Kdo je bil Juan Diego? Prvi mehiški domači svetnik

Živahno in barvito. Kako drugače lahko nekdo opiše verske običaje v Mehiki? Od novembrskega praznovanja dneva mrtvih do razkošne notranjosti metropolitanske katedrale v Mexico Cityju so deli verske predanosti povsod. Ena posebna tradicija izstopa zaradi svojega mednarodnega dosega: Devica Guadalupe. Podoba Device Marije se je v katoliški zgodovini izkazala za posebno močno, kar velja za Mehiko. Guadalupska Devica je pravzaprav tako priljubljena, da jo imenujejo simbol mehiške nacionalne identitete. Vsako leto je svetišče obiskalo na milijone katoličanov iz vseh družbenih slojev – od papežev do mednarodnih turistov in domačinov. Pandemija COVID je morda odpovedala praznovanje leta 2020, a tudi to ni moglo za dolgo zlomiti romanjskega duha. Kako se je torej začela tradicija Device Guadalupske? Da bi odgovorili na to vprašanje, bomo preučili Juana Diega, spreobrnjenca domorodcev iz 16. stoletja, ki je bil leta 2002 razglašen za svetnika.

Vendar nas sama figura Juana Diega vodi k temu, da postavljamo več vprašanj. Kdo točno je bil? Ali je sploh obstajal, kot mislimo, da je? To je zgodba o prvem mehiškem domorodnem katoliškem svetniku.

Pred Juanom Diegom: Kolonialni začetki mehiškega katolicizma

Cortés je zajel Tenochtitlán , kasneje v 17. stoletju, prek National Geographica

Mehiško kolonialno obdobje (1519-1821) je fascinantno samo po sebi. Obdobje je prineslo Evropejce in enega največjih domorodnih imperijev Severne Amerike – Azteki — prvič v stiku. Po vseh ocenah je šlo za krvavo srečanje. Na milijone ljudi je izgubilo življenje, zlasti na staroselski strani. Tudi vojna ni bila edini vir regionalne bede. bolezni , ki so jih zavojevalci nehote odnesli s seboj čez Atlantik, terjali še več žrtev. Do takrat, ko so Španija in njeni lokalni zavezniki uničili Azteški prestolnici Tenochtitlán so se ogromna območja spremenila v izpraznjene ruševine.

Čeprav je bila španska kolonizacija morda večinoma vojaška in gospodarska zadeva, je imela tudi izrazito versko razsežnost. Španski monarhi so imeli le pred kratkim premagali svoje muslimanske sovražnike v Evropi (leta 1492), ki ponovno vzpostavi primat katolištva v iberskih deželah. Prizadevali so si pokristjanjeti tudi novi svet.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Frančiškanski in dominikanski misijonarji so bili prvi, ki so dosegli sveže osvojeno Novo Španijo, le nekaj let po porazu Aztekov. Leta 1531 se bo prvi mehiški škof Juan de Zumárraga srečal z domorodcem, čigar trditve o čudežu bodo spremenile tok mehiške verske zgodovine – Juan Diego.

Vizionar za tradicijo

Diagram Marijinih prikazovanj po letih, prek katoliške cerkve sv. Bonaventure

Pri Juanu Diegu je težko ločiti trdna zgodovinska dejstva od verske predanosti. Kljub temu cerkveno izročilo slika zelo podroben portret človeka. Rojen okoli leta 1474, njegovo prvotno ime je bilo Cuauhtlatoatzin ( govoreči orel v lokalnem jeziku Nahuatl ). Šele leta 1524 je bil prvič izpostavljen rimskokatoliški cerkvi. Pri petdesetih letih so Cuauhtlatoatzina krstili frančiškani in postal je Juan Diego.

Decembra 1531 se je Juan Diego dolgo sprehajal k maši, ko se mu je na hribu Tepeyac blizu Mexico Cityja nenadoma prikazala Devica Marija. Marija je rekla, da želi svetišče, zgrajeno na hribu, in mu rekla, naj gre k mestnemu škofu Juanu de Zumárragi. Juan Diego je storil prav to, vendar ni naletel na odziv, na katerega je upal. Zumárraga je želel dokaz tega čudežnega videnja. V dvomih vase se je vrnil domov, ko se mu je ponovno prikazala Marija. Pomirila ga je in mu rekla, naj naslednji dan znova obišče Zumárrago. Škof je spet želel dokaz, a je bil zdaj nekoliko bolj radoveden. Poslal je svoje spremstvo, naj na skrivaj sledi Juanu Diegu, v upanju na Marijino znamenje na poti.

Kasnejša prikazovanja in Zumárragin dokaz

Devica Guadalupe , avtor Antonio de Torres , c. 1725, preko Encyclopedia Britannica

Vendar Juan Diego ni ponovno obiskal Zumárrage po navodilih. Njegov stric Juan Bernardino je bil zdaj zelo bolan. Po eni različici zgodbe se je Juan Diego poskušal izogniti obisku Marije na hribu Tepeyac, ker se je bal, da bi mu ukazala, naj se vrne v Zumárraga kljub stričevi bolezni. Toda Devica se je vseeno prikazala na hribu. Juan Diego je pojasnil svoje okoliščine in na njegovo presenečenje je Marija ponudila zdravilne besede. Rekla mu je, Naj vas ne skrbi, ne bojte se bolezni ... naj vas ne skrbi stričeva bolezen, saj ne bo umrl zaradi tega, kar ima zdaj. Juan Bernardino jo je v tistem trenutku sam videl, kako zdravi svojega bolezen . Poleg tega, da je bil hvaležen, je Juan Diego odšel, da bi sledil navodilom Device in zanjo nabral rože s hriba. Pritrdila jih je na njegove napolniti (avtohtono mehiško ogrinjalo) in odšel je obiskat Zumárrago.

