Strašljiv pristop Anselma Kieferja k arhitekturi tretjega rajha

Athanor Anselma Kieferja, 1991 (levo); z mitingom v Nürnbergu, 1938 (desno)

Rojen kmalu po padcu Nacistična Nemčija , Anselm Kiefer odraščal je pod vprašajem o temni preteklosti svoje domovine. Njegove fotografije in slike so Kieferju pomagale pri raziskovanju zahtevne zgodovine Nemčije, hkrati pa je dalo glas spominom, ki so s časom pozabljeni. Tukaj je pregled njegovega življenja in kariere kot sodobni umetnik krmarjenje po zgodovini nemškega tretjega rajha.

Kontekst Anselma Kieferja: Nemčija po tretjem rajhu

Adolf Hitler, vodja nacistične stranke , prek Independenta

Po padcu nacistične stranke so se Nemci znašli sredi ruševin družbe, ki je več kot desetletje ohranjala nepredstavljivo nasilje nad milijoni ljudi. Nemški državljani so se spraševali, kako in zakaj so se ujeli v tako uničujoč kulturni dogodek. Tisti, ki niso bili dejavno odgovorni za dejanja nacistične stranke, so se borili za povrnitev lastne sokrivde v dogodkih holokavsta. Tisti, ki so rojeni po druga svetovna vojna , vključno z Anselmom Kieferjem, so se soočili s svojim nizom ovir, ki so sestavljale koščke zgodovine, ki jim je bila skrita.

Zdelo se je, da je neizrečena družbena rešitev po vojni vključevala popoln kulturni priklic vseh spominov, povezanih s tretjim rajhom. Nekateri vladni uradniki, ki so bili na položaju med tretjim rajhom, so bili po drugi svetovni vojni ponovno izvoljeni, o njihovih prejšnjih političnih usmeritvah pa se večinoma ni razpravljalo. V mnogih pogledih se je Nemčija odločila, da se bo obnovila, kot da se med holokavstom ne bi zgodilo nič pomembnega, pri čemer je izbrala obliko kulturne amnezije namesto velikanske naloge razpakiranja dogodkov iz zgodnjega dvajsetega stoletja.

Nürnberški miting, 1938

Vendar pa je ta kolektivna ignoranca lahko trajala le tako dolgo. Prva generacija, ki je postala polnoletna po drugi svetovni vojni, se imenuje po rojstvu , nemška beseda, ki se približno prevaja kot 'tisti, rojeni po [holokavstu].' Ker ta generacija med drugo svetovno vojno ni živela, ni delila bremena sokrivde za dejanja Adolfa Hitlerja in nacistične stranke. Namesto tega je ta nova prihajajoča generacija odraščala z veliko odsotnostjo v svoji kulturni zgodovini in skrito družbeno identiteto. Ko je ta generacija začela postajati zrela, pa so se mnogi začeli spraševati o teh vrzeli v znanju in iskati odgovore.

Zgodnja fotografija Anselma Kieferja

Besetzung 1969 iz serije Occupations Anselma Kieferja, 1969, prek Art Institute of Chicago

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Anselm Kiefer, Nemec neoekspresionist slikar in fotograf, spada v to po rojstvu kategorijo. Tema njegovega umetniškega dela je boj za ponovno odkritje in povrnitev nemške preteklosti, pa naj bo temna ali veličastna. Ta razvoj nadaljuje s preučevanjem arhitekture, ki ga uporablja kot priložnost za kontekstualizacijo sedanje Nemčije s tisto iz preteklosti.

Njegovo najbolj kontroverzno delo je nastalo leta 1969, serija fotografij z naslovom Poklici (poznan tudi kot poklic , oz Poklici 1969 ). V tem delu je Anselm Kiefer potoval na različna mesta, ki so bila bodisi ključna mesta za nacistični režim bodisi si jih je Tretji rajh prilastil kot simbole moči, kjer se je nato fotografiral, ko daje Sieg Heil . Njegov cilj je bil izsiliti pogovor o nedavni zgodovini in dolgotrajni prisotnosti nacističnega režima v nemški kulturi. To je prvi resen primer zanimanja Anselma Kieferja za arhitekturo kot posodo zgodovinskega spomina.

