Zoroastrizem in perzijska mitologija: temelj verovanja
Zoroastrizem je bil prevladujoča vera Ahemenidskega perzijskega cesarstva. Ta perzijska religija, ki jo je stoletja prej razvil prerok Zoroaster, se je razširila po imperiju. Z osrednjim prepričanjem v vrhovno božanstvo Ahura Mazda je zoroastrizem morda prva prava monoteistična religija. Njegovi nauki in mitologija so močno vplivali na judovsko-krščansko tradicijo in pustili večtisočletno dediščino. Tukaj so izvori, osrednja prepričanja, obredi in vpliv zoroastrizma.
Zoroastrizem ima izvor v zgodnejši perzijski mitologiji
Relief Ahura Mazde , c. 515 pr. n. št., Perzepolis
Zoroastrizem je postal glavna religija Ahemenidskega perzijskega imperija, vendar je njegov izvor pred njim približno pet stoletij. Ta zgodnejša perzijska mitologija ima podobnosti z vedsko tradicijo, ki se je sčasoma razvila v hinduizem. Sami Perzijci so bili an arijsko ljudstvo ki so se v Iran izselili iz drugih delov Azije in s seboj prinesli ta novonastali sistem prepričanj.
Ahura Mazda je bil gotovo prisoten v perzijski mitologiji pred razvojem zoroastrizma. V tej politeistični mitologiji je bil viden kot vodja panteona večplastnih bogov. Bil je poosebitev svetlobe in dobrega, ki se je boril s silami zla, ki jih je vodil Angra Mainyu . Namen človeštva je bil živeti v skladu z nauki Ahura Mazde, hkrati pa se upreti skušnjavam Angra Mainyu.
Ahura Mazda je ustvaril fizični in duhovni svet. To je naredil v sedmih fazah. Najprej je bilo nebo, nato voda in zemlja. Nato je ustvaril rastline in Prabika, vir vsega živalskega življenja. Nato je ustvaril prvi človeški par in nazadnje je ustvaril ogenj. Angra Mainyu je umoril številne stvaritve Ahura Mazde. Toda Ahura Mazda je preprosto uporabil te neuspehe, da bi ustvaril več življenja, ideja, ki je vplivala na mnoga prepričanja zoroastrizma.
Religijo je ustanovil prerok Zoroaster
Ilustracija Zaratustre Kaveha Kazemija , prek Getty Images
Ali uživate v tem članku?
Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik
Hvala vam!Zoroastrizem je iz te prejšnje perzijske mitologije razvil prerok, imenovan Zaratustra , ki so ga Grki poznali tudi kot Zoroaster. Po očetovih stopinjah je Zoroaster že v mladosti vstopil v duhovništvo in zdi se, da je bil rojen v relativno premožni družini. Ko je imel okoli trideset let, je Zoroaster med izvajanjem očiščevalnega rituala imel videnje.
Na drugi strani rečnega brega je Zoroaster zagledal žareče bitje, ki ga je vabilo. Bitje se je imenovalo Vohu Manah, kar pomeni Dobri um. Vodil je Zoroastra, da je odkril Ahura Mazdo in njegovih šest duhovnih bitij, imenovanih Amesha Spentas. Obvestili so ga, da so stara prepričanja laž in da je Ahura Mazda edini pravi Bog. Zoroaster je nato začel širiti svoje nauke in jih razvijati v poznejših vizijah, pri čemer je Ahura Mazdi vsakič postavljal dodatna vprašanja.
Med učenjaki poteka razprava o tem, kdaj je Zoroaster pridigal svoje nauke. Soglasje je, da sega med 1500 in 1000 pr. Vendar pa nekateri učenjaki menijo, da je bil Zoroaster njegov sodobnik Kir Veliki ; ustanovitelj Ahemenidskega cesarstva. Kljub statusu preroka samega Zoroastra niso častili.
Zoroastrizem je častil Ahura Mazdo in druge duhove
Bronasta plošča Mitre, 2. do 3. stoletje našega štetja, Metropolitanski muzej umetnosti
V nasprotju s politeističnimi verovanji starodavne perzijske mitologije zoroastrizem priznava Ahura Mazdo kot edinega pravega boga. Za to najvišje bitje so verjeli, da je stvarnik vesolja. Bil je vsemogočen, vseveden in vseprisoten. Ahura Mazda je znan tudi kot modri gospodar in je poosebitev vsega, kar je pravično in dobro.
Kot v starodavni perzijski religiji je Ahura Mazdi nasprotoval Angra Mainyu, ki je bil bistvo zla. Zoroastrijci so verjeli, da je Ahura Mazda človeštvu podelil svobodno voljo. S to sposobnostjo so se lahko odločili ali slediti dobrim, čistim naukom Ahura Mazde ali slediti poti laži in zla pod Angra Mainyu.
