Patriarhalna družba po feminizmu

Feministične teorije patriarhata

erhui1979 / Getty Images

Patriarhalno (prid.) opisuje splošno strukturo, v kateri imajo moški moč nad ženskami. Družba (n.) je celota odnosov skupnosti. A patriarhalna družba sestoji iz strukture moči, v kateri prevladujejo moški, v celotni organizirani družbi in v posameznih odnosih.

Moč je povezana s privilegiji. V sistemu, v katerem imajo moški večjo moč kot ženske, imajo moški določeno raven privilegijev, do katerih ženske niso upravičene.

Kaj je patriarhat?

Koncept patriarhata je bil za mnoge osrednji feministka teorije. Gre za poskus razlage razslojevanja moči in privilegijev po spolu, ki ga je mogoče opazovati s številnimi objektivnimi merili.

Patriarhat iz stare grščine patriarhov , je bila družba, v kateri so oblast imeli starejši moški in jo prenašali prek njih. Ko sodobni zgodovinarji in sociologi opisujejo 'patriarhalno družbo', mislijo na to, da imajo moški položaje moči in imajo več privilegijev: glava družine, voditelji družbenih skupin, šefi na delovnem mestu in voditelji vlad.

V patriarhatu obstaja tudi hierarhija med moškimi. V tradicionalnem patriarhatu so imeli starejši moški moč nad mlajšimi generacijami moških. V sodobnem patriarhatu imajo nekateri moški več moči (in privilegijev) na podlagi položaja avtoritete in ta hierarhija moči (in privilegijev) velja za sprejemljivo.

Izraz izvira iz oče ali oče. Oče ali očetovske figure imajo avtoriteto v patriarhatu. Tradicionalne patriarhalne družbe so običajno tudi patrilinarne - naslovi in ​​lastnina se dedujejo po moški liniji. (Za primer tega, Salični zakon v zvezi z lastnino in nazivi je strogo sledil moškim linijam.)

Feministična analiza

Feministične teoretičarke so razširili definicijo patriarhalne družbe, da bi opisali sistemsko pristranskost do žensk. Ko so feministke drugega vala preučevale družbo v šestdesetih letih prejšnjega stoletja, so opazile gospodinjstva, ki so jih vodile ženske in ženske voditeljice. Seveda jih je skrbelo, ali je to neobičajno. Bolj pomemben pa je bil način družbe zaznati ženske na oblasti kot izjema od kolektivnega pogleda na 'vlogo' žensk v družbi. Namesto da bi rekli, da posamezni moški zatirane ženske , je večina feministk videla, da zatiranje žensk izvira iz temeljne pristranskosti patriarhalne družbe.

Analiza patriarhata Gerde Lerner

Gerda Lerner zgodovinska klasika iz leta 1986, Nastanek patriarhata , sledi razvoju patriarhata do drugega tisočletja pr. na Bližnjem vzhodu, ki postavlja odnose med spoloma v središče zgodbe o zgodovini civilizacije. Trdi, da pred tem razvojem moška prevlada ni bila značilnost človeške družbe na splošno. Ženske so bile ključne za vzdrževanje človeške družbe in skupnosti, vendar so z nekaj izjemami družbeno in pravno moč imeli moški. Ženske bi lahko pridobile nekaj statusa in privilegijev v patriarhatu, če bi svojo sposobnost rojevanja otrok omejile na enega moškega, tako da bi bil lahko odvisen od tega, da so njeni otroci njegovi otroci.

Z ukoreninjenjem patriarhata – družbene organizacije, v kateri moški vladajo nad ženskami – v zgodovinskem razvoju, namesto v naravi, človeški naravi ali biologiji, odpira tudi vrata za spremembe. Če je patriarhat ustvarila kultura, ga lahko prevrne nova kultura.

Del njene teorije prenesen v drugo knjigo, Ustvarjanje feministične zavesti , da se ženske niso zavedale, da so podrejene (in bi lahko bilo tudi drugače), dokler se ta zavest ni začela počasi pojavljati, začenši s srednjeveško Evropo.

