15 fascinantnih dejstev o hugenotih: francoska protestantska manjšina

Hugenotske družine bežijo iz La Rochelle, 1661

Ko gre za vero, je Francija večinoma znana tako po močni tradiciji rimskokatolištva kot po občasno bojeviti obliki sekularizma. Vendar verska sestava države nista le ti dve skrajnosti. Pravzaprav ima Francija dolgo, zapleteno versko zgodovino, pogosto prekrvavljeno. Čeprav njihovo število danes ni preveč veliko v primerjavi s francoskim prebivalstvom na splošno, je skupina protestantov, znana kot hugenoti, Francijo imenovala dom od 16. stoletja. Ljudje so se v francoski zgodovini vojskovali in na milijone umirali v imenu vere. Celotna zamisel o verski strpnosti in raznolikosti je relativno nov pojav v evropski zgodovini.

Torej, kdo so protestanti v Franciji? Kakšnih dejstev in zgodb se lahko naučimo od teh vernikov, ki so se sto let upirali najstarejši hčeri Cerkve?

1. Hugenoti so sledili kalvinistični veji protestantizma

Portret Johna Calvina , angleška šola , 17. stoletje, preko Sotheby's

Duhovni prednik hugenotov je bil Jean Calvin, francoski klerik in ena najpomembnejših osebnosti Protestantska reformacija tako v Franciji kot v Švici. Calvin, rojen leta 1509, je imel kot mladenič pravno izobrazbo, preden je v zgodnjih 1530-ih letih prekinil s katoliško cerkvijo. Kot reformistični pridigar je bil obsežen pisec, avtor biblijskih komentarjev in številnih pisem. Njegovo najbolj znano delo še danes je Inštituti krščanske vere , ki je v času njegovega življenja doživel celo več izdaj. Calvin je svoje dni končal v Ženevi, protestantski trdnjavi, ki je pustila pomemben vpliv na protestantsko gibanje.

Kalvinistična teologija je bolj poudarjala nauk o predestinaciji kot druge protestantske veroizpovedi, kot je luteranstvo. Po Calvinovih besedah ​​Bog ne bi nikogar sprejel v nebesa. Namesto tega Bog je izbral določeno število ljudi doseči večno življenje po smrti, preden se kdo rodi. Za Calvina pa to ni bilo tako preprosto, kot če bi Bog nekomu izbral ime iz pregovornega klobuka. Individualne identitete izvoljenih so bile manj pomembne kot njihov odnos do cerkve in zakramentov.

2. Izvor izraza hugenot ni povsem jasen

Iz Velike francoske kronike, 14. stoletje , 14. stoletje, prek Wikimedia Commons

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Nihče ne ve točno, kako so francoske protestante začeli imenovati hugenoti. Nekateri zgodovinarji verjamejo, da izhaja iz urbane legende o duhu francoskega kralja Huguesa Capeta iz desetega stoletja. Drugi menijo, da ima beseda nemške korenine, ki izhajajo iz besede Konfederacije (nanaša se na prisežne konfederacije v švicarski zgodovini). Edino, kar vemo z relativno gotovostjo, je, da so francoski katoličani nekoč besedo hugenot označevali kot žaljivko. Sami protestanti se nikoli ne bi označili za hugenote. Šele v poznejšem osemnajstem in devetnajstem stoletju so francoski potomci ponovno zahtevali izraz kot etnoreligiozni identifikator.

3. V času svojega razcveta so protestanti morda predstavljali do osem odstotkov francoskega prebivalstva

francoska biblija , 16. stoletje, preko Hugenotskega muzeja, Rochester, Združeno kraljestvo

V šestnajstem stoletju je število protestantov v Franciji eksplodiralo. Navdihnjen s pridiganjem Calvina in drugih lokalnih duhovnikov, več kot milijon ljudi se je morda spreobrnil iz katolištva do konca šestnajstega stoletja. Po mnenju učenjaka Hansa J. Hillerbranda (2004) to znaša približno osem odstotkov celotne francoske populacije. Številni najbolj strastni spreobrnjenci so prihajali iz francoskih višjih slojev. Zlasti plemičem, obrtnikom in trgovcem se je protestantsko sporočilo zdelo še posebej privlačno. Vendar se je protestantizem na mnogih področjih izkazal za primernega tudi za manj premožne. Največji odstotek kalvincev je živel v južnih in zahodnih provincah.

