Tukaj je 5 najboljših prebojev aristotelovske filozofije

Atenska šola avtor Raphael , c. 1509-11, preko Musei Vaticani, Vatikan

Zgornje delo prikazuje prizor starogrške filozofije. Aristotel hodi s svojim učiteljem in mentorjem Posoda (čigar videz je oblikovan po vzoru Rafael njegovega tesnega prijatelja, sorenesančnega misleca in slikarja Leonardo da Vinci .) Platonov lik (na sredini levo, v oranžni in vijolični barvi) je obrnjen navzgor in simbolizira platonsko ideologijo filozofskega idealizma. Mladostnejši Aristotel (na sredini desno, v modri in rjavi barvi) ima pred seboj iztegnjeno roko, ki povzema Aristotelov pragmatični empirični način razmišljanja. Aristotel je preiskoval zadeve praktično takšne, kot so; Platon je zadeve obravnaval idealistično, kot je mislil, da bi morale biti .

Osrednje mesto v aristotelovski filozofiji: človek je politična žival

Doprsni kip Aristotela , prek Muzeja Akropole, Atene

Kot polihistorja so Aristotela zanimale številne različne teme. Elektrarna Grška filozofija pisal o zelo širokem naboru tem, od katerih jih je le del ohranjen še danes. Večina ohranjenega Aristotelovega dela je prek zapiske njegovih študentov med njegovimi predavanji in njegove osebne zapiske predavanj .

Glavno zanimanje Aristotela (poleg mnogih drugih) je bila biologija. Poleg tega, da je grški mislec močno razširil samo področje, je vključil biološko razmišljanje v svoje področje naravna filozofija .

Njegovo delo Nikomahova etika , napisano in poimenovano po njegovem sinu Nikomahu, postavlja eno najbolj jasnih razlikovanj v celotni aristotelovski filozofiji: človek je politična žival. Sklicujoč se na svoja opažanja v biologiji, Aristotel reducira človeštvo na žival.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Na aristotelovski način še naprej utemeljuje svoje razmišljanje z zagovarjanjem občutka kategoričnega razlikovanja, ključnega pomena za zahodno misel. Celotna grška filozofija ločuje življenje v kategoriji telesa in duše. Živali – prave živali – živijo predvsem na podlagi svojega telesa: nenehno iščejo hrano, se češejo in tako naprej. Človeštvo, čeprav ima tudi to bistvo telesnega življenja, je obdarjeno z občutkom za višje intelektualno razmišljanje in razumevanje – čeprav smo živali, smo edine živali s čutom za razum.

Aristotel je verjel, da je empirični dokaz tega čuta za razum dar govora, ki nam ga je dal bogovi . Ker imamo edina človeška bitja notranji monolog in lahko edinstveno govorimo in sporočamo ideje, postanemo politična žival: komunikacija nam pomaga organizirati naše zadeve in voditi vsakodnevno življenje – politiko.

Morala, etika in skromnost: Aristotelova zlata sredina

Srednjeveški akvamanil (posoda za točenje vode), ki prikazuje Aristotela, kako ga ponižuje zapeljivka Filis kot lekcijo o skromnosti njegovemu učencu Aleksandru Velikemu – bistvo a srednjeveška šala , c. 14th- petnajstthstoletja, preko The Met Museum, New York

V vsej Aristotelovi enciklopediji filozofije, njegova etika oris, kako naj se človek obnaša v vsakdanjem življenju – verjetno ena prvih knjig za samopomoč na svetu. Aristotelova filozofija ponazarja dva skrajna načina vedenja v katerem koli scenariju: vrlino in slabost; niti v aristotelovskem mišljenju ni bil resnično kreposten.

Jemanje Krščanska krepost ljubezni do bližnjega na primer (iz grškega χάρης (charis), ki je začel pomeniti zahvalo ali milost), aristotelovska filozofija orisuje dve možnosti. Ko vidiš nekoga manj srečnega, mu skrajna vrlina narekuje, da mu daš precejšnjo vsoto denarja, ne glede na to, ali si to lahko privoščiš ali ne. Ekstremna razvada narekuje, da hodiš mimo in rečeš nekaj nesramnega. Očitno je, da večina ljudi ne bi naredila nobene od teh stvari: ravno Aristotelova poanta.

