Kdaj se je končala rekonkvista? Isabella in Ferdinand v Granadi

Sodobna pripovedovanja o španski rekonkvisti so neizogibno obarvana z našim časom. Cinični polemisti iščejo spopad civilizacij med islamski svet in kristjan. Neurejena resničnost konca rekonkviste to trditev postavlja na laž. Padec Granade leta 1491 v roke Isababelle in Ferdinanda, prvotna popustljivost do španskih muslimanov in njihovo kasnejše preganjanje so odprli moderno dobo imperializma. Isabella in Ferdinand sta daleč od tega, da bi bila osvoboditelja zatiranih, zgradila sebično znamko krščanskega supremacizma, ki odmeva skozi stoletja.

Izabelina in Ferdinandova Španija: bitka med vzhodom in zahodom?

Zemljevid ozemeljskih sprememb rekonkviste, avtor Undeviceismus : krščanska kraljestva postopoma po vsej Iberiji (razen Granade) do konca 13. stoletja, prek Deviantart.com

Zgodovina Španije je neločljivo povezana z njenim položajem na meji med islamskim svetom in rimskokatoliško Zahodno Evropo. Omajadska invazija Iberskega polotoka leta 711 n. št. je vzpostavil vladajočo zgodovinsko dinamiko v Iberiji, znano kot rekonkvista. Številni zgodovinarji (in bolj cinično naravnani polemisti) prikazujejo Ponovno osvajanje kot nenehen boj krščanskih Ibercev, da bi odvrgli jarem muslimanskega zatiranja, v prizadevanju za verske in politične svoboščine. Toda preučevanje resnične zgodovine Španije kaže, da je to veliko bolj zapleteno.

Invazija vojske dinastije Umajad je povzročila spektakularen propad Hispanije. vizigotsko vladajoči razred in imenovanje vrste guvernerjev za upravljanje regij Iberije kot vrhovnih gospodarjev lokalnih španskih elit. Od 12. stoletja dalje so bile utemeljitve za vojno proti Mavrom bolj eksplicitno izražene v Križar -navdihnjena verska paradigma. Toda sovraštvo med muslimani in kristjani še zdaleč ni bilo nespremenljivo. Nemalokrat so se oblikovala zavezništva med krščanskimi kraljestvi na severu in regionalnimi islamskimi guvernerji, da bi razširili svoj vpliv na račun sebi enakih. celo El Cid, španski nacionalni junak s konca 11. stoletja , je preživel veliko časa kot plačanec za enega od muslimanov narod kraljestva. Dejansko so krščanska kraljestva preživela prav toliko časa v medsebojnem sporu kot z mavrskimi državami.

Nevihta pred nevihto

Palača Alhambra , prek alhambradegrendada.org

Do takrat, ko sta Isabella in Ferdinand prevzela oblast v zgodnjih 1480-ih, je rekonkvista napredovala in si povrnila vsaj tri četrtine Iberije. Omajadski kalifat se je v 10. stoletju razdrobil in se nikoli ni zares ponovno združil, nenehno pa so ga ovirali notranji spopadi med taifas . V zgodnjem 13. stoletju so se krščanska kraljestva združila ravno toliko, da so v bitki pri Las Navas de Tolosa zadala hud udarec neenotnemu Almohadskemu kalifatu, leta 1236 pa je zgodovinska prestolnica Al Andalus pri Córdobi padel v roke kristjanov.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Palača Alhambra v Granadi , ki so ga zgradili Nasridi v 13. stoletju in je bil njihov sedež oblasti do padca leta 1491, prek Spain.info

Granadski emirat, ki mu je prevladovala dinastija Nasrid, se je z neverjetno samozavestjo obdržal na južni sredozemski obali – kljub zaprt med silovitim morjem in sovražnikom, strašnim v orožju , po besedah ​​nasridskega dvornega pisca Idna Hudhayla. Padec Emirata in končni uspeh rekonkviste še zdaleč nista bila vnaprej določena in umetnost in arhitektura Nasrid al-Andalus ostaja visok dosežek. Vendar je bil položaj Granade odvisen od neenotnosti krščanskih kraljestev in njenega učinkovitega izkoriščanja mejnih sporov ter razdeljene lojalnosti med lokalnimi elitami. Uspeh Isabelle in Ferdinanda v vojni za kastiljsko nasledstvo je spremenil vse: zdaj sta bili dve največji protiuravnoteženi sili, ki se soočata z Granado, združeni - in končni obračun je bil le še vprašanje časa.