4. Hugenoti so šli skozi obdobja privilegijev in preganjanja

Pokol na dan svetega Bartolomeja , avtor Francois Dubois , c. 1572-1584, prek Kantonalnega muzeja lepih umetnosti, Lausanne, Švica

Zgodovina vedno vključuje preučevanje sprememb skozi čas. Verska zgodovina zgodnjemoderne Francije ni izjema od tega pravila. Zato morda ni presenetljivo, da so francoske protestantske skupnosti preživele številne vzpone in padce. Druga polovica 16. stoletja je bila nedvomno vrhunec protestantizma v Franciji.

Plemiči, trgovci in preprosti ljudje so se spreobrnili, kalvinisti pa so ohranili svoje vojske. Za hugenote pa ni bilo vse lepo. Leta 1572 je bilo na tisoče protestantov umorjenih po vsej Franciji med dnevom svetega Bartolomeja - brutalnim časom med francoskimi verskimi vojnami. Zahtevani so starejši računi Kraljica Katarina de' Medici je bil eden glavnih pobudnikov nasilja, vendar so nekateri sodobni učenjaki to trditev podvomili. Protestanti bodo po koncu vojn leta 1598 dobili večje verske svoboščine, a te ne bodo trajale dolgo. V sedemnajstem stoletju je krona oklestila protestantske svoboščine. To je prišlo do vrelišča po letu 1680, v času vladavine kralja Ludvika XIV.

5. Hugenotska diaspora je prvič sodobno uporabila besedo begunec v angleščini

Novi misijonarji , avtor Godefroy Engelmann , 1686, prek Europeana.eu

Konec oktobra 1685 se je Ludvik XIV počutil zmagoslavno. Po njegovem mnenju se je preganjanje francoskih kalvinistov obrestovalo. Ludvik je izdal Fontainebleaujski edikt, s katerim je protestantizem uradno razglasil za nezakonitega v svoji domeni in laikom prepovedal izseljevanje. Prepoved izseljevanja ni bila posebej učinkovita. Več kot 150.000 protestantov je pobegnilo iz svoje domovine do začetka osemnajstega stoletja. Sosednje velesile s protestantsko večino, kot sta Anglija in Nizozemska, so jih pozdravile in prezirale tesne vezi Francije s katoliško cerkvijo. Od te točke v zgodovini je beseda begunec (iz francoščine begunec ) vstopil v splošno rabo v angleškem jeziku .

6. Približno 2000 hugenotov je pobegnilo iz Francije v ameriške kolonije

Zemljevid Charleston, Južna Karolina , 18. stoletje, prek javne knjižnice okrožja Charleston

Za večino francoskih beguncev beg v Severno Ameriko ni bil prva izbira. Navsezadnje je bil cel ocean stran od njihove domovine. Kljub temu je nekaj hugenotov uspelo prepotovati Atlantik. Zgodovinar Jon Butler (1983) je ocenil, da je približno dva tisoč francoskih protestantov med letom 1680 in začetkom osemnajstega stoletja prečkalo Atlantik. Ti novi prišleki so se zbirali v določenih regijah britanske Severne Amerike. Najpomembnejša območja naseljevanja Hugenotov so vključevala New York, Novo Anglijo, Južno Karolino in Virginijo.

Hugenoti so v Severni Ameriki najprej poskušali ustanoviti lastna naselja. Nekatera od teh mest obstajajo še danes, na primer New Rochelle v New Yorku. Drugi niso imeli te sreče. Osamljene vasi, kot sta New Oxford, Massachusetts in Narragansett, Rhode Island, so precej hitro razpadle zaradi oboroženih spopadov ali notranjih finančnih bojev. Francoska cerkev v Bostonu je preživela nekaj dlje, a je sredi 18. stoletja nazadnje padla zaradi pomanjkanja sredstev in upada članstva

7. Mnogi ugledni francoski begunci so bili obrtniki in trgovci

Gabriel Bernon , 18. stoletje, preko Huguenot Memorial Society of Oxford, Oxford, Massachusetts

Med hugenoti, ki so pobegnili iz Francije, je bilo veliko trgovcev in obrtnikov. Učenjak Owen Stanwood je poudaril gospodarske dejavnosti beguncev in sledil njihovim gibanjem po svetu. V regijah od Severne Amerike in Britanskega otočja do Južne Afrike so se pridružili imperialnim projektom in se povezovali z Britanci in Nizozemci proti katoliški Franciji (Stanwood, 2020).

