Kako je George Eliot romaniziral Spinozino razmišljanje o svobodi

Mary Ann Evans, bolj znana pod svojim psevdonimom George Eliot (22. november 1819 – 22. december 1880), se v svojih romanih izkazuje kot natančna opazovalka človeških čustev. Nenehno nas vabi, da razumemo občutke in dejanja njenega lika v povezavi z njihovim neposrednim okoljem. Čeprav so njena nebrzdana ženska intuicija in osebne ambicije prispevale k njenemu drznemu pripovedovanju zgodb, je bilo njeno natančno razumevanje dela Barucha (de) Spinoze (24. november 1632 – 21. februar 1677) kontroverzno. Etika (1677) je v središču njenih romanov. Spinoza postavlja iskanje svobode skozi človeška dejanja v središče svojega filozofskega raziskovanja. Po mnenju revolucionarnega misleca dejanja in čustva spodbujajo naše razumevanje samega sebe in negujejo naše iskanje svobode. Toda kako George Eliot to oživi?

George Eliot prevaja Etika : Naša pot do snovi

George Eliot Caroline Bray , 1842, preko Narodne galerije portretov

Kar se želi v angleščini, ni prevod Spinozovih del, ampak resnična ocena njegovega življenja in sistema ...

George Eliot navaja v a pismo Charlesu Brayu potem ko je opustila svoj prevod Spinoza ’s Teološko-politični traktat . Ona nadaljuje:

Človek čuti, da obstaja še en, a težji proces prevajanja, ki ga mora bralec opraviti, in da je edini način, da Spinoza postane dostopen večjemu številu, ta, da preuči njegove knjige, jih nato zapre in poda analizo.

Eliot ni nikoli pripravil analize Spinoze Teološko-politični traktat . Nekaj ​​let kasneje se bo začela ukvarjati s prevajalskim projektom, ki bo definiral njeno avtorsko delo. Pronicljive analize Spinozove filozofije, ki jih je želela predstaviti širši javnosti, so se znašle v njenih romanih.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Georgea Eliota pogosto hvalijo kot odločilnega avtorja svojega časa, vendar si zasluži več priznanja za svoje dosežke kot filozofinja in prevajalka. Pri 19 letih se je mlada Eliot poglobila v poglobljeno učenje latinščine, metafizika , in geometrijo. Čeprav se tega takrat ni zavedala, so se te veščine izkazale za ključno pri njenem prevodu Barucha Spinoze Etika , kontroverzna mojstrovina, ki se je znašla na seznamu prepovedanih knjig.

Spinoza in rabini Samuela Hirszenberga , 1907, prek Literarne priloge The Times

V njegovem Etika Spinoza slavno zavrača pojem svobodne volje. Pojasnjuje, da moralno življenje ne zagotavlja svobode, temveč je svoboda naš cilj in nekaj, za kar se moramo boriti. Po mnenju filozofa živimo v določenem stanju, kjer ljudje nismo substanca, ampak je le Bog substanca. Vse drugo, vključno z nami, je modus te snovi, zaradi česar so individualnost, avtonomija in pravzaprav svobodna volja iluzija.

Toda Spinoza poudarja, da smo še vedno samozavestna bitja in zaradi tega doživljamo notranja nihanja. Ko delamo dobra dela ali doživljamo ljubezen in izpolnitev, krepimo svoje mentalne sposobnosti. Z redno vadbo in zdravo prehrano krepimo svoje fizično bitje. V teh dejanjih, ki jih izvajamo, se oblikuje naše potovanje v svobodo. notri Spinozove besede , bolj ko [bitje] deluje, bolj popolno je.

Portret moškega, ki naj bi bil Baruch de Spinoza Barenda Graata , 1666, prek inštituta Abigail Adams

Ne glede na to, kako osredotočena ali strateška so naša dejanja, nas bodo še vedno določali naše neposredno okolje, ljudje, s katerimi sodelujemo, in družba, v kateri živimo. Spinoza pojasnjuje, kot prevedel Eliot :

Nikoli se ne moremo pripeljati do stanja, v katerem si ne bi smeli želeti ničesar zunanjega, da bi ohranili svoj obstoj, ali tako živeti, da ne bi trgovali s stvarmi zunaj nas.

V njenem delu se liki Georgea Eliota lotevajo določenih dejanj, da bi dosegli svobodo, in trpijo zaradi neposrednega vpliva svojega pogosto uničujočega okolja. Eliot je razumel, da na iskanje svobode vplivajo zunanji agresorji, ki lahko boj povečajo. notri Middlemarch , piše:

Ni bitja, katerega notranjost je tako močna, da ga ne bi močno določalo tisto, kar je zunaj njega.

