zastopani skozi simboliko in jezik.

Kritično, Osemnajsti Brumaire kaže, da se veliki boj med buržoazijo in proletariatom v resnici nikoli ne razkrije v goli, čisti obliki. Besedilo je eno Marxovih najpomembnejših, saj dokazuje, da je treba vsakdanjo politiko razumeti, če je treba pogledati pod površje in razkriti razredne sile, ki strukturirajo politično realnost.