Skitski lokostrelci iz starodavnih Aten: so resnica ali izmišljotina?

Starodavne Atene iz 5. stoletja pred našim štetjem so bile kulturni in politični svetilnik med grškimi mestnimi državami. Bogate, naseljene, prefinjene in močne Atene so bile velesila grške kulture. Bil je tudi vodilni zagovornik zelo progresivne oblike vladavine, imenovane demokracija. Vendar, kako je ta prvak kulture zaščitil svoj politični sistem? Kako so Atenci nadzorovali svoje institucije, zakone in državljane? Odgovor je presenetljiv, še posebej, če upoštevamo, da so Atene svojo 'policijo' navidezno črpale iz etnične skupine skitskih sužnjev, ljudstva, ki je (v grških očeh) razvpito po svojem nazadnjaškem divjaštvu.

Kako so Grki gledali na Skite?

Skitski glavnik z bojnim prizorom , pozno 5.-4. stoletje pred našim štetjem, Državni muzej Ermitaž

Ksenofobija je bila 'stvar' za stare Grke, katerih kulturni prezir do tujcev je bil endemično pogost. Vsi Negrki so bili barbaroi ali barbari, ker niso govorili grško. Kljub temu je založba posredovala obilico škodljivih sodb. Čeprav dejanske ligaške lestvice ni bilo, so Grki nekatera ljudstva dojemali kot bolj barbarske od drugih. Navidezno, skiti bili blizu dna. Oznaka 'Skit' je bila mimogrede uporabljena kot etnično nenatančen, vseobsegajoč izraz, ki je imel dobesedne in slabšalne konotacije.

V opredeljenih zgodovinskih pogoji , so bili Skiti nomadske plemenske skupine iz evrazijskih step, znane pod različnimi avtohtonimi imeni. Ta plemena, ki izvirajo iz daljne iranske geneze, so se selila čez obsežna celinska ozemlja iz Azije v Evropo. Zajema Kaspijsko in severno črnomorsko regijo, ki zdaj obsega Kavkaz, južno Ukrajino in severovzhodni Balkan.

Herodot , ki je pisal v 5. stoletju pred našim štetjem, je zapisal veliko čudovitih in napačno razumljenih podrobnosti o Skitih. Vendar pa so v bistvu prikazani kot prava antiteza grške civilizacije. Kot selitveno, pastirsko, nomadsko ljudstvo so Skiti živeli v sedlu in so bili resnično eno od velikih 'konjeniških ljudi' v zgodovini. Skiti so sezonsko premikali tabore in živali, lovili, potovali, hodili v vojno in spali med njihovimi konji. Vodilni Skiti so bili celo pokopani s svojimi konji: veliki kurgani (grobišča) so bili ena redkih njihovih arheoloških zapuščin.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Skiti so bili izurjeni v svojem izjemno močnem sestavljenem loku in so bili znani lokostrelci, streljali so s konjskega hrbta tako enostavno, kot je večina ljudi streljala peš. V poznem 6. stoletju pred našim štetjem, preden so Grki lahko zahtevali isto, so Skiti premagali invazijo mogočnih perzijsko cesarstvo. V tem in drugih spopadih so si Skiti prislužili sloves žilavih in zelo sposobnih bojevniki .

Od Herodota naprej so Grki na Skite gledali z mešanico strahospoštovanja in prezira. Spoštovani zaradi njihove ogorčenosti, zasmehovani zaradi njihove kulturne zaostalosti:

Kajti če bi bili Skiti združeni, ni naroda, ki bi se lahko primerjal z njimi ali bi se jim bil sposoben upreti; Ne rečem v Evropi, ampak celo v Aziji - ne, da so sploh na ravni drugih narodov v smislu ali v tisti inteligenci, ki uporablja v korist običajna življenjska sredstva.
(Tukidid, Zgodovina peloponeške vojne 2.97.6)

Ali bi takšno ljudstvo res lahko postalo policija starih Aten; grška prestolnica misli, politike in kulture?