Kako lahko postanemo svobodni? Eliot in iskanje Spinozove izmuzljive svobode

Portret Georgea Eliota, replika Françoisa D'Alberta Duradeja , c.a 1849-1886, prek Narodne galerije portretov Združenega kraljestva

George Eliot v svoji fikciji uporablja Spinozino filozofijo za dramo Viktorijansko življenje . Njeni liki se trudijo gojiti svobodo in živeti življenje po lastnih pogojih. Življenje dobrega življenja, kot nas pogosto uči običajna krščanska morala, je videti bolj kot vaja v razsvetljenju kot končni cilj. In ravno v teh predstavah o svobodi in morali George Eliot postavlja najgloblja vprašanja: kako lahko okrepimo svoje fizične in duševne sposobnosti in najdemo to moč, če nas vse oblikuje družba, v kateri živimo, in družba, v kateri delamo?

Družba igra veliko vlogo pri Eliotovem delu, še posebej v tem, kako ravna z njenimi junakinjami. Maggie Tulliver noter Mlin na flosku in Dorothea Brooke Middlemarch ne sodijo v svoj čas. Njihove želje se odmikajo od konvencij in posledično jih to sili k preučevanju svojih čustev in dvomu o svoji ženski identiteti.

George Eliot Laura Theresa (rojena Epps) , 1877, preko Narodne galerije portretov

V osupljivem primeru umetnosti, ki posnema življenje, je George Eliot že uporabil njen zgodbeni lok na sebi. Med delom na prevodu Spinozove Etike je Eliot izpodbijal družbene konvencije tako, da je živel v grehu z Georgeom Henryjem Lewesom. Zavrnila je, da bi se v celoti posvetila kritiku in filozofu in se strinjala z odprto poroko. Čeprav nista bila formalno poročena, sta živela skupaj kot sorodni duši in njun odnos je hranil njuni karieri.

Spinozova filozofija in Eliotovo lastno kljubovanje konvencionalnim ženskim vlogam sta rodila ikonične, a tragične junakinje, ki izzivajo pravila Viktorijanska doba .

Kakšna je cena iskanja svobode za junakinje Georgea Eliota?

George Eliot Sir Frederic William Burton , 1865, preko Narodne galerije portretov

Družba devetnajstega stoletja ni bila prijazna do svojih žensk in junakinje Georgea Eliota trpijo zaradi družbenih omejitev. Njene like spremljamo, ko se prebijajo skozi zapletene sisteme in zapletene odnose. Toda poleg blaznosti človeških napak vidimo tudi, da liki pridobivajo globljo raven razumevanja.

Na poti do tega težko pridobljenega samospoznanja Eliot svoje junake preživi. notri Mlin na flosku , Maggie se samopoškoduje in se znajde v sado-mazo razmerju s svojim bratom Tomom. Ta vzorec samozlorabe in žalosti se vzpostavi zgodaj v zgodbi. V nepozabni uvodni sekvenci iz svojega otroštva si Maggie odstriže lase. Zelo uživa v svojem spremenjenem videzu, dokler se ji Tom ne posmehuje in jo osramoti. Prisili jo, da se vidi skozi oči enega najpomembnejših moških v njenem življenju.

George Eliot Lowes Cato Dickinson , 1872, preko Narodne galerije portretov

Ženske, ki se zatekajo k samopoškodovanju in so prisiljene v samorefleksijo pod pogoji moškega, so pogosta literarna tema v romanih devetnajstega stoletja. Preden lahko ženska zanemari konvencionalno družbo, se mora najprej zameriti sami sebi, ker je ženska. Od sedemdesetih let prejšnjega stoletja je bil George Eliot pogosto kritizirali ker ni ustvarila bolj razsvetljenih življenj za svoje junakinje. Drugi pa so razumeli, da je Eliot zaznamoval oster komentar njenega časa, hkrati pa je vdahnil življenje Spinozovemu konceptu boja za svobodo in kako so prav dejanja, ki zaznamujejo naš značaj, bistvo te svobode. V svojem članku Dolgi samomor Maggie Tulliver , pripomni Elizabeth Ermarth Maggie je dovolj močna, da jo zaduši njeno ozko življenje, vendar ne dovolj močna, da bi mu ušla . Tukaj spet vidimo napetost med notranjim bitjem in zunanjim svetom, ki ga Eliot običajno raziskuje.

Maggie odrašča, vendar jo še vedno spremlja žalost iz otroštva. Ko mora izbirati med poroko s šarmantnim Stephenom Guestom in vrnitvijo domov, izbere slednje. V izkrivljenem občutku odločnosti in sprave Maggie in Tom tragično umreta, ko se njun čoln prevrne, in se utopita v objemu s spremljajočim epigrafom V svoji smrti niso bili razdeljeni.

