Rimski grafiti iz Pompejev in Herkulaneja
Odkar ljudje obstajajo, si prizadevajo pustiti svoj pečat na svetu okoli sebe. Prav tako tako dolgo, dokler strukture, ki jih je ustvaril človek obstajal, vedno se je našel nekdo, ki je bil pripravljen vanj nekaj narisati, napisati ali kako drugače vrezati. Grafiti so obstajali skozi celotno našo zgodovino, v skoraj vseh kulturah, ki so obstajale. Vendar je pomembno vedeti, da je kontekst, v katerem ljudje ustvarjajo grafite, pogosto drugačen od današnjega. V rimskih mestih Pompeji in Herculaneum so preživeli nekateri najlepši primeri rimskih slik, ki so jih kataklizmični dogodki skoraj popolnoma ohranili, poleg drugih, manj znanih in veliko bolj surovih ostankov javne umetnosti grafitiranja po številnih obzidjih mest.
Ulične poslikave: grafiti v rimskem kontekstu
Izkopavanja v Herculaneumu, prek Wikimedia Commons; Ruševine Pompejev v sodobni Italiji, preko Lonely Planeta
Preden dejansko preučite kakršne koli primere precej surovih in vulgarnih primerov ulične umetnosti v Pompeji in Herkulanej , je pomembno vedeti, kako in zakaj so bili napisani. Glede na ogromno število grafitov, ki so obstajali skozi zgodovino, ti primeri v starem Rimu očitno niso edinstveni. Vedeti pa je treba, da grafiti na splošno v rimski družbi niso bili tako ogorčeni, kot so morda danes. To je zaradi dveh pomembnih vidikov rimske kulture; najprej je bilo to, da se od ljudi pričakuje, da bodo poskušali pustiti svoj pečat svetu. Čeprav se to morda zdi očitno, je rimska družba dajala velik poudarek človekovim dejanjem, statusu in njihovi zmožnosti, da se ga spoštuje in spominja. Kot tak, Rimski grafiti zelo pogosto vključuje imena avtorjev, saj je bil njihov namen dobesedno vklesati njihova imena v svet.
Rimski grafiti branje: Presenečen sem, o stena, da nisi padel v ruševine, odkar imaš v rokah dolgočasne čečkarije toliko piscev prek projekta Ancient Graffiti.
Drugič je bila želja po razkazovanju statusa in bogastva. Rimljani so pogosto uživali v razkošnem obdarovanju gostov in drugih z darili, zabavami, večerjami in drugim razkazovanjem presežkov samo zato, da bi se pokazali. Pogosto, ko kdo razmišlja o metodah, s katerimi bi svoje bogastvo pokazal z zidom, najprej pomisli na Rimske slike ali drugo umetnost. Čeprav se morda zdi pisanje na steno čuden način, je treba upoštevati, da je bilo v prvem stoletju našega štetja le dvajset do trideset odstotkov moških in manj kot deset odstotkov ženske , so veljali za pismene. Takšna izobrazba je bila zato v starem Rimu zelo ponosna. Zaradi tega so ga ljudje seveda želeli pokazati in glede na pomanjkanje pisalnega materiala in relativno mehkobo zgradb z mavčnimi stenami, ki so značilne za mnoge rimska mesta , je bilo dovolj prostora za oglaševanje, kako pametni in dobro izobraženi ste. Pogosto s pisanjem o neverjetno vulgarnih in surovih temah.
Rimski grafiti 1: iz bara/bordela Innulus in Papilio, Pompeji
Jokajte, dekleta. Moj penis se te je odrekel. Zdaj prodira v moške zadnjice. Zbogom, čudovita ženstvenost!
[Wilhelm, Z. (1871). Včrtani graf. V stenskih napisih Pompejane, Herkulaneja, Stabijana, str.502]
Ali uživate v tem članku?
Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik
Hvala vam!
rimska steklenica predstavlja moški na moški erotični umetnosti, 1. stoletje pred našim štetjem, prek zbirke Georgea Ortiza
Ne bi smelo biti presenečenje, da so bili bari in javne hiše običajna mesta za grafite, še manj pa za nekatere najbolj vulgarne primere. Tudi na takem mestu bi se komu morda zdelo nenavadno, da nekdo postavi takšen primer in uporabi javni zid kot prostor za izstop.
Še enkrat pa je pomembno upoštevati kontekst, v katerem je bilo to napisano. Sprva bi lahko verjeli, da je bila rimska družba bolj strpna do homoseksualnost kot mnogidrugih delih svetain pravzaprav velik del našega sodobnega sveta. To pa je le napol prav; Zanimivo je, da je bilo v rimskem kontekstu dejanje homoseksualnosti sploh manj dojeto v negativni luči, temveč bolj moškost proti ženskosti. Moškost je bila v rimski družbi hvaljena in obravnavana kot nekaj, kar je vredno občudovanja, medtem ko ženskost ni bila, pogosto potisnjena na rob in diskriminirana. Zaradi tega je bilo to, ali je moški homoseksualec ali ne, manj pomembno kot dejansko vlogo ali položaj je vzel med spolnim odnosom. Preprosto povedano, če je bilo moškega videti kot penetriranega s strani drugega, se je to štelo za žensko, zato ga je rimska družba videla kot manjvrednega. Vendar pa je v primeru našega zgornjega avtorja, ki se je aktivno ukvarjal s penetracijo drugega, veljal povsem drugačen standard, saj je še naprej deloval na moški in sprejemljiv način.
Rimski grafiti 2: iz predmestnih term, Herculaneum
Dva prijatelja sta bila tukaj. Medtem ko so bili, jim je človek po imenu Epafrodit v vseh pogledih slabo služil. Vrgli so ga ven in porabili 105 in pol sestertijev najbolj ugodno za kurbe.
Grafiti iz predmestnih kopališč , preko Epigrafske baze Roma
Kot smo že omenili, se je precej rimskih grafitov vrtelo okoli barov, bordelov in drugih javnih površin, kot so kopališča, in so na splošno pogosto vključevali hvalisava sporočila. Čeprav je res, da so ljudje pogosto uporabljali te javne črke, da bi pokazali svojo inteligenco in pismenost, so jih pogosto uporabljali tudi kot sredstvo za sramotenje drugih. Številni primeri po mestu Pompeji, zlasti na javnih površinah, so ljudi pogosto klicali po imenu zaradi različnih dejanj ali pomanjkljivosti. V tem posebnem primeru sta se ta dva neimenovana prijatelja v bližnjem Herculaneumu zdela precej nezadovoljna s svojim strežnikom in sta se namesto tega odločila poiskati druge načine, kako porabiti svoje kovanec .
Sestercij Klavdijev , 50-54, prek Britanskega muzeja
Težko je podati pavšalno vrednost, koliko a sestercij (množina sestertii) je bila vredna v sodobni valuti, vendar obstajajo številni primeri stroškov in plač, ki nam pomagajo razložiti kontekst. Sami Pompeji so imeli številne trgovine in zapise, ki so dali nekaj predstave o tem, koliko so stvari v mestu stal v času njegovega uničenja. Nova srajca je bila na primer petnajst sestercij, štruca kruha je stala pol sestercij, osel pa je stal tudi petsto sestercij. Eden dražjih predmetov na seznamu v mestu je bil suženj, ki je bil prodan na dražbi za skupno 6252 sestertijev. Glede na to, koliko so ljudje v tem času zaslužili, je povprečni delavec v Pompejih naredil približno dva sestercija na dan in nizko Rimski legionarji naredili devetsto sestercij na leto v tistem času.
Rimski grafiti 3: iz bordela na Vico di Eumachia, Pompeji
Gaj Valerij Venust, vojak 1. pretorske kohorte, v Rufujevem stoletju, zavajalec žensk.