Eden pomembnih trgovcev je bil Pierre Baudouin - ustanovni patriarh priznane družine Bowdoin v Novi Angliji. Baudouin se je prvotno naselil na Irskem, kasneje pa se je naselil v Mainu peticijo guvernerju kolonije , Edmund Andros, leta 1687. Drug trgovec je bil Gabriel Bernon, ki je poskušal ustanoviti francosko naselbino v Oxford, Massachusetts . Medtem ko je to prizadevanje na koncu propadlo, se je Bernon preselil v Boston in končno na Rhode Island, kjer se je spreobrnil v anglikansko cerkev.

8. V britansko-ameriških kolonijah so se hugenoti poročali z angleškimi protestanti

Hiša Abrahama Hasbroucka , New Paltz, New York, 2013, prek Državne univerze v New Yorku

Kot je navedeno zgoraj, Francozi v britansko-ameriških kolonijah nikoli niso bili številčni. Morda ni presenetljivo, da so se čez nekaj časa začeli poročati s svojimi sosedi angleškega porekla. Jon Butler (1983) je izsledil kolonialne poročne zapise iz zgodnjega osemnajstega stoletja in ugotovil, da so se francoski naseljenci sprva poročali med svojimi skupnostmi, vendar so se v osemnajstem stoletju postopoma začeli poročati z angleškimi protestanti. Zaradi razmeroma majhnega števila katoličanov v kolonijah in močne stigme, ki je spremljala medkonfesionalne poroke, so bile protestantsko-katoliške zveze redke.

9. Francoski ministri so vzpostavili povezave z vodilnimi puritanci Nove Anglije

Cottonus Matheris (Cotton Mather) , avtor Peter Pelham , 1728, prek Metropolitanskega muzeja umetnosti

Tako hugenoti kot puritanci so stali v središču vse bolj povezanega sveta. Puritanski ministri so bili pozorni na stisko svojih francoskih kolegov skoraj takoj, ko se je začela. Cotton Mather, bostonski sloves, je bil posebej vložen v razmere hugenotov. Leta 1689 se je spoprijateljil s francoskim ministrom za begunce Ezéchielom Carréjem in napisal celo predgovor k Carréjevi pridigi o prispodobi usmiljenega Samarijana.

Za Matherja je bila kriza v Franciji del večje, apokaliptične bitke, v kateri se je zlobna katoliška cerkev spopadla s pravim protestantskim krščanstvom. Puritanci in hugenoti so bili verska avangarda proti nadaljnjemu širjenju katolicizma po svetu.

10. Ena francoska kongregacija še vedno obstaja v Charlestonu v Južni Karolini

Francoska hugenotska cerkev Charleston , prek Zgodovinskega društva Južne Karoline

Do konca devetnajstega stoletja je skoraj vsaka francoska kongregacija v Združenih državah izginila. Vendar ena neodvisna cerkev še vedno živi v Charlestonu v Južni Karolini. Sedanja cerkvena stavba v gotskem slogu sega v leto 1845 po uničenju prvotne zgradbe leta 1796. Hugenotska cerkev v Charlestonu se je od svojih začetkov spremenila. Ministri zdaj opravljajo službe izključno v angleščini, z izjemo en dan vsako pomlad . Storitve v nedeljo se končajo z obrokom za obiskovalce, vključno z vinom. Cerkev je postala celo priljubljena postaja za obiskovalce izven Charlestona. Članom kongregacije ni treba imeti hugenotske dediščine, da bi se pridružili

11. Paul Revere je eden najbolj znanih hugenotov

Paul Revere , avtor John Singleton Copley , c. 1768, preko muzeja Normana Rockwella

Vsak ameriški šolar je slišal ime Paul Revere - polnočna vožnja in vse . Toda niti približno ne ve toliko ljudi, da je Paul Revere imel hugenotske prednike. Njegov oče, Apollos Rivoire, je pobegnil iz Francije leta 1715, pri mladih trinajstih letih. Rivoire, ki je bil po poklicu srebrnar, je poangliziral svoj priimek, medtem ko je bil v kolonijah, in imel dvanajst otrok z ženo Deborah Hitchbourn. Mladi Paul, znan po polnočni vožnji, je bil drugi najstarejši sin in je sledil očetovi karieri kot srebrnar pred izbruhom ameriške revolucije. Čeprav je bil predan protestant, ni jasno, kaj si je Paul Revere mislil o svojem francoskem poreklu. Med drugimi pomembnimi osebnostmi revolucionarnega obdobja s francoskim poreklom sta John Jay in Alexander Hamilton