George Eliot, London Stereoscopic & Photographic Company, po Mayallu , ca. 1881, preko Narodne galerije portretov

notri Middlemarch , ambiciozna Doroteja želi pustiti svoj pečat v svetu in hrepeni po epskem življenju, podobnem življenju svete Terezije. Del nje razume, da je poroka način, da ženska zagotovi svojo prihodnost. Toda Dorothea, ne običajna viktorijanska junakinja, hrepeni po znanju. Upa, da bo z izbiro precej nekonvencionalnega moža dosegla kakšne svoje osebne cilje. Medtem ko ji dvori povsem ugleden posestnik, se odloči poročiti z gospodom Casaubonom, učenjakom, ki je več kot 20 let starejši od nje. Dorothea si predstavlja, da se bo, ko se bo poročila s Casaubonom, naučila starih jezikov, podpirala moža pri doseganju veličine in tudi sama postala nekaj učenjaka.

Takrat bi se morala vsega naučiti, si je rekla in še vedno hitro stopala po učni cesti skozi gozd. Moja dolžnost bi bila študirati, da bi mu lahko bolje pomagal pri njegovih velikih delih. V našem življenju ne bi bilo nič trivialnega. Vsakdanje stvari bi pri nas pomenile največ.

Na žalost Casaubon nima namena negovati svoje mlade neveste. Namesto tega njegov neljubezni in suhoparni značaj zatre Dorothejine ambicije in strast. Dorothejini ideali krščanske morale in ponižnosti jo vežejo na Casaubona, ki jo zaposluje le z nizkim tajniškim delom.

Razstava Middlemarch v zgodovinski galeriji , preko Herbert Art & Gallery Museum

V nasprotju z ikoničnimi literarnimi predhodniki, kot je Jane Austen, Eliot zakonske zveze ne obravnava kot učinek zgodbe. Dorothea in Casaubon se poročita v 10. poglavju, ko ostane še 70 poglavij, zaradi česar je poroka in vsa njena zapletenost predmet v katerem Dorothea izvede vrsto dejanj, ki vodijo do globljega razumevanja in ustvarjanja Spinozovih popolnejših bitij.

Med poroko se spoprijatelji s Casaubonovim idealističnim bratrancem Willom Ladislawom, zaradi česar je kljub Dorothejini vdanosti starajoči se učenjak nezaupljiv. Po Casaubonovi smrti Dorothea ostaja zvesta svojemu pokojnemu možu in nadaljuje njegovo delo. Vendar, ko izve za klavzulo, ki jo je Casaubon dal v svojo oporoko in ji prepoveduje, da se poroči z Ladislawom, izgubi svojo predanost in se vrne k svojemu bolj zapletenemu in neodvisnemu jazu.

Šola Georgea Eliota v Coventryju avtorja Sydneyja Bunneyja , 1918, prek umetniške galerije in muzeja Herbert

Zaradi grožnje razdedinjenja in strahu pred škandalom Dorothea Ladislawa sprva drži na dosegu roke. Eliot dopušča, da ta velika življenjska sprememba odmeva v še večjem notranjem potovanju, ki ga bo Dorothea končala. Claire Thomas pojasnjuje :

Samozaščitna slepota, ki jo je Dorothea zahtevala med prvim zakonom, ni več potrebna, ko je ovdovela. Njena vizija je preoblikovana in osredotočena na manjše življenje in enostavnejšega, slikovitega človeka. Z Willom Ladislawom je njen pogled na svet ožji in manj ranljiv za izčrpavajoč vpliv velikih vizij, ki so popolnoma spremenjene.

George Eliot avtorja Unknow Artist , podarjena NPS leta 1933, preko Narodne galerije portretov

Doroteja in Ladislav zaljubiti se in se poročita. Z Ladislawom Dorothea doživi bolj zrel in uravnotežen zakon. Nikoli ni obžalovala izgube dediščine, ker sta z Ladislawom ... drug z drugim ju je povezovala ljubezen, močnejša od vseh vzgibov, ki bi jo lahko pokvarili. Za Dorotejo ne bi bilo mogoče nobenega življenja, ki ne bi bilo napolnjeno s čustvi, zdaj pa je imela življenje, napolnjeno tudi z blagodejno dejavnostjo, ki je ni imela dvomljive bolečine, da bi jo sama odkrila in zaznamovala.

Namesto da bi bile pasivne ženske, Eliotove junakinje delujejo in se prebijajo skozi vrtinec viktorijanske družbe. In tudi ko jih zunanji vplivi potisnejo in iztirijo s poti v svobodo, jih njihova dejanja spremenijo v popolnejšega in popolnejšega človeka.