Skitski lokostrelci iz Aten v antični literaturi

Skitski lokostrelec, ki trobi na trobento, iz grškega črnofiguralnega pinaksa, pripisan Psiaksu , 520-500 pr. n. št., prek Britanskega muzeja

Najzgodnejši Skiti, ki so jih zaposlovale starodavne Atene, so prišli sredi 6. stoletja pred našim štetjem. Bili so pomožni lokostrelci, ki so podpirali mestne hoplite. Te čete so morda bile zgodnje predhodnice skitske policije v mestu. Vendar, tako kot pri toliko o tej temi, naši viri niso dovolj močni, da bi vedeli zagotovo.

Gotovo je, da je nekoč sredi 5. stoletja pr. n. št. država kupila telo 300 skitskih (suženjskih) lokostrelcev. Trdno verjamejo, da je to telo osnova skitske policije starodavnih Aten. Njihov prihod je izpričan v dveh skoraj enakih govorih:

V tem obdobju smo utrdili Peirej in zgradili severno obzidje; naši floti smo dodali sto novih trirem; opremili smo tudi tristo konjenikov in kupili tristo skitov; in ohranili smo demokratično ustavo neomajeno.
(Aeschines, Na veleposlaništvu 2. 173)

Tukaj je pomotoma omenjena utrdba Peireja (atensko pristanišče) (zgodovinarji vedo, da je prišlo prej). Vendar je omemba 300 Skitov podprta z zelo podobnim izvlečkom govornika Andocida.

Tempelj olimpskega Zevsa v Atenah , avtor Jirka Matousek, prek flickr

Veliko kasneje v 2. stoletju našega štetja je grški učenjak Julij Poluks zapisal:

Tisti javni sužnji pred tečajem prava in drugimi zbiranji, ki so jim dali nalogo, da zadržujejo tiste, ki se neprimerno vedejo, in tiste, ki govorijo, kar se ne sme govoriti, so imenovali Skiti in lokostrelci ter Speusinioi po človeku, ki je organiziral njihovo službo.
(Julius Pollux 8.131-2)

O politiku Speusisu ni znanega nič, čeprav ime potrjuje (nedatiran in neimenovan) sholiast za Aristofanovo igro Aharnjani :

Lokostrelci so javni sužnji, stražarji mesta, 1000, ki so najprej bivali v šotorih sredi agore, nato pa so se preselili na Areopag. Ti so se imenovali Skiti in Peusinoji. Neki Peusis – eden od politikov iz preteklosti – je organiziral njihove dejavnosti.
(Sholijast o Aristofanu, Aharnjani 54)

Naši viri nam dajejo nepopolno, a dokončno sliko o prihodu Skitov sredi 5. stoletja pr. n. št. v starodavne Atene. Predlagajo osnovno policijsko enoto skitskih sužnjev, ki šteje od 300 do 1000 mož.

Policija za starodavne Atene?

Zlata helenska noša broška s skitskimi lokostrelci , 400-350 pr. n. št., prek Britanskega muzeja

Torej, kakšno vlogo so imeli skitski lokostrelci v starodavnih Atenah?

Tukaj moramo preučiti dela velikega atenskega komedijanta Aristofan . V več njegovih sodobnih stare komedije , so omenjeni skitski lokostrelci iz starodavnih Aten, ki ponujajo vpogled v njihove različne vloge.

Prvič, zdi se, da so Skiti igrali vlogo državnih spremljevalcev. Nadzorovali so dostop do glasovalne skupščine (Ecclesia), ki je urejala politično udejstvovanje državljanov v demokratičnem sistemu. Tu so bili Skiti uporabljeni za spodbujanje nejevoljnih državljanov na hrib Pnyx, kjer je potekala razprava in glasovanje. Očitno je to zahtevalo spodbudo in neverjetno, zdi se, da so Skiti uporabili cinober (rdeče) obarvano vrv, da bi nejevoljne volivce pregnali iz zdaj in na sestanke.