12. Nekateri hugenoti v Franciji so po letu 1702 sprožili upor proti kralju Ludviku XIV.

Kralj Ludvik XIV , avtorja Hyacinthe Rigaud , 1701, muzej Louvre, prek New York Timesa

Eksodus v osemdesetih letih 16. stoletja ni bil konec prisotnosti protestantov v Franciji. Na enem območju na jugu kraljestva, imenovanem Cévennes, preostali hugenoti so sodelovali v gverilskem vojskovanju proti kraljevi vojski. Za razliko od šestnajstega stoletja, ko je veliko hugenotov pripadalo višjim slojem francoske družbe, so uporniki (imenovani Kamisardi) večinoma prihajali iz podeželskih revnih. Glavna faza upora je trajala od leta 1702 do decembra 1704, čeprav so se spopadi nizke intenzivnosti na nekaterih območjih nadaljevali do okoli leta 1710.

13. Protestanti niso ponovno pridobili T dedič Pravica do bogoslužja do francoske revolucije

Portret kralja Ludvika XVI , avtor Antoine-Francois Callet , 18. stoletje, prek muzeja Prado

Čeprav je leta 1715 umrl Ludvik XIV francoska monarhija ni popustil pri preganjanju svojega protestantskega prebivalstva. Čeprav je monarhija sčasoma posvečala vse manj pozornosti hugenotskemu vprašanju, kalvinisti niso mogli uveljavljati svoje vere v javnosti vse do tik pred izbruhom Francoska revolucija . The Versajski edikt leta 1787 ponudil nepopolno rešitev tega vprašanja. Zakon je ohranil katolicizem kot državno vero in potrdil prepoved pravic protestantov do kakršnih koli funkcij. Kljub temu je bil to vrhunec dolgoletne razprave v Franciji o statusu nekatoliških manjšinskih skupin. Od te točke so lahko kalvinisti znova opravljali bogoslužje.

14. Spominska društva za hugenote obstajajo po vsej diaspori

Hugenotsko-valonski tristoletni pol dolarja , 1924, prek kovnice ZDA

V poznem devetnajstem stoletju se je v angleško govorečem svetu dejansko ponovno prebudila hugenotska zavest. Učenjaki so napisali podrobne zgodovine francoskih protestantskih izkušenj, tako v Veliki Britaniji kot v Združenih državah so se oblikovale hugenotske družbe. Eno največjih, Huguenot Society of America s sedežem v New Yorku, je ustanovil vnuk Johna Jaya leta 1883 v pričakovanju dvestoletnice edikta iz Fontainebleauja. Hugenotska družba Velike Britanije in Irske je bila ustanovljena dve leti kasneje, leta 1885 počastili spomin na več kot 50.000 francoskih beguncev ki je v sedemnajstem stoletju pobegnil v Anglijo. Leta 1924 je kovnica ZDA celo izdala kovanec za pol dolarja v spomin na ustanovitev Nove Nizozemske (zdaj v sodobnem New Yorku in New Jerseyju). Ta spominska društva se ukvarjajo z genealoškimi raziskavami, ponujajo štipendije za študente s francoskimi protestantskimi predniki in vzdržujejo knjižnice.

15. Hugenoti so še danes predmet obsežnega učenja

Globalno zatočišče: Hugenoti v dobi imperija , (naslovnica) Owena Stanwooda , 2020, Oxford University Press, preko Oxford University Press

Večina ljudi verjetno še nikoli ni slišala za hugenote, še posebej ne izven univerzitetne učilnice. Kljub temu je francoska protestantska manjšina od osemdesetih let 20. stoletja igrala veliko vlogo pri učenju. Knjiga Jona Butlerja Hugenoti v Ameriki je leta 1983 začel sodobno fazo hugenotskih študij.

Od takrat so zgodovinarji v svojih analizah prve prave begunske krize na svetu uporabili več zornih kotov. Nekateri so pisali knjige za širšo publiko, medtem ko so drugi preučevali verske in gospodarske povezave hugenotov ne samo v Združenih državah, ampak po vsem tako imenovanem atlantskem svetu. O protestantih, ki so ostali v Franciji, je žal malo napisanega Ludvik XIV razveljavil Nantski edikt. Morda bodo nekega dne zgodovinarji pogledali te premalo cenjene ljudi in kontekste, v katerih so živeli.