Moč arhitekture in njen stalni vpliv na nemško družbo sta postala glavna tema Anselma Kieferja in leta poklici, ne poskuša ponovno vzpostaviti povezave med nemško zgrajenim okoljem in nacizmom, ampak se spomniti. In s spominjanjem noče dovoliti, da bi bila zgodovina pokopana ali da bi zlo ostalo skrito okoli njega.

notranjost avtorja Anselma Kieferja , 1981, preko Royal Academy of Arts, London

Ključni temelj platforme nacistične stranke je bilo povezovanje med kulturno mitologijo nemškega ljudstva in politično močjo Tretjega rajha. En primer tega je preoblikovanje kulturne identifikacije nemških ljudstev s 'krvjo in prstjo', da bi črpali iz zgodovinske povezave Nemčije z deželo in jo zasukali, da bi ustvarili binarnost 'čistega' Nemca in nečistega drugega. Po padcu nacistične stranke je Nemcem ostala popačena kulturna identiteta, ki je bila nepreklicno povezana z vojnimi zločini Hitlerja in Tretjega rajha.

Ambicija Anselma Kieferja pri ustvarjanju Poklici spomniti Nemce, da je tretji rajh ne glede na zgodovinski pomen, ki so ga nekoč imeli ti kulturni simboli, postal stalni del te zgodbe. Zaradi njenega vpliva ne more biti napredka Nemčije po drugi svetovni vojni, medtem ko je ta zgodovina potisnjena za zaveso.

Umetnost in podiplomska kariera

Muzej avtorja Anselma Kieferja , 1984-92, prek SFMOMA, San Francisco

Po opravljenem njegovem Poklici serije se je Anselm Kiefer začel oddaljevati od fotografije. Njegovo zanimanje za arhitekturo tretjega rajha pa ni usahnilo, namesto tega se je znašlo prevedeno iz izvorne dokumentacije (kot v Poklici ) k bolj interpretativnemu načinu slikanja na velikih platnih. Skupaj s tem premikom v medijih je Kiefer začel bolj povezovati svoje zanimanje za mit, še posebej, ker se igra v kulturni zgodovini. Njegovo delo se je začelo ukvarjati z zabrisanimi mejami med mitom in zgodovino ter s tem, kako je oblikovanje enega nedvomno neločljivo povezano z drugim. Predstavljajte si te vezi kot nekakšno situacijo kokoš in jajce.

V tem premiku proti Ekspresionizem , vendar se Anselm Kiefer ni oddaljil od arhitekturne glavne teme. Namesto tega je Kiefer začel izbirati ustrezne zgradbe ali pokrajine in jih obogatiti z debelimi potezami čopiča, mavcem, slamo, pepelom in drugimi različnimi materiali. Mavec in drugi teksturirani materiali na platnu so včasih tako debeli, da slika začne spominjati na steno.

Athanor avtorja Anselma Kieferja , 1991, prek Christie's

Tako kot njegov mentor Joseph Beuys , so imeli nekateri materiali (kot sta perje in slama) poseben referenčni pomen za Anselma Kieferja. Slama in pepel sta na primer vidna v Šulamit tako dobro, kot Tvoji zlati lasje, Marguerite , predstavljata dihotomijo tretjega rajha na svetlolaso ​​Arijko in temnolaso ​​Judinjo. Še več, predstavlja bogastvo privilegijev nekaterih ljudi in izgubo, ki so jo doživeli drugi - izgubo prijateljev, življenja, spomina. Stavbe na Kieferjevih slikah so pogosto videti požgane in uničene, posnemajo isto izgubo, hkrati pa priznavajo vezi med propadom judovske kulture, nemško zgodovino in fizičnim okoljem.