Aristotelova filozofija podpira svojo vrlino kot Zlata sredina : srednja pot med resnično slabostjo (pomanjkanje) in pravo vrlino (presežek). Uspevajo zmernost, preudarnost in skromnost – kvazi- stoičen pojem. Če povzamemo, pomislite na to, kako so J. Jonah Jameson in newyorški davkoplačevalci videli Spider-Mana kot grožnjo, ki je enaka zlikovcem, s katerimi se je boril: razvada zla in vrlina junaštva sta enako uničujoči za mesto.

Aristotel se pri upravljanju, kdaj ravnati z nagibom-vrlino ali z nagnjenostjo-pregreho, sklicuje na pojem vreme (Kairos) . V grščini καιρός dobesedno pomeni čas in vreme, vendar se filozofsko razlaga kot priložnost – kakovost trenutka, v katerem smo. Aristotelova filozofija nam govori, da izračunamo καιρός in ravnamo v skladu s tem.

Osrednji pojem v grški filozofiji: krogi relativnih odnosov

Aristotelova jedkanica P. Fidanza po Raphaelu Sanziu , sredina 18. stoletja, preko Wellcome Collection, London

Aristotelova stališča o relativna razmerja so bili bistveni za zahodno misel in odmevajo v delu mnogih mislecev po samem Aristotelu. Analogija, ki najbolj ustreza Aristotelovi ideji, je kamen, ki ga vržejo v ribnik.

Primarni odnos posameznika – pravo središče kroga – predstavlja kamen sam. Osrednji del vsakega odnosa, ki ga vzpostavi človeško bitje, je predvsem odnos človeka s samim seboj. Z zvočnim centrom valovanje skozi ribnik postane vsa posledična razmerja, ki bi jih lahko imeli.

V središču valovanja je najmanjši krog. Ta jedrni krog, naslednji logični odnos, ki bi ga moral imeti posameznik, je v idealnem primeru tisti z njegovo ožjo družino ali gospodinjstvom – od tod vzamemo izraz Nuklearna družina . Kasneje imamo posameznikov odnos z njihovo skupnostjo, mestom, državo in tako naprej in tako naprej z vsakim nadaljnjim valovanjem v ribniku.

To načelo aristotelovske filozofije se ugnezdi v širšo enciklopedijo filozofije, saj ga drugi misleci in teoretiki pogosto uporabljajo za utemeljitev svoje ideologije. V svojem delu Princ , politični teoretik Niccolò Machiavelli meni, da bi moral imeti njegov princ, idealen politični voditelj, določen nabor odnosov. Machiavelistični um meni, da princ ne bi smel imeti družinskega valovanja. Naslednje logično valovanje, valovanje skupnosti, postane bližje središču jaza. Machiavellijev princ bi zato moral ljubiti svojo skupnost kot svojo družino, da bi jo najbolje vodil – na podlagi aristotelovskega načela.

Onkraj sebe in družine: Aristotel o prijateljstvih

Vzgoja Aleksandra Velikega po Aristotelu Jose Armet Portanell, 1885

Skozi Aristotelove pojme relativnih odnosov so njegovi poglede na prijateljstvo – tema, o kateri je Aristotel obširno pisal. Aristotelova filozofija podpira tri različne vrste in vezi prijateljstev.

Najnižja in najosnovnejša oblika človeškega prijateljstva je naključna, utilitarna in transakcijska. To je vez med dvema osebama, ki oba iščeta korist; vez, ki bi jo morda imeli z lastnikom lokalne kavarne ali sodelavcem. Te obveznice prenehajo, ko se zaključi transakcija med obema strankama.

Druga oblika prijateljstva je podobna prvi: bežna, naključna, koristna. Ta vez se oblikuje na podlagi užitka. Vrsta odnosa, ki ga imamo z nekom samo, ko opravljamo dejavnost v skupnem interesu – prijatelji pri golfu, soigralci v bendu, soigralci ali partnerji v telovadnici. Bolj čustvena in ljubeča kot prvo razmerje, a še vedno odvisna od skupnega interesa in zunanje dejavnosti.