Še vedno je dan zborovanja; vsi bi morali biti tukaj ob zori, pa je Pnyx še vedno zapuščen. Ogovarjajo na tržnici in švigajo sem ter tja, da bi se izognili cinobarski vrvi.
[Aristofan, Aharnjani 1]

Datacija te prakse ni znana, vendar lahko domnevamo, da je bila v uporabi, ko je izšla Aristofanova drama v l. 425 pr. n. št. Kasneje so se pojavila plačila udeležbe, da bi spodbudili udeležbo državljanov. Vendar se zdi, da se je to prekrivalo z uporabo vermilijonske vrvi kot dela politike korenčka in palice. Kdor je zamudil na skupščino, je tvegal, da ne bo prejel honorarja:

Kreme: Res sem se smejal, vi bogovi, cinobarskim sledom vrvi, ki jih je bilo videti po vsej skupščini.

Blepyrus: Si dobil triobolus? (atenski kovanec)

Kreme: Ko bi bilo tako všeč bogovom! vendar sem prišel ravno prepozno in me je tega kar sram; Nazaj ne prinesem ničesar razen te prazne denarnice.

(Aristofan, Pridigar 379-380)

Bronasti kipec skitskega jezdeca , 5. stoletje pr. n. št., prek muzeja MET

Skiti so bili zaposleni tudi kot državni 'izbijači', da bi neposlušne udeležence izgnali s skupščine:

Prodajalec klobas: Torej, ko sem videl, da me je premagal ta drek, sem kolegu zaklical, jokajoč: Dvesto! In poleg tega sem predlagal, da se Diani zaobljubi tisoč koz, če bodo naslednji dan sardoni vredni le sto obol. In Skupščina je spet pogledala proti meni. Drugi, omamljen z udarcem, je v svojem govoru postal deliričen in končno so ga Pritani in Skiti odvlekli ven.
(Aristofan, Vitezi 660)

Prytanei so bili izvoljeni uradniki boule - izvršnega višjega sveta - skupščine državljanov. Zdi se, da so častniki sodelovali s Skiti, da bi izgnali zapravljalce časa ali povzročitelje težav. Zdi se, da je bila to vloga, ki ni podobna funkciji vojaškega narednika v sodobnih parlamentih.

Kot spremljevalci in čuvaji zakona so bili lokostrelci do neke mere znaki nekaterih mestnih sodnikov. Prijeli so, priprli in sodno kaznovali tiste, h katerim so jih sodniki napotili.

Tretja ženska: Tudi meni se zdiš premeten baraba; ste v dogovoru s tem človekom in niste zaman blebetali o tem Egipt . Toda prišla je ura za kazen; tukaj je magistrat s svojim skitom.
(Aristofan, Thesmophoriazusae 902 )

Čeprav obstajajo ključne zgodovinske razlike, obstajajo domnevne podobnosti med skitskimi lokostrelci iz starodavnih Aten in zelo simboličnimi liktorji republikanskega Rima. Prvič, njihova udeležba na magistratih (vsaj pri Aristofanu) jasno simbolizira sodniško moč. Zdi se, da so imeli tudi zakonsko pravico kaznovati državljane, vendar le pod zakonito oblastjo izvoljenega sodnika.

Skitska čelada , 5.-4. stoletje pr. n. št., prek muzeja Ermitaž

Skitski lokostrelci so prav tako vsiljevali javno vedenje in spodobnost, zajezili so pijančevanje in nemirno vedenje na ulicah:

Prva ženska : Poleg tega drug drugega zlorabljajo kot pijanci in vidiš lahko lokostrelce, kako s trga odvlečejo več kot enega razburkanega pijanca.
[Aristofan. Pridigar 143]

Če bi bili tudi naši Skiti ' stražarji mesta ' (kot trdijo viri), bi prevzeli varnostne naloge, varovali vrata in obzidje v starodavnih Atenah. Fascinantno bi bilo potrditi, ali so kdaj uporabljali svoje loke, vendar o tem preprosto ni nobenih sklicevanj. Kljub temu jih je na podlagi naših virov definiral lok. Zato bi se zdelo perverzno, če to ne bi bila izkoriščena lastnost njihove zaposlitve.

