Bitka pri Toursu: kako je Evropa lahko bila islamska

Bitka pri Poitiersu, oktober 732 Charles de Steuben, 1837; s cesarjem Karlom Velikim Albrechta Durerja, ok. 1513

Kljub temu, da sta obe veri Abrahamov , je krščanski in muslimanski dihotomni odnos prinesel številne konflikte skozi zgodovinsko pripoved tako zahodnega kot vzhodnega sveta. Prevladujoča krščanska ideologija v Evropi je privedla do različni poskusi Evropejcev, da bi osvojili svetopisemsko Sveto deželo. Zakaj je Evropa večinsko krščanska? Zakaj je bila geopolitična klima v Evropi tako kategorična? Bitka pri Toursu je eden najzgodnejših zabeleženih spopadov med kristjani in muslimani. Boj leta 732 n. š., njegov izid je v veliki meri oblikoval geopolitiko Evrope in Rimskega imperija v tistem času, ki se še vedno širi v danes.

Poganstvo: Pred bitko pri Toursu

Doprsni kip Konstantina Velikega , preko muzeja Yorkshire, York

Tako kot večino evropske pragmatike je verskopolitično identiteto oblikovala burna politična entiteta, ki je bila rimsko cesarstvo . V času življenja Jezusa Kristusa je širjenje njegovega ekscentričnega kulta v cesarstvu postalo trn v peti njegovi poganski cesarski upravi. rimski cesar Konstantin Veliki (rojen kot Flavius ​​Valerius Constantinus) bi bil prvi cesar, ki je izdal uradno pravno dopuščanje krščanske vere znotraj meja svojega imperija, ko je razglasil Milanski edikt leta 313 n.

Deset let kasneje je Konstantin svoje strpnost do krščanske vere naredil še korak dlje in jo leta 323 razglasil za uradno vero cesarstva. Konstantinovo osebno spreobrnjenje v krščanstvo pa je sporno .

Več kot stoletje kasneje leta 476 n. št Rimsko cesarstvo je padlo (na zahodu) . Poganska 'barbarska' plemena, ki so oplenila imperij s severa, so odkrila obsežno krščansko kulturo, ideologijo in arhitektura za seboj pustil propadajoči Rimski imperij. Ker so se videli kot dediči kulturne sile, kakršen je bil Rim, so sprejeli krščanstvo.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Vera se je ohranjala in širila po Evropi kot požar; gozdni požar, ki še danes gori v Evropi in njenih nekdanjih kolonijah.

Širjenje islama na jugu

Zemljevid širjenja islama v Afriki avtorja Mark Cartwright , prek Enciklopedije starodavne zgodovine

Proti jugovzhodu se je islamska vera širila po arabski in afriški celini z neverjetno hitrostjo. Ko je islamski prerok Mohamed umrl leta 632 n. št., so njegovi nasledniki širili njegovo ideologijo od ust do ust. Praktična in miroljubna ideologija se je izkazala za dovolj voljno, da se je udobno prilagodila kateri koli že obstoječi kulturi, v katero je bila prenesena.

Potujoči trgovci so prenašali vero od ust do ust z Arabskega polotoka čez Severno Afriko v manj kot stoletju po Mohamedovi smrti. Ti trgovci so poleg svoje novoodkrite islamske ideološke miselnosti, ki so jo odkrili na vzhodu, prenašali eksotične začimbe iz vzhodnega arabskega sveta v Afriko. Z islamsko vero sta prišli tudi umetnosti pisanja in branja. Posledično je severnoafriška kultura cvetela.

Ideologija je povzročila poenotenje duhovne identitete različnih ljudstev po vsej Afriki in Arabiji. Posejano iz semena enotnosti je nastalo Umajadski kalifat ; centralizirani v Damasku so prinesli gospodarsko stabilnost v rastoči islamski svet s kovanjem lastnih kovancev. Med trgovci na jugu je bilo ugodno.

