Podobnosti med majevskimi in azteškimi bogovi in ​​boginjami

Po raziskavah, ki so jih v preteklih letih izvedli številni arheologi in zgodovinarji, je bilo ob prihodu Špancev več kot 100 bogov, vsaj za majevski in azteški panteon.

Podobno kot se je zgodilo z bogovi grške in rimske kulture, je običajno nekaj zmede, ko je treba izpostaviti več vidikov katerega koli Mezoameriška civilizacija , kot Azteški koledar , ki se na primer pogosto povezuje z ljudstvom Majev.

Quetzalcoatl in Tezcatlipoca, Codex Borbonicus, približno XVI. stoletje našega štetja.

Enako se zgodi, ko se skuša izpostaviti, kdo je kdo med predšpanskimi bogovi in ​​kateri kulturi pripadajo, saj imajo običajno enako vlogo, čeprav imajo veliko imen, in imajo enake nadnaravne sposobnosti, ki jih podelijo njihovi privrženci. .

Da bi to razjasnili, bomo v tem kratkem članku analizirali podobnosti med najpomembnejšimi bogovi in ​​boginjami majevske in azteške kulture, da bi pokazali, kako podobne so bile njihove verske ideologije in kako so bili upodobljeni v različnih kulturnih izrazih.

Kraj rojstva in območje vpliva

levo: Geografska lega Majev, prek National Geographica, 2012. Desno: Azteška geografska lega, prek azteške kulture, 2015.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Maji so se naselili v jugovzhodni Mehiki in zasedli sedanje države Yucatan, Campeche, Quintana Roo, Chiapas, Tabasco in države Gvatemala , Honduras in Salvador; medtem ko so Azteki zasedli mehiško osrednje višavje in del Mehiškega zaliva, skupaj z deli Gvatemale in Nikaragve.

Številni arheologi in zgodovinarji močno namigujejo, da so imeli okoli štirinajstega in petnajstega stoletja Azteki in Maji skupno točko v bližini zvezne države Chiapas v Mehiki, kjer je potekala omejena kulturna izmenjava med obema kulturama.

V času, ko so bili Azteki v zenitu svoje ozemeljske širitve in največjega sijaja v štirinajstem stoletju, so bili Maji že v kulturnem zatonu in dosegli svoj vrhunec približno 400 let prej, v mezoameriškem obdobju, znanem kot klasično obdobje med 600 in 1000 AD. Do takrat je ostalo le nekaj vzdržnih majevskih mestnih držav.

Kukulkán – Quetzalcoatl

Našo analizo lahko začnemo z najpomembnejšimi božanstvi, ki si jih delita obe kulturi, sklicujemo se na Kukulkána – Quetzalcoatla, ker sta ta dva bogova utelešena v številnih umetniških izrazih.

Tellerian Remensi Codex upodobitev Quetzalcoatla

V majevski mitov, pravijo, da je Kukulkan pomagal postaviti temelje njihove kulture z nastankom Chichen Itze, prvega pomembnega mejnika v njihovi zgodovini, saj je bilo najpomembnejše glavno mesto regije, ki je cvetelo okoli let 800 – 1100 našega štetja.

Za Azteke je Quetzalcoatl zavzemal prvotno mesto v azteškem panteonu, vendar se pravi, da to božanstvo ne pripada njim, saj izvira iz kulture Toltekov, ki so se naselili severno od osrednjega višavja, kjer so uspevali Azteki. .

Pogosta upodobitev Kukulkana v majevski umetnosti

Tako kot pri Majih je bil Quetzalcoatl zelo pomemben temeljni lik, saj naj bi bil legendarni Topiltzin Quetzalcoatl eden od ustanoviteljev Tule – Teotihuacana, slavnega mesta bogov, mesta, kjer je bilo po azteških mitih ustvarjeno vesolje.

Lahko torej razumemo, da naj bi obe božanstvi predstavljali prometejske vodnike, ki so na različne načine pomagali človeškim civilizacijam, kar je omogočilo, da so se Maji in Azteki razvili kot močne civilizacije v svojem času, v zameno pa so ljudje začeli častiti te bogove kot obliko hvaležnosti.

Chaac – Tlaloc

Ta božanstva so tudi velika uteži v panteonu tradicionalnih božanstev predkolumbovske Mezoamerike, saj so jih v obeh kulturah častili zaradi njihove povezanosti z vodo in ciklom dežja, bistvenega pomena za nadaljnji uspeh njihovih kmetijskih praks. Človeške žrtve so bile nenehno posvečene obema božanstvoma, da bi bili njuni častilci lahko blagoslovljeni z naravnim čudežem vode, ki teče z neba, da bi ohranili številno populacijo zvestih sledilcev.

Chaac, gospodar dežja in vode, Codex Madrid, 2009, prek Arqueologia Mexicana.

Za starodavne Maje je imel Chaac vlogo boga poljedelstva in plodnosti znotraj njihovega verskega sistema, saj je lahko nadzoroval dež in nevihte. Verjeli so tudi, da je imel moč poljubno upravljati z drugimi uničujočimi naravnimi pojavi, kot so poplave in orkani, kar je vzbujalo veliko spoštovanje.