V intervjuju z Jeffreyjem Mishloveom na 'Thinking Aloud' je Lernerjeva opisala svoje delo na temo patriarhata:

Druge skupine, ki so bile v zgodovini podrejene – kmetje, sužnji, koloniali, katere koli skupine, etnične manjšine – vse te skupine so zelo hitro vedele, da so podrejene, in so razvile teorije o svoji osvoboditvi, o svojih pravicah kot človeških bitjih, o tem, kakšen boj voditi, da bi se emancipirali. Vendar ženske niso, in to je bilo vprašanje, ki sem ga resnično želel raziskati. In da bi to razumel, sem moral res razumeti, ali je bil patriarhat, kot so nas večino učili, naravno, skoraj od Boga dano stanje, ali pa je bil človeški izum, ki je izšel iz določenega zgodovinskega obdobja. No, v Ustvarjanju patriarhata mislim, da sem pokazal, da je bil to res človeški izum; ustvarili so ga ljudje, ustvarili so ga moški in ženske na določeni točki zgodovinskega razvoja človeške rase. Verjetno je bilo primerno kot rešitev za probleme tistega časa, to je bronaste dobe, vendar ni več primerno, kajne? In razlog, zakaj se nam zdi tako težko, in ugotovili smo, da je tako težko, da ga razumemo in se proti njemu borimo, je, da je bilo institucionalizirano, preden je bila zahodna civilizacija v resnici, kot jo poznamo, tako rekoč izumljena in proces ustvarjanja patriarhata je bil v času, ko so se oblikovali idejni sistemi zahodne civilizacije, res dobro zaključen.'

Nekaj ​​citatov o feminizmu in patriarhatu

Od kavlji za zvonce : „Vizionarski feminizem je modra in ljubeča politika. Zakoreninjena je v ljubezni do moškega in ženskega bitja, ki zavračata prednost enega pred drugim. Bistvo feministične politike je zavezanost odpravi patriarhalne dominacije žensk in moških, deklet in fantov. Ljubezen ne more obstajati v nobenem odnosu, ki temelji na dominaciji in prisili. Moški se v patriarhalni kulturi ne morejo imeti radi, če njihova samodefinicija temelji na podrejanju patriarhalnim pravilom. Ko moški sprejmejo feministično razmišljanje in prakso, ki poudarja vrednost medsebojne rasti in samoaktualizacije v vseh odnosih, se bo njihovo čustveno počutje povečalo. Pristna feministična politika nas vedno pripelje iz suženjstva v svobodo, iz neljubezni v ljubeče.«

Tudi iz zvončkov: 'Nenehno moramo kritizirati imperialistično belo nadvlado patriarhalno kulturo, ker jo množični mediji normalizirajo in naredijo neproblematično.'

Od Mary Daly : »Beseda 'greh' izhaja iz indoevropskega korena 'es-', ki pomeni 'biti'.' Ko sem odkril to etimologijo, sem intuitivno razumel, da je za [osebo], ujeto v patriarhatu, ki je vera celotnega planeta, 'biti' v polnem pomenu pomeni 'grešiti'.'

Od Andrea Dworkin : 'Biti ženska na tem svetu pomeni, da so nas moški, ki nas radi sovražijo, oropali možnosti človeške izbire. Človek se ne odloča v svobodi. Namesto tega se nekdo prilagaja v tipu telesa, vedenju in vrednotah, da bi postal predmet moške spolne želje, kar zahteva opustitev široke zmožnosti izbire ...«

Od Marie Mies, avtorice Patriarhat in akumulacija v svetovnem merilu , ki povezuje delitev dela v kapitalizmu z delitvijo spolov: 'Mir v patriarhatu je vojna proti ženskam.'

Od Yvonne Aburrow: „Patriarhalna/kiriarhalna/hegemonistična kultura skuša regulirati in nadzirati telo – zlasti telesa žensk in še posebej telesa temnopoltih žensk – ker so ženske, še posebej temnopolte ženske, konstruirane kot Drugi, mesto upora proti kiriarhiji. . Ker naš obstoj vzbuja strah pred Drugim, strah pred divjostjo, strah pred spolnostjo, strah pred izpuščanjem – je treba naše telo in naše lase (tradicionalno so lasje vir magične moči) nadzorovati, negovati, zmanjšati, prekriti, zatreti.«

Od Ursula LeGuin : 'Civiliziran človek pravi: Jaz sem jaz, jaz sem Gospodar, vse ostalo je drugo - zunaj, spodaj, spodaj, podrejeno. Sem lastnik, uporabljam, raziskujem, izkoriščam, nadzorujem. Kar počnem, je tisto, kar je pomembno. Kar hočem, je tisto, za kar je materija. Jaz sem to, kar sem, ostalo pa so ženske in divjina, ki se uporabljajo, kot se mi zdi primerno.«

Od Kate Millett: 'Patriarhat, reformiran ali nereformiran, je še vedno patriarhat: njegove najhujše zlorabe so očiščene ali opuščene, morda je dejansko bolj stabilen in varen kot prej.'

Od Adrienne Rich , Of Woman Born : Nič revolucionarnega ni v nadzoru nad ženskimi telesi s strani moških. Žensko telo je teren, na katerem se gradi patriarhat.

K temu članku je prispeval tudi Jone Johnson Lewis.