Bitka pri Poitiersu, oktober 732 avtorja Charles de Steuben , 1837, prek palače Versailles

Leta 711 n. št. je Umajadski kalifat prečkal Iberski polotok in napadel današnjo južno Španijo. Pri napadu na Španijo je Mavri spopadla z Vizigoti – krščanska zahodnogermanska plemena. Ti Mavri (muslimani znotraj Iberije) ali kot ljubitelji Seinfeld bi jih morda poznal, Moops , je uspelo prodreti tako daleč na sever v Evropo kot v današnjo južno Francijo.

Umajade so učenjaki kritizirali, da so ugrabili miroljubno islamsko ideologijo in oblikovali združeno arabsko cesarstvo iz različnih islamskih ljudstev. Španske stepe bodo ostale mavrsko islamsko oporišče v Evropi, dokler jih španska rekonkvista leta 1492 ni uničila.

Mi in oni: Ko trčita dva svetova

Omajadsko cesarstvo od leta 750 n , prek Akademije Khan

Iz Španije je Umajadom uspelo priti dovolj daleč na sever, da so potrkali na zadnja vrata današnje Francije. Takrat je regijo zasedla ena od germanskih držav naslednic Rimskega cesarstva: Francija .

Tako kot mnoga germanska plemena ob zatonu in padcu rimskega cesarstva so se tudi Franki videli kot dediči Rimljanov. Tisti, ki so vredni prevzeti vlogo gospodarjev Evrope v praznem političnem vakuumu. Kot taki so sprejeli krščanstvo in se videli kot zaščitniki vere.

Ko so islamske sile pod Umajadi prodrle v Evropo, so jih krščanske sile pod vodstvom Frankov videle kot hedonistično grožnjo krščanski Evropi. Obe sili sta se srečali med francoskima mestoma Tours in Poitiers v vojvodina Akvitanija , v zahodni Franciji oktobra 732 n. Sledila je bitka pri Toursu.

Krščanske sile so sestavljale koalicije frankovskih in akvitanskih borcev, ki so jih vodili Charles Martel , nezakonski sin Pepina II., močnega de facto frankovskega voditelja, in Oda Velikega, akvitanskega vojvode.

Islamske sile je vodil Abd al-Rahman ibn Abd Allah al-Ghafiqi, ki ga je Umajadsko cesarstvo postavilo za guvernerja svojih posesti na Iberskem polotoku.

Bitka pri Toursu

Portret Charlesa Martela , preko Smithsonian National Museum of American History, Washington D.C.

Čeprav je natančno število vojakov na vsaki strani sporno, znanstveniki na veliko trdijo, da Krščanske sile so bile v veliki meri številčne . Islamske sile so očitno imele izkušnje v boju in so bile ekspanzivne, saj so s tako lahkoto hodile čez Afriko in v Iberijo. To skupaj z njihovo številčno premočjo so bile Umajadske čete sila, s katero je bilo treba računati.

Charles Martel, čigar priimek v prevodu pomeni Kladivo, je odigral učinkovito obrambo. Kristjani so se uspešno branili pred islamskimi silami, ki so jih tako številčno prekašale.

Bitka pri Toursu je bila zadnja za islamskega poveljnika al-Ghafiqija. Poveljnik je bil ubit v akciji. Morala islamskih sil se je nemudoma zlomila, kar je sprožilo umik na islamska iberska ozemlja, potem ko so izgubili znaten del stalne vojske.

Kategorične domene

Zemljevid Francije od 481 do 814 n , prek Enciklopedije starodavne zgodovine

Z evropskega krščanskega vidika je bitka pri Toursu zaustavila roparsko islamsko silo. Z vidika islamskih Omajadov je bitka pri Toursu ustavila desetletja stalnega napredka, tako ideološkega kot militarističnega.

V geopolitičnem smislu je bitka pri Toursu razkrila, da je Umajadski kalifat dosegel vrhunec svoje moči in obseg, do katerega so lahko segle njegove oskrbovalne linije. Ker je bil imperij tako redek, se je začel postopoma razpadati znotraj. Kalifat nikoli več ni uspel zbrati ofenzive takšnega obsega v zahodni Evropi.

Karel Martel in njegovo frankovsko kraljestvo sta trdno nadzorovala zahodno Evropo, zato so bili Franki – predhodniki današnje Francije in Nemčije – postavljeni za varuhe krščanske Evrope. Frankovska zmaga v bitki pri Toursu se danes večinoma obravnava kot eno najpomembnejših dejanj krepitve krščanske zahodne civilizacije.

