Kulturni fenomen skrčenih glav v Pacifiku

Generalmajor Horatio Gordon Robley s svojo osebno zbirko tetoviranih maorskih glav , 1895, prek redkih zgodovinskih fotografij

Skrčene glave so navduševale zahodno paleto na stotine let, vse od prvega srečanja z kulturni fenomen v Južni Ameriki . Evropejci so hitro začeli zbirati zbirke teh glav in jih dodali svojim kuriozne omare skupaj z drugimi grozljivimi artefakti iz različnih kultur po vsem svetu. Sedeli so poleg mumij iz Egipta in seveda glave iz Pacifika. Oceanija ni imela skrčene glave kot tiste, ki jih najdemo v Južni Ameriki. Vendar pa je bilo na Novi Zelandiji veliko primerov podobnih kulturnih praks, imenovanih učitelji .

Kako skrčiti glavo

Zbirka skrčenih glav na ogled v trgovini Ye Olde Curiosity Shop v Seattlu v Washingtonu , 2008, prek Wikipedije

Krčenje glave je veliko lažje, kot si mislite, čeprav je precej grozljivo. Najprej je treba kožo in dlako ločiti od lobanje, da se poveča količina krčenja. Sledijo zašite veke in zaprta usta s klinom. Končno se krčenje lahko začne, ko glavo za določen čas damo v lonec za vrenje.

Ko je glava odstranjena, bo približno ena tretjina prvotne velikosti s temno in gumijasto kožo. Ta obdelana koža je obrnjena navzven in morebitni ostanki mesa se postrgajo, preden se prepognejo nazaj. Preostanek kože se nato zašije nazaj. Toda to je šele začetek.

Glava se nato dodatno posuši z vstavljanjem vročih kamnov in peska, da se skrči navznoter. To porjavi in ​​pomaga ohraniti kožo, podobno kot usnje živalske kože. Ko je glava želene velikosti, se drobni kamni in pesek odstranijo, na zunanjo stran pa se tokrat nanese še več vročih kamnov. Uporaba le-teh pomaga tesniti kožo in oblikovati poteze. Na koncu se zunanja koža podrgne z ogljevim pepelom, da potemni. Ta dokončan izdelek bi lahko obesili nad ogenj, da se strdi in še bolj počrni, nato pa bi lahko odstranili zatiče, ki držijo ustnice.

Zakaj skrčiti glavo? Nova Zelandija: Mocomakai

Ohranjena maorska glava, ki je bila ena od mnogih, ki so jih posneli zahodni zbiralci v 19. stoletju, prek History Daily

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Ohranjene maorske glave so bile svete v kulturnih obredih, z evropskimi stiki pa so postale malo verjetne dragoceni trgovski predmeti . V času mušketnih vojn v 19. stoletju so jih uporabljali za trgovanje z orožjem in tako so postali artefakti, ki so jih zbiratelji zlahka pridobili. Ampak še prej zahodni zbiralci ker so jih privlačili mrtvi ostanki drugih kultur, je imela glava določene namene pri Māorih, ki so izvajali to tradicijo ohranjanja glave s krčenjem.

Dejanje Mokomakai je bilo v glavnem rezervirano za moške visokega statusa, ki so nosili polna tetovaža na njihovih obrazih. to vključeval poglavarja plemena izdelovanje glave, da bi ohranili svojo podobo v smrti ali od sovražnikov, ki so jih hranili in prikazovali kot vojne trofeje. Vendar bi nekatere ženske na visokih položajih ob smrti včasih prejele to čast, če bi imele tudi moko na obrazu. Ohranjanje njihovih obrazov ni zagotovilo samo njihove identitete, ampak tudi njihove tetovaže, ki so bile duhovne vezi z njihovimi rodoslovje (predniki, kulturne in plemenske korenine).

Māori objema svojo tradicionalno moko tetovažo , prek womanmagazine.co.nz

Čoln je bil a običajna praksa vendar se je končalo kmalu po evropski naselitvi Aotearoa. To je vodilo do odprave pomanjkanja glave v njihovih kulturnih tradicijah vojne in spominjanja mrtvih.

The New Zealand History Podcast ima briljantno 34-minutno epizodo, ki tukaj podrobneje obravnava Mokomakai: Ohranjanje preteklosti – zgodovina novozelandskega podcasta Aotearoa (historyaotearoa.com)

Zakaj skrčiti glavo? Zunaj Nove Zelandije

Shuar skrčena glava (tsantsa) iz Ekvadorja z zašitimi usti in pokrivalom iz perja , prek The Wellcome Collection

Zunaj Nove Zelandije je v Pacifiku nekaj primerov drugih kulturnih praks skrčene glave. Toda iti dlje v Južno Ameriko je tam, kjer je bila ta tradicija živa in se je hkrati izvajala. Kajti ko so Māori vadili Mokomakai, Shuar ljudje so vadili tsantso .

Ljudstvo Shuar je verjelo, da obstaja veliko različnih vrst duš, najmočnejša pa je bila maščevalna duša. Torej, če je bil nekdo ubit v bitki, je bila največja skrb, da se bo duša vrnila po maščevanje svojemu morilcu onkraj posmrtnega življenja. Zato, da se to ne bi zgodilo, je bilo treba dušo ujeti v glavo, saj je tam prebivala. To je mogoče storiti s skrčenjem glave.

