Simone de Beauvoir in feminizem drugega vala

Simone de Beauvoir, 1947. Charles Hewitt/Picture Post/Getty Images

Je bila francoska pisateljica Simone de Beauvoir (1908–1986) feministka? Njena znamenita knjiga Drugi spol je bil eden prvih navdihov za aktiviste Žensko osvobodilno gibanje , celo prej Betty Friedan napisal Ženska mistika. Vendar pa se Simone de Beauvoir sprva ni opredeljevala kot feministka.

Osvoboditev skozi socialistični boj

notri Drugi spol , objavljenem leta 1949, je Simone de Beauvoir omalovaževala svojo povezanost s feminizmom, kot ga je takrat poznala. Kot mnogi njeni sodelavci je verjela, da sta za rešitev družbenih problemov potrebna socialistični razvoj in razredni boj, ne pa žensko gibanje. Ko so se ji v šestdesetih letih obrnile feministke, se jim ni pohitela z navdušenjem pridružiti.

Ko sta se v šestdesetih letih 20. stoletja širila ponovna oživitev in prenova feminizma, je de Beauvoir opozoril, da socialistični razvoj žensk v ZSSR ali na Kitajskem ni pustil v boljšem položaju kot v kapitalističnih državah. Sovjetske ženske so imele službe in vladne položaje, vendar so bile še vedno neizogibno tiste, ki so ob koncu delovnika skrbele za gospodinjska opravila in otroke. Priznala je, da to odraža probleme, o katerih razpravljajo feministke v Združenih državah glede gospodinj in 'vlog' žensk.

Potreba po ženskem gibanju

Leta 1972 je de Beauvoir v intervjuju z nemško novinarko in feministko Alice Schwarzer izjavila, da je res feministka. Svojo prejšnjo zavrnitev ženskega gibanja je označila za pomanjkljivost Drugi spol . Povedala je tudi, da je najpomembnejša stvar, ki jo lahko ženske počnejo v življenju, delo, da so lahko neodvisne. Delo ni bilo popolno, niti ni bilo rešitev za vse težave, vendar je bilo 'prvi pogoj za neodvisnost žensk', kot pravi de Beauvoir.

Kljub temu, da je živela v Franciji, je de Beauvoir še naprej brala in preučevala spise uglednih ameriških feminističnih teoretičark, kot je npr.Shulamith Firestonein Kate Millett. Simone de Beauvoir je tudi teoretizirala, da ženske ne morejo biti resnično osvobojene, dokler ni sistem patriarhalna družba sam je bil strmoglavljen. Da, ženske je bilo treba osvoboditi posamično, vendar so se morale tudi boriti v solidarnosti s politično levico in delavskimi razredi. Njene ideje so bile združljive s prepričanjem, da ' osebno je politično .'

Ni ločene ženske narave

Kasneje v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je bila feministka de Beauvoir prestrašena nad idejo o ločeni, mistični 'ženski naravi', konceptom New Agea, za katerega se je zdelo, da postaja vse bolj priljubljen.

'Tako kot ne verjamem, da so ženske po naravi manjvredne moškim, niti ne verjamem, da so jim naravne nadrejene.'
- Simone de Beauvoir, leta 1976

notri Drugi spol , de Beauvoir je slavno izjavil: 'Ženska se ne rodi, ampak se postane.' Ženske se razlikujejo od moških zaradi tega, kar so jih naučili in socializirali, da delajo in so. Nevarno je, je rekla, predstavljati si večno žensko naravo, v kateri so ženske bolj v stiku z zemljo in luninimi cikli. Po besedah ​​de Beauvoirja je bil to samo še en način za moške, da nadzorujejo ženske, tako da so ženskam povedali, da jim je bolje v svoji kozmični, duhovni 'večni ženskosti', da so stran od moškega znanja in brez vseh moških skrbi, kot so delo, kariera, in moč.

'Vrnitev v suženjstvo'

Pojem 'ženske narave' se je de Beauvoirju zdel še dodatno zatiranje. Poklicala jematerinstvonačin spreminjanja žensk v zasužnjene ljudi. Ni moralo biti tako, a običajno se je tako končalo v družbi prav zato, ker so ženskam rekli, naj skrbijo za svojo božansko naravo. Prisiljene so bile osredotočene na materinstvo in ženskost namesto na politiko, tehnologijo ali karkoli drugega zunaj doma in družine.

'Glede na to, da ženskam težko rečeš, da je pomivanje posode njihovo božansko poslanstvo, jim pravijo, da je vzgoja otrok njihovo božansko poslanstvo.'
- Simone de Beauvoir, leta 1982

To je bil način, da so ženske postale drugorazredne državljanke: drugi spol.

Transformacija družbe

Osvobodilno gibanje žensk je pomagalo de Beauvoirjevi, da se je bolj prilagodila vsakdanjemu življenju.seksizemženske izkušene. Kljub temu se ji ni zdelo koristno, če ženske zavračajo, da bi karkoli naredile na 'moški način' ali zavračajo prevzemanje lastnosti, ki se jim zdijo moške.

nekaj radikalna feministka organizacije so zavrnile vodstveno hierarhijo kot odraz moške avtoritete in dejale, da nobena ena oseba ne sme biti glavna. nekaj feminističnih umetnic izjavile, da nikoli ne morejo zares ustvarjati, če niso popolnoma ločene od umetnosti, v kateri prevladujejo moški. Simone de Beauvoir je priznala, da je Osvoboditev žensk naredila nekaj dobrega, vendar je dejala, da feministke ne bi smele povsem zavračati tega, da so del moškega sveta, bodisi v organizacijski moči ali s svojim ustvarjalnim delom.

Z de Beauvoirjevega vidika je delo feminizem preoblikovati družbo in mesto žensk v njej.

Viri in dodatno branje

• deBeauvoir, Simone. 'Drugi spol.' Trans. Borde, Constance in Sheila Malovany-Chevallier. New York: Random House, 2010.
• Schwarzer, Alice. 'Po drugem spolu: pogovori s Simone de Beauvoir.' New York: Pantheon Books, 1984.