Druga starodavna perzijska božanstva, ki so obkrožala Ahura Mazdo, so bila še vedno priznana. Vendar jih je Zoroaster namesto tega videl kot predstavitve različnih vidikov Ahura Mazde – šesterice Ameša Spentas ali sveti nesmrtniki. Ta bitja so poosebljala koncepte, kot je Asha ali resnica, ki so bili osrednjega pomena za prepričanja zoroastrizma.
Nasprotne sile dobrega in zla so sestavljale tudi ahure in daeve. To so bili duhovi, mnogi pa so temeljili na starejših perzijskih bogovih, kot npr Mitra , ki je kasneje postal žarišče grško-rimskih kultov.
Perzijska religija je imela močno ustno izročilo
Strani iz zakonske knjige Pahlavi Videvdad (Venity). , 1323, Britanska knjižnica
Tako kot mnoge starodavne religije je bil tudi zoroastrizem predvsem ustno izročilo. Duhovništvo so učili hvalnic in molitev in jih prenašali skozi generacije. Glavno sveto besedilo zoroastrizma je Avesta . To je zbirka hvalnic, imenovanih Yasna-Gathas, skupaj z molitvami, ki jih recitirajo duhovniki ali navadni častilci. Teh 17 pesmi je prišel od samega Zoroastra.
Vsaka posamezna Yasna je himna, medtem ko so Gate širše skupine, ki jim vsaka Yasna pripada. Yasna se prevaja kot predanost. Poleg teh hvalnic je bila Avesta razdeljena na več delov, ki so se sčasoma razvili. Zbirka 23 molitev, imenovana Visperad, spremlja Yasne.
Yashts je bilo 21 hvalnic, posvečenih svetim elementom ognja in vode. Yashti so bili posvečeni tudi posebnim manifestacijam Ahura Mazde, ki jih je častilec skušal poklicati za pomoč, kot je Mitra. Ti duhovi so pogosto temeljili na starejših perzijskih bogovih.
Vendidad je deloval kot moralni kodeks perzijske vere, določal je obrede in deloval kot navodila, kako naj človek živi. To je zajemalo teme, kot so pogrebni obredi, primerno družbeno vedenje in celo osebna higiena.
Ta bogata ustna kultura je imela obliko tradicionalnih besedil potem ko so ga kasnejše generacije zapisale.
Zoroastrijska prepričanja in koncepti
Tisk zoroastrijskih duhovnikov , 19thstoletja, Britanski muzej
Zoroastrizem se vrti okoli ideje o življenju z dobrimi mislimi, dobrimi besedami in dobrimi dejanji. Dihotomija dobrega in zla je bila močna pripoved. Življenje po redu in čistosti Ahura Mazde, s svojimi dejanji in besedami je veljalo za dobro življenje. Temeljni koncepti, kot je asha ali resnica, so se soočili s svojimi nasprotji, kot je druj ali laž. Posamezniki so imeli svobodno voljo, da so izbrali svojo pot.
Kot stvaritve Ahura Mazde so ljudje veljali za nosilce nekega bistva božanskega. Če bi sledili poti resnice in pravičnosti, bi se ljudje lahko približali Ahura Mazdi. Da bi to naredili, so ljudi spodbujali, naj bodo pošteni in resnični, dobrodelni, sočutni ter zmerni v svojem vedenju in prehrani.
Čistost je bila močan koncept tudi v zoroastrskem verovanju. Elementi, ki jih je ustvaril Ahura Mazda, kot sta voda in ogenj, so veljali za čiste in jih nikoli ne bi smeli omadeževati. Zoroastrijci so naravo videli kot nekaj, kar je treba spoštovati in z njo ravnati z ljubeznijo. Zelo so se trudili, da ne bi onesnažili rek ali prsti, še posebej glede ravnanja s telesi po smrti. Mnoge živali so veljale za svete, zlasti psi, zaradi svoje vloge v pogrebnih obredih.
Zoroastrijski obredi in običaji
Ruševine templja ognja Atashgah, c.224-651 AD, Isfahan, Iran
Za približevanje Ahura Mazdi so bili poleg dejanj posameznika ključni tudi verski obredi in obredi. Čisti, sveti elementi ognja in vode so bili ključni deli teh storitev, imenovanih Yasnas. Ta izraz se je nanašal tako na versko službo kot celoto kot na posamezne himne, ki so bile del nje.
Središča perzijske religije so bili templji ognja, ki so bili verjetno razširjeni po Ahemenidskem imperiju. Primeri imajo odkriti po Bližnjem vzhodu in Mali Aziji. V teh templjih je bil ves čas prižgan ogenj, pogosto zunaj. Duhovniki, znani tudi kot magi, so recitirali molitve in peli hvalnice. Darovali so tudi žrtve, čeprav so bile to predvsem daritve, kot so hrana ali dragoceni predmeti in talismani. Žrtvovanja živali niso bila običajen del zoroastrizma in sam Zoroaster jih menda ni odobraval.