Tretja in najvišja oblika prijateljstva je v grščini znana kot καλοκαγαθία (kalokagathia) – sestava grških besed za lepo (kalo) in plemenito ali pogumno (agathos). To je izbrano razmerje; vez, v kateri dva posameznika resnično uživata v tem, da imata drug drugega, izključno na podlagi vrline in značaja, ne zunanjega dejavnika. Ta višja vez je prepoznavna po zmožnosti, da svoje potrebe in želje postavi ob stran zaradi te druge osebe. V aristotelski filozofiji je ta vez dosmrtna.

Politično prijateljstvo: aristotelovska filozofija o vladi

Arheološki ostanki iz Aristotelov licej v Atenah

Človek je politična žival. Aristotel kulminira svoje poglede na politiko, skromnost in odnose v zadnjih knjigah svojega dela Nikomahova etika . Za razliko od drugih obravnavanih pogledov je Aristotelov ideje o vladi so zelo zastareli glede na vlado, kot jo poznamo danes. Kljub temu se je upravljanje v aristotelovski filozofiji v svojem času izkazalo za tako razumno, da je več kot dva tisoč let prevladovalo v globalnem vladnem ravnanju.

Aristotel je razmišljal, ali je idealna oblika vladavine monarhija . V idealnem primeru bi bil monarh države najbolj inteligenten, pravičen, kreposten in primeren za vladanje v določenem kraljestvu – še ena točka, ki jo je Machiavelli nadaljeval 1700 let pozneje . Ker je monarh najbolj kreposten (in ohranja močan odnos s kraljestvom ali polisom), se monarh s svojim ljudstvom zaplete v prijateljstvo ali kalokagathia. S tem, ko je najboljši v kraljestvu in je vpet v prijateljstvo s svojimi podložniki, v katerem so potrebe ljudi postavljene pred lastne potrebe monarha, monarh vodi in to počne z zgledom.

Ta sistem je idealen za Aristotela. Kot pragmatičen mislec Aristotel tudi navaja možnost, da bi monarhija (in drugi sistemi vladanja) postali pomanjkljivi. Naj bi monarh ne se ukvarja s kalokagathio ali ljubeznijo do kraljestva, se monarhija sesuje v tiranijo. Narava in vrh delovanja političnega sistema sta torej odvisna od razmerja med podanikom in vladarjem.

Če se vladar obnaša neskromno, razjeda svojo ljubezen do kraljestva ali se poglobi iz kalogakatije v nižjo obliko odnosa z ljudmi, postane monarhija onesnažena. Ideja se ne ustavi pri monarhiji – to velja za vsak sistem vladanja. Aristotelova filozofija meni, da je monarhija idealna, saj se opira na poštenost, ljubezen in transparentnost ene osebe in ne na več.

Zapuščina aristotelovske filozofije

Aristotel s Homerjevim doprsnim kipom avtor Rembrandt van Rijn , 1653, preko The Met Museum, New York

Pomembnost aristotelovske filozofije obstaja v zgodovini. Številne Aristotelove trditve držijo še danes – če jih imamo v mislih, se še vedno praskamo po glavi in ​​situacije opazujemo drugače.

Po Klasična doba , je zahodni svet padel pod oblast krščanske cerkve. Aristotelovo delo je večinoma izginilo iz zahodnega uma do renesanse, ki je prinesel ponovno rojstvo humanizma in starogrške misli .

Ker ga ni bilo na zahodu, je Aristotelovo delo uspevalo na vzhodu. Mnogi islamski misleci, kot npr al-Farabi , so aristotelovsko utemeljitev vključili v svoje predstave o idealnem političnem sistemu – v razmišljanja o iskanju sreče in etičnem ravnanju v mestu. Renesansa je Aristotela z vzhoda uvozila nazaj na zahod.

Srednjeveški avtorji vzhoda in zahoda so Aristotela v svojih delih redno omenjali preprosto kot Filozof. Nekateri so ga oborožili v zagovarjanju nadzora nad cerkvijo (kot npr Akvinskega ); nekateri zavoljo monarhije. Ali je mogoče iz Aristotelovega dela izluščiti kaj več?