[Wilhelm, Z. (1871). Graf z vpisom: Vico D'eumachia. V stenskih napisih Pompejev, Herkulaneja, Stabijana, str. 136]
Relief pretorijanske garde , prek Britanskega muzeja
Ponovno se je bordel izkazal kot vroča točka za nesramno hvalisanje in grafite moških, ki se sončijo v soju lepo preživete noči. Tukaj imamo še eno zanimivo osebo, na katero se lahko osredotočimo, človeka po imenu Gaius Venustus. Tisto, zaradi česar je ta posameznik opazen, je bil njegov poklic pretorijanca, natančneje položaj, ki ga je imel kot član prestižnega prvega kohorta , navede celo ime svojega nadrejenega (stoletje se nanaša na skupino 100 mož, pri čemer je Rufus njihov stotnik ali poveljnik).
The Pretorijanska garda je morda najbolj znana (ali zloglasna) veja rimske vojske, ki je obstajala. Pretorijanci, sestavljeni izključno iz utrjenih veteranov, so bili prvotno elitni telesni stražarji civilnih in vojaških voditeljev rimske republike. Vendar pa je po vnebovzetju Cezar Avgust leta 27 pr. n. št. so se pretorijanci oblikovali v še bolj prestižno in ekskluzivno enoto vojakov. Razdeljeni v devet kohort so bili ti možje osebni cesarjevi telesni stražarji, ki so bili edini, ki so smeli nositi orožje v najbolj notranjem srcu Rima in v bližini palače. Kljub elitnemu statusu, statusu veterana in močno povečanim plačam so bili pretorijanci znani kot neverjetno nelojalni do svojih cesarjev. V treh stoletjih službovanja so ubili ali zamenjali prav toliko cesarjev, če ne več, kot so jih dejansko zaščitili. Tudi med drugimi Rimljani so se pretorijancev morali bati in so jih pogosto gledali z odkritim prezirom, na večini rimskih slik pa so bili pogosto prikazani kot impozantne, če ne naravnost grozeče zastrašujoče figure. Morda zaradi njihovega slabega slovesa je bila pretorijanska garda poslana, da bi zadušila nemire v Pompejih leta 59 n. št., kar je bilo mogoče, ko je naš obiskovalec preživel svojo noč na Vico d'Eumachia.
Rimski grafiti 4: iz hiše draguljev, Herculaneum
Apolinarij, zdravnik cesarja Tita, se je tukaj dobro usral.
Rimljani so zelo uživali v toaletnem humorju na splošno in se večinoma niso sramovali telesnih funkcij iz katere koli odprtine. Čeprav je bilo res, da je Rim uvedel sanitarne sisteme in vse pogosteje uporabljal notranja, javna stranišča, se zdi, da se prebivalstvo ni čutilo dolžno, da jih uporablja. Morda zaradi vonjav, za katere je bilo znano, da jih napolnijo, ali pa samo zaradi neprijetnosti, bi si mnogi rimski državljani preprosto olajšali na kateri koli primerni lokaciji. To je bilo očitno tako razširjeno, da so na vodnem stolpu v Herculaneumu našli grafite, ki so opozarjali na denarne kazni in udarce, ki bi jih prejeli, če bi kdo odvajal blato v ali blizu stolpa.
Neustrašni avtor te posebne rimske slike jasno dokazuje, da tudi tako bogat in ugleden kot Cesarjeva lastnega zdravnika bi lahko ugotovili, da se mora opraviti ob steni nekoga, pri čemer pusti svoj pečat in se kmalu zatem pohvali s svojim obiskom.
Grafit na enem od številnih zidov Pompejev, via Flickr
Ko večina ljudi pomisli na Rim, si ga verjetno predstavlja kot razmeroma čistega ali enakomernega sanitarni mesto, glede na plodno uporabo akvadukti , javna kopališča in celo nekateri najzgodnejši zabeleženi primeri vodovodnih napeljav. Vendar v nasprotju s tem, kar si večina ljudi predstavlja, temu ni bilo tako , glede na številne primere javne umetnosti. Zgornje besedilo, ki naj bi ga napisala zelo ugledna osebnost v rimski družbi, je le eden od neštetih primerov, ki sestavljajo enega pogostejših vrst rimskih grafitov; da je tam, kjer je nekdo opravil blato.