Vojna za ponovno osvojitev Granade (1482-1491)

Ilustracija orožja in oklepov, uporabljenih med vojno v Granadi , so bile grenadinske vojske zelo dobro opremljene z orožjem in oklepom, podobnim kastiljcem, prek handsandwarefare.com

Granadski emir Abu Hasan je leta 1481 želel udariti prvi, da bi spravil Isabello in Ferdinanda na zadnji nogi, zavzel mesto Zahara in z ljudstvom brutalno ravnal. Medtem ko so se katoliški monarhi in njihovi zavezniki trudili zajeziti napade Nasridov, jim je močno pomagal nenaden upor Abu Hasanovega sina Abu Abdallaha Muhammada, ki ga Kastiljci poznajo kot Boabdil . Isabella in Ferdinand sta izkoristila ta razvoj dogodkov in želela izkoristiti njegov upor za popolno strmoglavljenje Emirata.

Ko ga je ujel v zgodnjih fazah vojne, se je Boabdil strinjal, da bo služil kot vojvoda pod katoliškimi monarhi, v zameno za zagotovitev neodvisnosti Granade po očetovi odstranitvi. Isabella in Ferdinand sta s stisnjenimi prsti na hrbtu to obljubila in ga pravočasno osvobodila, da bi usodno spodkopal vojno prizadevanje Abu Hasana. Leta 1485 je bil nesrečni Abu Hasan strmoglavljen - toda Boabdila je do konca premagal njegov lastni stric az-Zaghall! Izguba kritičnega pristanišča Malaga za kristjane je bila za Emirat velika usoda. Po hudi vojni je bil az-Zaghall ujet v Bazi, Boabdil pa je prevzel svoj sedež v Granadi kot Abu Abdallah Mohamed XII., 23. in zadnji emir Granade.

Grenadine mavrska čelada , pozno 15. stoletje – domnevno čelada Mohameda XII. (Boabdila), preko muzeja Met, New York

Vendar ni bilo vse v redu. Ko je prevzel oblast nad okrnjeno državo, je Boabdil ugotovil, da dežele, ki so mu bile obljubljene, niso tako neodvisne, kot so namigovali katoliški monarhi: bil je kralj peščice mest okoli svoje prestolnice in nič drugega. Kastiljski upravitelji so omejevali njegovo vladavino in pod verigami, ki jih je nehote sprejel, je bil grenko jezen.

Preklinjal je ime Izabele in Ferdinanda in se uprl nekdanjim zaveznikom v upanju, da mu bodo druge islamske države v Evropi priskočile na pomoč. Toda pomoči ni bilo - Isabella in Ferdinand sta že vzpostavila odnose z Mameluki in druge severnoafriške države z vrsto ostrih pogodb in trgovinskih dogovorov. Na koncu je Boabdil, sredi šušljajočih se atentatov in popolne upravne paralize, 25. novembra 1491 predal Granado katoliškim monarhom. Rekonkvista je bila končana: krščanski vladarji, ki so le tri stoletja pred tem nadzorovali manj kot polovico Španije, so bili zdaj njeni gospodarji, od Gibraltarske skale do zasneženih Pirenejev.

Granadska pogodba

Kapitulacija Granade , avtorja Francisco Pradilla in Ortiz, 1888, prek Wikimedia Commons

Pogodba iz Granade je fantastičen primer tega, kako so bili katoliški monarhi pripravljeni ukriviti verska in moralna načela zaradi realpolitik . Boabdil, čeprav je bil nelojalen vazal, ni bil usmrčen - dobil je majhno posest v Alpujarrasu, kjer je preživel svoje dni.

Formalno ni bilo verskega preganjanja pol milijona španskih muslimanov, ki zdaj živijo pod vladavino katoliških monarhov: niso bili prisiljeni v spreobrnitev, dobili so zaščiten pravni status kot Mudejar srednjeveški kastiljski prevod arabskega مدجن mudžajan pomen podjarmljen. Čeprav so bili pravno podrejeni, je bila njihova pravica do molitve zapisana v pogodbi - vsebovala je celo kazni za kristjane, ki so zasmehovali islamski klic k molitvi. Izvršena ni bila nobena odškodnina ali zaseg premoženja. Zapisano je, da je Ferdinand raje pomagal muslimanom iz al-Andalusa, da bi lahko vidi zmoto svoje vere , namesto da bi jih prisilno spreobrnili - izjemno toleranten odnos za to obdobje.