Karel Martel je s svojo prisotnostjo in gorečo močjo uspešno utrdil svojo vladavino kot kralj Frankov. Po njegovi smrti je njegovo kraljestvo prešlo v roke njegovih sinov, Karlomana in Pipina Kratkega. Slednji od obeh bi z očetovstvom dodatno utrdil tisto, kar je postalo znano kot karolinška dinastija Karel Veliki .

Karel Veliki: Oče Evrope po bitki

Sacre de Charlemagne (Karla Velikega kronajo za cesarja Svetega rimskega cesarstva) avtorja Jean Fouquet , 1455-60, preko Nacionalne knjižnice v Parizu

Karel Veliki, čigar ime v prevodu pomeni Karel Veliki, je bil vnuk Karla Martela in frankovski kralj od 768 do 814 n. Učenjaki trdijo, da vsak živeči sodobni Evropejec je potomec Karla Velikega in njemu podobni.

Ekspanzivna vladavina Karla Velikega je pripeljala zahodno Evropo do stabilnega obstoja, čeprav z vojnami. Frankovsko kraljestvo je razširilo svoj doseg v severno Italijo in dalje na vzhod v Nemčijo. V Italiji, čeprav je sekularni Rimski imperij padel tri stoletja pred tem, se je rimska cerkev oklepala preživetja. Na božični dan leta 800 n. št. rimskokatoliški Papež Leon III okronal Karla Velikega kot prvega cesar Svetega rimskega cesarstva : Krščanstvo je zdaj vezano na prestol, ki je bil prazen od leta 476 n. Vera ponovno razodeva posvetnega varuha.

Leo III., ki je utrdil vez med cerkvijo in državo, je oživil rimski imperij, ga predal najmočnejšemu germanskemu kraljestvu in dodal predhodno sveto. Papeška politika je bila neposredno povezana s posvetno politiko.

V nizu dogodkov, ki jih je sprožila zmaga Karla Martela v bitki pri Toursu, je Frankovsko kraljestvo zdaj dobesedno zasenčilo svoje rimske predhodnike. Karel Veliki, nemško govoreči kristjan, je sedel na oživljenem prestolu rimski cesar .

Sveto rimsko cesarstvo je očitno podpirala katoliška cerkev v Rimu, Cerkev pa cesarstvo. Kraljestvo Karla Velikega je bilo zdaj postavljeno kot središče krščanstva v zahodni Evropi.

Kralj, krona in križ: Politika po bitki pri Toursu

Frontispis dela filozofa Thomasa Hobbesa iz 17. stoletja Leviatan avtorja Abraham Bosse , 1651, prek univerze Columbia, New York; z Cesar Karel Veliki avtor Albrecht Dürer, ca. 1513, preko Nemškega narodnega muzeja v Nürnbergu

Monarh Leviatan, ki drži škofov križ in meč: vedno simboličen znak združitve Cerkve in države v zahodni politični teoriji.

Ko je Karel Veliki utrdil zavezništvo z rimsko cerkvijo, je utrdil svoj položaj v zahodni Evropi. Sveto rimsko cesarstvo bo imelo svoj vpliv na zahodno Evropo (s postopnim upadanjem svoje moči) naslednjih tisoč let.

Valovanje bitke pri Toursu je odmevalo v celotni verski zgodovinski pripovedi zahodne Evrope. Če Charles Martel ne bi premagal al-Ghafiqija, bi Evropo zagotovo zajela islamska ideologija in ne krščanska ideologija.

Čeprav bi obstajali ogromni izzivi za avtoriteto rimskokatoliške cerkve v zahodni Evropi, kot je npr. Protestantska reformacija (1517), angleška reformacija (1534) in tridesetletna vojna (1618-1648), katoliška prevlada v evropski pripovedi prevladoval. Začenši s frankovsko zmago v bitki pri Toursu, se muslimanski poraz leta 732 n. št. izkaže za ključnega pomena za razvoj zahodnoevropske identitete.