Ali obstaja povezava med kulturnim fenomenom pomanjkanja glav v Ameriki in Pacifiku? Ni mogoče izključiti, da ne gre za edinstvene kulturne tradicije, ki so se razvile neodvisno druga od druge. Vendar pa so Polinezijci trgovali z nekaterimi kulturnimi izdelki z avtohtonimi prebivalci Amerike. To se najbolje vidi na primeru vnos sladkega krompirja v Pacifik iz teh omrežij. Kaj torej pomeni, da se Māori niso zgledovali tudi po kulturnih praksah?

Evropska fascinacija z Mokomakai

Barantanje za glavo, na obali, glavni dviguje ceno avtorja H.G. Robley , zbiralec pisateljev, prek ABC News (Avstralian Broadcasting Corporation)

Še danes so ljudje z vsega sveta verjetno zelo navdušeni nad grozljivo temo skrčenih glav. Ni preveč drugačen od načina, na katerega so zahodnjaki razmišljali o artefaktih kultur, ki so jih izdelale, in se zato počutili nagnjene k trgovanju z njimi.

Evropski muzeji prikazal vrhunske primere iz svojih ogromnih zbirk zbrane skrčene glave skozi leta, zlasti v 18. in 19. stoletju. Te glave so pridobili prek trgovskih mrež, vzpostavljenih med popotniki na Pacifik, in jih pogosto pridobili po ugodni ceni od kulture, iz katere so jih kupili. Primerke bi odpeljali nazaj v Evropo, kjer so zbiratelji zanje plačali najvišjo ceno.

S takšno željo po teh artefaktih so Māori zadostili povpraševanju tako, da so izdelali več. Namesto da bi bile zgolj sveti ostanki svojih prednikov, so se skrčene glave razvile v umetno blago. Nakup evropskega blaga, vključno z orožjem, je pomagal pri obrambi med novozelandskimi vojnami.

The glave so bile prikazane kot artefakti skupaj z drugimi zanimivimi predmeti, ki so jih vzeli iz novih svetov v omarah bogatih in elite, da bi jih pokazali svojim prijateljem. Veljali so za preprosto fizične predmete z oddaljeno povezavo z drugimi, iz dežele, ki je verjetno ne bi nikoli obiskali, niti je ne bi imeli želje po učenju. Tako so se skrčene glave odstranile iz svojih kulturnih kontekstov in spremenile v predmete za buljenje. Njihova prvotna človeška in duhovna povezava je bila prekinjena.

Repatriacija skrčenih glav in druge kulturne dediščine

Škatle z ostanki maorskih prednikov , prek ABC News (Avstralian Broadcasting Corporation)

Od poznih 1900-ih so Māori naredili korake k vrniti posmrtne ostanke njihovih prednikov, ki jih hranijo zbirke po vsem svetu. Muzej Pitt Rivers je nekoč imel na ogled veliko zbirko skrčenih glav. Leta 2020 je naredil odločitev, da se kabinet umakne iz javne razgrnitve . Ta odločitev je bila sprejeta, ko so kustosi ugotovili, da razstava omogoča rasistične stereotipe, namesto da bi javnost poučevala o resničnem kulturnem kontekstu njihovih predmetov.

Korake, kot so akcije muzeja Pitt Rivers, so v zadnjih letih naredili muzeji in kolektivne skupine, ki predstavljajo prednike teh artefaktov v dekolonizirati muzejske zbirke . V primeru Mokomakai, prizadevanja za repatriacijo so bila večinoma uspešna pri vrnitvi ostankov prednikov nazaj v svoje pleme . Leta 2017, več skrčenih glav so bili vrnjeni iz muzejev in zasebnih zbirk po vsem svetu na Novo Zelandijo in so bili deležni čustvenega praznovanja.

Vendar kljub pozivom in uspešnim poskusom vrnitve nekaterih od teh glav še vedno obstaja dolgo potovanje pred nami za maore in druge kulture, ki imajo še vedno svete ostanke prednikov, shranjene v skladiščih ali javnih zbirkah po vsem svetu. Te Herekiekie je v tem pogledu prepoznaven glasnik. Želi, da tisti, ki ne poslušajo njihovih klicev, vedo, da ti ostanki niso artefakti, ampak ljudje, njihovi sveti predniki.

Maori s tetovažo , prek ABC News

Skrčene glave niso običajna kulturna praksa v Pacifiku, saj so razstavljene le na Novi Zelandiji z maorsko tradicijo mokomakai. Vendar so te glave še vedno razlog za spoštovanje in preučevanje, saj pomagajo razumeti kulturo in zgodovino ljudstva Māori in zakaj so edinstveni v primerjavi z drugimi deli široke polinezijske družine.

Podobnosti s kulturnimi praksami v Južni Ameriki omogočajo, da se vprašamo, ali se je kulturna praksa krčenja glave razvila neodvisno med obema kulturama. Je bil mokomakai razvit v edinstvenem kontekstu maorske kulture na Novi Zelandiji ali zaradi prejšnjih stikov s prebivalci Južne Amerike? Odgovor je najverjetneje posledica neodvisnih sredstev, vendar je pomembno, da se zavedamo vseh možnosti. Glede na to, da so Polinezijci menjavali za sladki krompir, so verjetno izmenjevali tudi ideje in kulturne prakse.

S skalnatimi odnosi z evropsko poselitvijo v 19. stoletju in poznejšimi vojnami se je mir vrnil na otoke dolgega belega oblaka in kiviji sodelujejo pri pisanju krivic preteklosti. Potekajo tudi mednarodna prizadevanja za vrnitev svetih predmetov prednikov iz muzejev nazaj na njihova zakonita počivališča v vozilo svojih domovin.