Isabella in Ferdinand: strpnost se spremeni v nestrpnost

Mavrski prozeliti nadškofa Ximinesa , avtor Edwin Long , 1873, prikazuje miren prizor spreobrnitve, prek Artuk.org

Vendar pa ta presenetljivo prosvetljena politika ni trajala - in kasnejši dogodki postavljajo pod vprašaj, ali je lahkotnost Granadske pogodbe zgolj cinična zvijača za preprečitev nestrinjanja, medtem ko katoliška vlada še ni bila utrjena. V samo treh mesecih po podpisu Granadske pogodbe sta Isabella in Ferdinand razglasila Alhambrski odlok iz nekdanje Nasridove palače, ki je formalno izgnala vse praktike Judje iz Kastilje in Leona. Čeprav je zgodovina preganjanja Judov v Španiji grozljiva in povsem ločena zgodba, prikazuje nov verski fanatizem, ki ga je zlasti Isabella potiskala iz krone. V letih po rekonkvisti so v krščanski vladi Granade hitro prišle v ospredje bolj avtoritarne osebnosti.

Zloglasni Francisco Jiménez (Ximines) de Cisneros (čigar ekstremizem je po mnenju zgodovinarjev pomembno vplival na kaznovalno versko politiko Isabelle in Ferdinanda) je leta 1499 razširil novonastalo špansko inkvizicijo v Granado, kar je bil primer uglednih muslimanov, ki so zahtevali svoje pravice . Strpnost, zapisana v pogodbi, se je začela razpadati med vse močnejšim verskim preganjanjem, ki so ga izvajali katoliški monarhi. Karibski intelektualec Jan Carew opozarja na ideološko vez, ki povezuje dekret Alhambre in vse slabši odnos katoliškega monarha do Mudejar z brutalnostjo, ki jo izvajajo Špansko cesarstvo v tujini:

Od trenutka, ko se je črnilo posušilo naprej [ukaz o izgonu Judov] , je bila zapečatena tudi usoda Mavrov. Samo vprašanje časa bi bilo, kdaj bodo na vrsto prišli tudi njihovi prisilni izgoni. In res je prišlo deset let pozneje. Ta precedens je vzpostavil tradicijo izdaje in rasizma, ki so jo sprejeli vsi evropski kolonizatorji, ki so prišli za Španci. (Jan Carew)

Vkrcanje Moriskov na obali Valencie , avtor Pere Oromig , 1616, prek HistoryExtra

Tega zasuka proti verskemu avtoritarizmu (ali morda njegovemu razkrivanju izza začasne maske strpnosti) muslimanski državljani Granade niso sprejeli tiho. The Mudejar je leta 1499 izbruhnil oborožen upor, katoliški monarhi pa so ga zatrli.

Po zadušitvi oboroženega upora je bila Granadska pogodba iz leta 1491 uradno preklicana in vsi muslimani v Granadi so bili prisiljeni spreobrniti se ali oditi – politika, ki se je leta 1502 razširila na preostalo Kastilijo, s čimer je vadbo islama zmanjšala na enak prepovedan status kot judovstvo po odloku Alhambra. Ta politika bi postala nerazrešena razjeda za špansko krono, kar bi vodilo v nadaljnje andaluzijske upore Mavri (nominalno katoliški potomci prisilno spreobrnjenih Mudejar ) v 16. stoletju. Celo Mavri bili uradno izgnal kralj Filip III v prvi četrtini 17. stoletja — čeprav se je mnogim uspelo izogniti temu valu zatiranja.

Konec rekonkviste in njena sramotna dvoličnost s strani katoliških monarhov Izabele in Ferdinanda je dala ton stoletju in več verskih sporov v Španiji ter oblikovala posebno obliko krščanskega supremacizma, ki naj bi ga Španija (in drugi imperiji) izvozili po vsem svetu . V tem smislu gre za najsodobnejši fenomen.