Tlaloc, azteški ekvivalent Chaacu, je bil med svojimi ljudmi prav tako zelo cenjen, saj so verjeli, da je vladar četrtega nebesa, znanega kot Tlálocan, ki naj bi bil večni cilj tistih, ki so umrli v kakršnih koli okoliščinah povezanih z vodo, kot so utopitve zaradi naravnih nesreč.

Tlaloc, bog dežja in razsvetljave, Codex Borbonicus, 2009, prek mehiške arheologije.

Ta bog je imel tudi dostop do uničujočega nabora moči in sposobnosti, kot je zmožnost, da je povzročil nežen dež, da je zalil pridelke svojih privržencev, in hkrati sprožil močne nevihte, ki so lahko uničile vse na svoji poti, zato so njegovi privrženci vedno iskali da bi bil zadovoljen, da bi pomiril svojo jezo.

Čeprav sta bila Tlaloc in Chaac bogova dežja in sta bila pogosto predstavljena z reptilskimi značilnostmi, kot so zublji in slepila ali očala, se je fizična upodobitev v obeh kulturah razlikovala. Pri Aztekih je bil upodobljen kot napol jaguar, ki je bil sposoben ustvariti grom s svojim močnim rjovenjem, medtem ko je bil pri Majih Chaac predstavljen v človeški podobi in je bil sposoben proizvajati močno svetlobo, medtem ko je s sekiro udarjal po oblakih.

Kinich Jaz sem – Ehecatl

V naslednjem primeru imamo božanstvo, ki služi za predstavljanje dveh bogov v enem, saj imata Itzanmá in Quetzalcoatl različna poklica ali predstavitve v umetniških delih v obeh kulturah.

Kinich Ahau, stari bog sonca, 2012

Prvi primer bi bil Ehécatl, alter ego Quetzalcoatla, ki predstavlja tudi boga vetra v Azteški mitologija. Kinich Ahau pa je bil alter ego majevskega boga Itzanmá, ki v tej invokaciji predstavlja sonce in vojno.

Ehecatl, bog vetrov, 2019

Ta situacija ni nekaj izjemnega ali nenavadnega v verskem imaginariju starih Mezoameričanov, saj je bilo običajno najti upodobitve božanstev, ki so prevzela eno ali več vlog in so bila utelešena v različnih likih, odvisno od različnih potreb in različnih vidikov življenja, ki jih vzpostavljajo. kot vsemogočni in morda vseprisotni bogovi.

Ixchel – Coatlicue

Pri predšpanskih prebivalcih Mezoamerike so bile plodnost ter njene umetniške in ideološke predstavitve tesno povezane z žensko stranjo človeštva, saj so imele ženske v obeh kulturah temeljno vlogo pri nastanku sveta in človeštva.

V tem primeru imamo dve boginji, ki predstavljata plodnost, Ixchel in Coatlicue, ki sta bili prav tako zelo pomembni v majevskem in azteškem panteonu. Coatlicue, kar v Nahuatlu pomeni tista s kačjim krilom, je med Azteki veljala za mater vseh bogov in ljudi in imela vzdevek Nuestra Madrecita, kar pomeni Naša ljubljena mati.

Ixchel, mati vseh bogov in uničevalka svetov, Dresdenski kodeks, 2017 prek Behind the Name.

Bog vojne Huitzilopochtli naj bi se rodil, ko je njegova mati Coatlicue nekega dne zanosila, potem ko je v svojih oblačilih hranila kepo perja, ki jo je našla, ko je pometala svoje dvorišče. Njeni otroci, jezni zaradi te nepričakovane situacije, so se odločili, da bodo za kazen ubili svojo mamo. Vendar pa je Huitzilopochtli nenadoma prišel iz maternice svoje matere, oblečen v bojno opremo in plamensko kačo, ki je bila uporabljena kot meč, ter ubil svoje brate in sestre ter pri tem ustvaril luno in zvezde.

Za Maje je bila Ixchel pramati, iz katere so se rodila vsa bitja v vesolju. Predstavljali so jo (tako kot Tlaloc) kot božanstvo, ki je lahko na eni strani negovalka, na drugi strani pa uničevalka svetov; zato so jo pogosto upodabljali kot mlado žensko, ki nosi zajca, ki predstavlja lunin srp, pa tudi kot staro žensko, ki nosi krilo s prekrižanimi kostmi in kačo na vrhu glave, ki jo včasih zamenjujejo z njeno glavo.

Iz teh dveh opisov je mogoče sklepati, da sta si obe boginji delili izjemne podobnosti glede njune vloge kot simbola življenja in plodnosti.

Kip Coatlicueja, razstavljen v Narodnem muzeju antropologije v Mexico Cityju, 2019.

V vsakem od tukaj predstavljenih primerov je mogoče oceniti, kako so ljudje starodavnih časov videli vesolje. In obe civilizaciji sta poskušali osmisliti svet okoli sebe z ustvarjanjem bitij, ki so imela izjemne sposobnosti, ki so ustrezale njihovim ideološkim in vsakodnevnim življenjskim potrebam.