Aristofan je pisal za široko atensko občinstvo in obstaja velika verjetnost, da so bili pogosto omenjeni skitski lokostrelci vsakdanja značilnost javnega življenja. notri Atenska atiška vazna slika tega obdobja vidimo tudi več kot 500 omemb Skitov, skoraj povsod predstavljenih z njihovimi loki in značilnimi skitskimi kapami s šilom.

Na Kerameikosu – pokopališču tik pred starodavnimi Atenami – so arheologi odkrili nahajališče do 80 bronastih konic puščic v bližini nagrobnih stel Dionizija Kolitosa z dvema kipoma lokostrelcev v skitskih nošah ( Cunliffe 2019, str. 55 ). Je bilo to grobišče starodavne atenske policije ali širše skitske skupnosti v mestu? Ne moremo z gotovostjo trditi, a te in druge najdbe močno krepijo predstavo o skitski kulturni prisotnosti v srcu starodavnih Aten.

Odnos do skitskih lokostrelcev

Skitski lokostrel iz grške amfore , 550-540 pr. n. št., prek muzeja MET

Odnos Aten do skitske policije se pojavi skozi komedije. Čeprav je cilj teh del veselje, je policija tista, ki 'prestreli' večino šal.

V komediji Lizistrata , močan naglas in morda medel Skit ne more izgovoriti grških imen:

Skitski lokostrelec: Toda kako ti je ime?
Evripid: Artemisia.
Skitski lokostrelec: Zapomnil si ga bom. Artemuksija.

(Aristofan, Lizistrata 445)

Poceni smeh, a jezik je še najmanj. Skiti so v Komedijah rutinsko prikazani kot nerodni, nesposobni in dolgoumni. Obstaja določeno ' Keystone Cops' element njihove upodobitve. To je nedvomno vzbudilo veselje ob poigravanju z ustaljenimi ksenofobnimi predsodki do 'zaostalega' skitskega barbara.

V Komedijah sklicevanja na Skite, ki so jih zamotile vinske gostilne, kažejo na uveljavljen grški stereotip, ki se osredotoča na nezmerno pitje pri barbarih. Ta skupni kulturni trop se je namrščil nad nezmernimi in neciviliziranimi pivskimi navadami barbarov, ki svojega vina niso redčili z vodo kot Grki:

Ne padimo
V nemire in nered
Z našim vinom, kot Skiti

(Anakreont 76, ohranjeno v Ateneju 10.29)

Pa so bile vse te kritike neutemeljene? Obstaja več kot domneva, da bi bili Skiti lahko težki. V komediji Aharnjani , starca Tukidida trpinči Skit, medtem ko domačini 'jokala solze usmiljenja' . Obstajajo tudi drugi primeri policijske brutalnosti, nekateri pa se zdijo nadvse moderni:

Mnesilochus: Malo popustite klin.

Skitski lokostrelec: Ja, seveda.

Mnesilochus: Oh! za bogove! zakaj, zaganjaš ga bolj na tesno.

Skitski lokostrelec: Je to dovolj?

Mnesilochus: Oh! Oh! Joj! Joj! Naj te kuga vzame!

(Aristofan, Thesmophoriazusae , 1001-1005)

Varno lahko domnevamo, da standardi niso bili takšni, kot bi pričakovali od današnje policije. Vse reference so anekdotične in znotraj komične fikcije. Vendar pa so bili za Aristofanovo občinstvo zagotovo prepoznavni in verodostojni. Težko je vedeti, koliko bi morali prebrati v ta vprašanja. Prisotne so tudi dvojne sile atenskega kulturnega rasizma (do Skitov) in dobrega starega antiavtoritarizma. Brez dvoma je policijska služba težka naloga. V vseh družbah, starih in sodobnih, je pogosto sporen.

Zakaj skitska policija?

Zlat prstan v 'skitskem živalskem slogu' , 5. stoletje pr. n. št., prek Britanskega muzeja

Starodavne Atene sredi 5. stoletja pred našim štetjem so bile dovolj bogate z ljudmi, denarjem in sredstvi, da so imele skoraj katero koli vrsto policije, ki so jo izbrale. Zakaj torej skitski sužnji?