Zdaj bi škof končno sam videl čudež. V škofovski palači, rože na Juan Diegu napolniti odpadle in namesto njih se je pokazala podoba Device Marije. Zumárraga je planil v jok in prosil Marijo odpuščanja za svoj skepticizem. Nekaj ​​dni pozneje je dovolil gradnjo svetišča na hribu Tepeyac, točno tam, kjer je opisal Juan Diego.

Viri za Juana Diega in Guadalupsko Gospo

Zgodba o Guadalupeju , avtor Luis Laso de la Vega , 1998, prek Stanford University Press

Zgodovinarji radi analizirajo prvotno gradivo; predstavlja osnovo njihovega znanstvenega dela. Vendar pa je težko najti primarne vire za Juana Diega in njegova srečanja z Devico Marijo. Trenutno nobena ni bila trdno datirana v življenje Juana Diega. Dva vira z najzgodnejšimi potrjenimi datumi objave sta bila napisana šele v 1640-ih – sto let po smrti Juana Diega leta 1548. Kaj bi to lahko pomenilo za naše razumevanje marijanskega vizionarja?

En vir, Huei tlamahuiçoltica Luisa Lasa de la Vege je izšla v angleškem prevodu. Njegova raven podrobnosti je zanimiva, vendar so opisi samega Juana Diega pogosto frustrirajoči. De la Vega večkrat omeni Juana Diega kot skromnega navadnega prebivalca in revnega običajnega človeka. Vendar nikoli ne pove natančnih podrobnosti o ozadju Juana Diega. Glede na status Mehike kot nove španske kolonije v tistem času, ali bi lahko te opise na splošno uporabili za vse staroselske spreobrnjence? Ali pa so bili posebni za Juana Diega? Na žalost ne vemo.

Vprašanje eksistence in svetništva

Guadalupanski spori v Mehiki (naslovnica) Rev. Stafford Poole , 2006, prek Stanford University Press

Stoletja je bilo v Mehiki in med cerkveno hierarhijo splošno sprejeto, da je Devica Marija res obiskala Juana Diega na hribu Tepeyac leta 1531. Papež Janez Pavel II. je 6. maja 1990 razglasil Juana Diega za blaženega – prvi korak k svetništvu v katoliška tradicija. Dvanajst let pozneje bo papež Juana Diega razglasil za svetnika.

Vendar na poti Juana Diega k svetništvu niso vsi delili papeževih nagnjenj. En zgodovinar in katoliški duhovnik, pokojni Stafford Poole, je trdil, da Juan Diego pravzaprav nikoli ni obstajal. Navsezadnje so bili primarni viri za dogodek Guadalupe napisani stoletje po domnevni smrti Juana Diega. Poleg tega ni zapisov škofa Zumárrage, ki bi opisoval svojo izkušnjo, ko je videl Marijo na Juan Diegu napolniti so preživeli. S to vrzeljo v zgodovinskem zapisu je Poole verjel, da bo Cerkev kanonizirala legendarno osebnost, ki jo je ustvarilo sedemnajsto stoletje. kreolščina (Rojeni v Mehiki, etnično Španci) duhovniki.

Papež Janez Pavel II , prek BBC

Druga pomembna verska osebnost, ki je dvomila o obstoju Juana Diega, je bil mehiški opat Guillermo Schulenburg. Kot upravljavec bazilike Guadalupe je bil Schulenburg veliko - čeprav kontroverzno - ime v mehiškem katolicizmu. Kljub temu je maja 1996 domnevno pripomnil, da je Juan Diego za revijo, ki jo vodijo jezuiti, simbol, ne pa realnost. Schulenburg je kasneje podpisal pismo, v katerem je papeža pozval, naj previdno stopi do Juana Diega; menil je, da bi potrditev domnevne legende škodila verodostojnosti Cerkve. Mehiški verniki so bili tako jezni, da je moral Schulenburg naslednjega septembra odstopiti z mesta opata.

Navsezadnje ljudje znotraj katoliške cerkve, kot sta Poole in Schulenburg, niso bili uspešni. Janez Pavel II. je 31. julija 2002 razglasil Juana Diega za svetnika. Odpotoval je v Mexico City, da bi imel zadnjo homilijo in mazilil marijanskega vizionarja za zavetnika domorodnih ljudstev po vsej Ameriki. Za katoliško cerkev je bilo vprašanje obstoja Juana Diega trajno zaprto.

Več kot Juan Diego: Devica iz Guadalupe danes

Romanje na Tepeyac Hill, fotografija Ryan Christopher Jones , zima 2021, prek Harvard Review of Latin America

V dveh desetletjih od kanonizacije Juana Diega je razprava o njegovem obstoju potihnila. A morda to ni zelo pomembno. Juan Diego je v enaindvajsetem stoletju postal veliko več kot zgodovinska osebnost. V družbah in skozi čas zgodbe ponavadi prevzamejo svojo resničnost. Ne glede na to, ali so njihovi liki dejansko obstajali ali ne, postanejo del zgodovine ljudstva ali kulture. Za vse namene in namene je Juan Diego nedvomno ključni del mehiške katoliške zgodovine. Čudežna marijanska prikazovanja in zapleteno kulturno okolje zgodnje kolonialne Mehike so navdihnili kult, ki ne kaže znakov popuščanja.