Te obredne storitve so bile pogosto zasnovane tako, da so vernikom dajale nadaljnjo moč, da ostanejo čisti in se uprejo skušnjavam Angra Mainyuja in njegovih zlih duhov. Služili so tudi kot priložnost za posameznike, da se ponovno zavežejo poti aše, kar pomeni resnica in red.
Pogrebni obredi in smrt v zoroastrizmu
Zoroastrijska Dakhma (Stolp tišine) , Yazd, Iran, preko Encyclopedia Britannica
Zoroastrizem je menil, da imajo vsi posamezniki svobodno voljo in nesmrtno dušo. Po smrti bi bila duša sojena glede na dejanja. Življenje dobrih misli, dobrih besed in dobrih dejanj bi pripeljalo do ponovne združitve duše z Ahura Mazdo v raju.
Toda če bi podlegla goljufivim skušnjavam Angra Mainyuja, bi šla duša v pekel. Ker pa je bil Ahura Mazda dobrohotno bitje, so se med zadnjo sodbo vse duše ponovno združile z njim, ne glede na to, ali so prebivale v raju ali peklu.
Ko nekdo umre, naj bi njegova duša tri dni ostala blizu telesa. V tem času je bilo telo očiščeno in pripravljeno na smrt. Nato so pripeljali psa, da bi pregnal vse zle duhove ali daeve. To bi zaščitilo bližnjo dušo, medtem ko je bila podvržena sodbi.
Truplo so nato odnesli v Stolp tišine, ki so bile ravne kamnite ploščadi na prostem, znane tudi kot Dakhmas . Truplo so nato pustili, da so ga pojedli jastrebi in druge ptice roparice. Za pokop in upepeljevanje je veljalo, da omadežujeta svete elemente zemlje in ognja. Kosti so nato položili v kostnice.
Zoroastrizem in Perzijsko cesarstvo
Voščeni odtis pečata Dareja I. s simbolom Ahura Mazde , 6.-5thstoletja pr. n. št., prek Britanskega muzeja
Z globokimi koreninami v perzijski veri je bil zoroastrizem prevladujoča vera Ahemenidskega cesarstva pod Kirom Velikim in njegovi nasledniki . S perzijskimi osvajanji se je zoroastrizem razširil v Mezopotamijo in Malo Azijo. Zelo verjetno je, da so bili perzijski kralji, kot so Kir, Darij I. in Kserks I., predani privrženci zoroastrizma.
Kljub temu, da so vladali več etničnim manjšinam z lastno vero, Perzijci svojim podložnikom niso vsilili zoroastrizma. Druge domorodne vere so lahko ostale, zlasti v satrapijah, kot sta Egipt in Babilon. To strpnost je prvi pokazal Kir, ki je Jude osvobodil iz Babilona in jim dovolil obnoviti jeruzalemski tempelj. Cyrus je zgradil svojo vladavino okoli ideje asha ali resnice, njegova strpnost do drugih ver pa je sinonim za temeljne nauke zoroastrizma.
Perzijski kralji v svojih napisih pogosto trdijo, da jim je Ahura Mazda podelil božansko pravico do vladanja Ahemenidskega cesarstva. To še posebej velja za Dareja Velikega, ki omenja Ahura Mazdo v Behistunski napis . Darius trdi, da so bili uporniški tekmeci, ki jih je premagal po svojem pristopu, pod vplivom daev in so bili zato v nasprotju z Ahura Mazdo.
Zoroastrizem je temelj zahodnega verovanja
Stvarjenje Adama avtor Michelangelo , 1508-1512, preko Vatikanskih muzejev
Glede na temeljne prakse in prepričanja zoroastrizma je enostavno izslediti, kako je ta perzijska religija vplivala na judovsko-krščansko tradicijo. Zoroastrizem predstavlja prvi monoteistični vera v enega samega, najvišjega Boga. To ni le njegova največja povezava z judovstvom in krščanstvom, temveč tudi z islamom. Dihotomija med dobrim in zlim je tudi osrednja skupna komponenta teh religij.
Svetopisemski koncepti, kot so nebesa in pekel, angeli in demoni, sodni dan in vnebovzetje, črpajo neposreden vpliv iz zoroastrizma. Judovske in krščanske osebnosti, kot sta Adam in Eva, nimajo korenin le v zoroastrizmu, ampak tudi v starodavni perzijski mitologiji, ki je bila pred njim. Nadangeli so morda izpeljani iz Ameša Spentasa Ahura Mazde – nesmrtnih duhovnih bitij, ki uresničujejo voljo enega samega vsemogočnega Boga.
Temu vplivu je verjetno mogoče slediti, ko je Kir Veliki osvobodil Jude iz ujetništva v Babilonu. Zahvaljujoč perzijskemu osvajanju so se zoroastrski koncepti filtrirali v zgodnji judovstvo. Ko je Kir dovolil preživelim, da se vrnejo v Jeruzalem in obnovijo svoj tempelj, so ustvarili hebrejsko biblijo, pri čemer so verjetno vplivali na zoroastrijske nauke.