No, za a demokracija da bi dosegli politično harmonijo med tradicionalnimi oblastnimi elitami in opolnomočenim državljanskim telesom, tuja policija sploh ni bila naključje. Kot demosioi ali 'javni sužnji', so bili Skiti ločeni od velike večine zasebno v lasti sužnjev, ki so prevladovali v mestu. Kot javnosti služabnikov pod kolektivno lastnino demosa, je bilo to približno tako a-politično moč, kot bi jo lahko zagotovila država.

To je bilo ključnega pomena v vročinskem političnem sistemu, ki je bil ves čas pod napetostjo razhajajočih se sil demokratične demagogije in grožnje prevzema oblasti elit. Vsaka vgrajena 'atenska' policija je bila nevarna. Preveč odprt za pristranskost, preveč dovzeten za sprevržen vpliv demagogov ali potencialno subverzijo oligarhov in tiranov. Mestna policija je morala biti javna. Kot Aristotel priznano, prva stvar, ki jo je moral vsak nadebudni tiran narediti, je bila, da se je odločil za osebno silo, preden je podrl državo.

Kariatide v Erekteju Akropole, Alun Salt , prek flickr

Obstajal je še en razlog, zakaj Atenci niso mogli sestaviti policije. V družbi, ki je razpeta od političnih maščevanj, kar dokazuje ostracism , kakšen Atencec bi sploh želel policijo svojih sodržavljanov? Policija je bila strupen kelih. Aristotel spet aludira na dejavnike okoli tega v svojem Politika , kar zadeva celo sodniške funkcije:

… in s skrbništvom zapornikov. To je nadležna služba, ker vključuje veliko nepriljubljenost, … [moški] neradi opravljajo svoje funkcije v skladu z zakoni; je pa nujno, ker nima smisla soditi o pravicah moških, ko se sodbe ne izvršijo, …
[Aristotelova politika 6. 1322a ]

Skiti so bili v tem kontekstu zunaj politike prav zaradi svojega statusa tujcev in javnih sužnjev. Bili so zgolj občinski uslužbenci države, ki so delovali brez strah ali naklonjenost' usmerjajo le sodniki ljudstva. To je bil pameten policijski sistem za državo, ki je bila paranoična glede političnega ravnovesja.

Nazadnje je bil sloves Skitov kot zelo sposobnih in divjih v vojni zelo uporaben atribut za vse težje obdobje zgodovine. Atenci so morda godrnjali zaradi njihovega grobega ravnanja, toda strah – če že ne tiho spoštovanje – do policije je bil koristen pri zagotavljanju skladnosti in javnega reda.

Skitski lokostrelci iz Aten: Zaključek

Skitski lokostrelec, ki ga je naslikal Epiktet , 520-510 pr. n. št., prek Britanskega muzeja

Starodavne Atene 5. stoletja pr. n. št. očitno uporabil nekakšno skitsko policijo za urejanje svojih državljanskih funkcij. Čeprav se nihče ne pretvarja, da je bilo to kaj podobnega sodobnemu konceptu 'policije' (tu ni CSI Atene), so skitski lokostrelci uveljavljali osnovni javni red v mestu. Pod sodniško oblastjo so urejali sodelovanje s skupščino in sodišči, zagotavljali osnovne funkcije pregona, javnega reda in nadzora množic.

Čeprav so relativni zgodovinski viri šibkejši, kot bi upali, obstaja dovolj kulturnih referenc, ki trdno potrjujejo njihov obstoj in številne njihove funkcije. Skozi govorne govore, Aristofanove komedije in druge podporne reference, kot so vaze s podstrešnimi figurami, so bili Skiti v Atenah pogost vsakdanji prizor.

Kaj se je zgodilo s skitskimi lokostrelci iz starodavnih Aten, preprosto ni znano. Ali so razpadli, ko je atenski demokratični sistem zamajal po porazu v peloponeški vojni (404 pr. n. št.) in uvedbi Trideset tiranov ? Ne moremo reči. Skitski lokostrelci iz Aten preprosto izginejo iz zgodovine, ko razmeroma kratka svetloba bakle 5. stoletja pr. n. št. zbledi.