Anselm Kiefer in nacistični prostori

Šulamit avtorja Anselma Kieferja , 1983, prek SFMOMA, San Francisco

notri Šulamit , se Anselm Kiefer znova vrača v nacistični prostor - v tem primeru v nacistično spominsko dvorano v Berlinu. Vendar pa Kiefer v tem delu ne vsiljuje konotacije tretjega rajha tako pogumno kot v Poklici serije. Namesto tega Kiefer spominsko dvorano preuredi v grozljiv prostor spomina. Postane slovesen oltar, na katerem počastijo tiste judovske narode, ki so umrli med diktaturo Tretjega rajha. V nekaterih različicah tega dela so imena mrtvih vpisana v stene, med plastmi pepela, suhega cvetja, ometa, svinca in barve ali skrita s črtami akvarela. To metodo spominjanja je mogoče najti na več Kieferjevih slikah iz tega obdobja, vključno z notranji prostor (na sliki zgoraj).

Pogrebna dvorana za velikega nemškega vojaka v Vojaški dvorani zgradil Wilhelm Kreis , 1939, prek Smarthistory

Ime Shulamite (ali Sulamith, odvisno) se nanaša na znano pesem o holokavstu Paul Čelan . Pesem z naslovom Smrtna fuga uokvirja dve mladi ženski drugo proti drugi – temnolaso ​​judovsko dekle Shulamite in njeno plavolaso ​​kolegico iz nejevskega rodu Marguerite. Kot v mnogih delih Anselma Kieferja, npr Šulamit , slama, naslikana na platno, predstavlja Marguerite zlate lase in bogastvo njenega privilegija, medtem ko pepel predstavlja Shulamiteine ​​temne lase in njeno prezgodnjo smrt. To je tudi primer Kieferjeve nagnjenosti k mitologiziranjupreteklost in obratno narediti mitološko samo meso zgodovine.

Tudi ni naključje, da upodobljena spominska dvorana spominja na votle plinske komore nacističnih koncentracijska taborišča . Anselm Kiefer je izbral to lokacijo (na zgornji sliki) posebej zaradi njene dvojne simbolike. S tem, ko je ta spomenik nacističnemu vojaku preoblikoval kot kraj spomina na žrtve nacističnega režima, povzdigne in okrepi judovsko zgodovino. Ko poudarja vizualno podobnost nacističnega spomenika s plinskimi komorami, Kiefer ne dopušča, da bi spomin na Tretji rajh ločili od dejanj, ki so bila izvedena v času njegove vladavine terorja.

Operacija Morski lev avtorja Anselma Kieferja , 1984, prek SFMOMA, San Francisco

Na drugih slikah, kot npr Operacija Morski lev (zgoraj), riše enake povezave med nemško pokrajino in temnim madežem tretjega rajha v nemški zgodovini. To posebno delo bi lahko razlagali kot čoln na temnih vodah, ki spominja na tisoče beguncev, ki so bili prisiljeni zapustiti svojo domovino, da bi pobegnili iz koncentracijskih taborišč. Lahko bi predstavljal tudi uničeno kmečko hišo, za katero so hektari požganih kmetijskih zemljišč. Tudi to izhaja iz nemške mitologije kri in zemlja , ali kri in zemlja. Stara kulturna predstava o nemških ljudstvih kot težkih delavcih na polju je ta izraz postal simbol Tretjega rajha na vrhuncu njegove vladavine.

Kot Poklici serije fotografij, kasnejša dela Anselma Kieferja še naprej govorijo isto resnico. Spomin na holokavst je melanholična tema, ki jo je treba vsakič obravnavati, vendar je to soočenje del Kieferjeve namere. Nacistična stranka je bastardizirala številne vidike nemške mitologije in kulture, da bi se infiltrirala v misli nemških ljudstev, zato te kulturne ideologije nikoli ne morejo biti enake. Morda se bo težko soočiti z zlom nemške preteklosti, vendar je to pomembno. Če se preteklost ne prizna, ne izgine, ampak se prenaša naprej v družbi okoli nas. Delo Anselma Kieferja trdi, da bodo zgradbe nosile težo zgodovine, če nam je to všeč ali ne, in ne da bi se soočili s temnimi resnicami v njih, bo ta teža ostala in vplivala na vse nas.