Djeser-Djeseru: Hačepsutin veliki mrliški tempelj

Djeser-Djeseru, pri Deir el-Bahriju, prek Britannice; z Hačepsut upodobljen kot ženski kralj , c. 1479-1458 pr. n. št., Metropolitanski muzej umetnosti, New York

Hačepsut je bila faraonka, ki je postala ena najpomembnejših ženskih osebnosti v egipčanski zgodovini. Kljub poskusom njenih naslednikov, da bi njeno ime odstranili iz zapisa, se je še vedno spominjamo po njeni vztrajnosti in osupljivi tempeljski strukturi, ki jo je ustvarila blizu Teb. Preberite več o Djeser-Djeseruju, pogrebnem templju Hačepsut.

Hačepsut: Kdo je bil kraljica-kralj

Restavriran kip Hačepsut , ki nosi kraljevo brado in nemes pokrivalo, c. 1479-1458 pr. n. št., Metropolitanski muzej umetnosti, New York

Hačepsut izhajal iz kraljevega rodu. Njenega očeta, faraona Tutmozisa I., je nasledil Hacepsutin mož in brat Tutmozis II. Po Tutmozisovi smrti je Hačepsut služila kot regent Egipta, saj je bil Tutmozis III., sin Tutmozisa II. iz sekundarne žene, premlad, da bi vladal.

Hačepsut ni bila zadovoljna s tem, da je bila zgolj regentka, še posebej faraonu, ki ni bil njen sin. Po nekaj letih službovanja kot regentka se je povzdignila na položaj v Faraon.

Legitimizacija Hačepsutine vladavine

Kip Hačepsut kot sfinga , c. 1479-1458 pr. n. št., prek Metropolitanskega muzeja umetnosti v New Yorku

Hačepsut je morala opraviti delo, da bi legitimizirala svojo vladavino. Tradicionalno je bil eden najboljših načinov, da se v očeh Egipčanov izkažejo legitimni, da se vladarji predstavijo v reliefih, kipih in drugih prepoznavnih simbolih.

Hačepsut je že imela visok položaj v egipčanski družbi. Bila je ugledna članica kraljeve družine in nosila naziv Božja žena Amona zgodaj v svojem življenju. Ta prestižni položaj jo je postavil na vrh verske hierarhije tistega časa. Kraljica je uporabila religijo in ikonografijo, da bi oblikovala in dodatno izboljšala svojo javno podobo. Ta proces se je začel z reliefi, ki prikazujejo njenega očeta, ki ji podeljuje božanske blagoslove. Ta povezava z božanskim je bila temelj njene kampanje.

Ali uživate v tem članku?

Prijavite se na naše brezplačno tedensko glasiloPridruži se!Nalaganje...Pridruži se!Nalaganje...

Za aktivacijo naročnine preverite svoj nabiralnik

Hvala vam!

Sčasoma je Hačepsut začela naročati rekordno število kipov. Sprva je bila upodobljena kot moški z vsemi faraonskimi značilnostmi, vključno s tradicionalno lažno brado. Vendar so njeni poznejši kipi začeli izgledati izrazito ženski.

Skarabej, najden v Hačepsutinem templju , napisano z njenim imenom: 'Hatshepsut-United-With-Amun', c. 1479-1458 pred našim štetjem, prek Metropolitanskega muzeja umetnosti v New Yorku

Z uporabo svoje krvne linije, vere in ustvarjanjem ogromnega števila kipov je Hačepsut začela pridobivati ​​podporo javnosti. V tem času si je tudi prizadevala uskladiti svoje ime z imenom Ahmosa I., ki je pregnal nazaj Hiksi na začetku 18. dinastije.

Tempelj v Deir el-Bahriju in tempelj Hačepsut

Kompleks Deir el-Bahri pred obnovo , c. 1961, preko Smithsonian, Washington D.C.

The Tempelj v Deir el-Bahriju je enostavno ena najbolj prepoznavnih struktur, ki predstavljajo stari Egipt. Tempeljski kompleks je priljubljena turistična destinacija in vsebuje več kot le Hačepsutin tempelj. Celoten kompleks vključuje pogrebne templje Mentuhotepa II. in Hačepsutinega naslednika Tutmozisa III. Vendar pa je Hačepsutin tempelj, znan tudi kot Djeser-Djeseru, najbolj znan del mesta.

Pogrebni tempelj ni grobnica, ampak prostor za čaščenje pokojnikov in proslavljanje njihove vladavine. Vsak faraon bi imel 'kult' po svojem potovanju v posmrtno življenje in njihov pogrebni tempelj bi bil kraj, kjer so ga častili. Kot tak je vsak tempelj vključeval kapele, napise in reliefe za praznovanje faraonovih dosežkov, pa tudi kipe, ki jih prikazujejo kot različne bogove. Deir el-Bahri ni bil izjema.

Djeser-Djeseru in tempelj Hačepsut

Djeser-Djeseru, pri Deir el-Bahriju , po restavriranju, fotografiral Ron Gatepain, preko Britannice

Djeser-Djeseru je staroegipčansko ime za Hačepsutin tempelj, v prevodu 'sveti svetih'. Danes ga egiptologi uporabljajo kot ime za glavno stavbo v kompleksu Deir el-Bahri.

Terasasta struktura templja s stebrišči je privlačna in, zanimivo, popolnoma simetrična. Čeprav arhitekturno simetrijo običajno povezujemo z Klasična Grčija in predvsem Partenon , Hačepsutin pogrebni tempelj je bil pred Partenonom dobrih nekaj stoletij.

Pri izbiri lokacije svojega templja je Hačepsut strateško izbrala lokacijo blizu grobnice svojega očeta Tutmozisa I. Njegova grobnica je bila ena prvih v Dolina kraljev . Možno je, da je Hačepsutin pogrebni tempelj pritegnil pozornost na mesto in začel trend, ki bi mu sledili kralji v preostalem delu Novega kraljestva.

Djeser-Djeseru vsebuje številne reliefe, ki slavijo Hačepsut in razglašajo njen božanski izvor, pa tudi kapele, posvečene čaščenju različnih bogov, ki so bili povezani s kraljico.

Hačepsutine kapele bogovom

Odprtje glavnega Amonovega svetišča v Hačepsutinem templju , c. 2017, preko Poljskega centra za sredozemsko arheologijo Univerze v Varšavi, Poljska

Kapele so bile pomemben del pogrebnih templjev, saj so služile kot prostor za čaščenje in darovanje pokojnemu faraonu. Pogosti so bili reliefi, ki prikazujejo faraona med bogovi.

Amonovo svetišče

The Amonovo svetišče je bil osrednji del kapel v Hačepsutinem templju. Sveti prostor je vključeval dve glavni komori, obe vklesani v skalo. Prva, imenovana Bark Hall, je vključevala slike in reliefe preteklosti Spet festivali . Druga soba, dvorana daritvene mize, je bila najbolj notranje svetišče in zadnji del Hačepsutinega templja. Tu so darovali Amonu in Hačepsut kot njegovi hčerki.

Kapela Hathor

Hator je bila pomembna pogrebna boginja v Tebah in okolici, zato je bila njena prisotnost tu bistvena. Boginjo so častili tudi kot varuhinjo, imenovano 'Gospodarica Punta'. Zaradi tega je bila njena kapela tik ob reliefu, ki prikazuje Hačepsutine trgovinske odnose s Puntom.

Hatorjina kapela je vsebovala hipostilno dvorano, skupaj z upodobitvami boginje v njeni priljubljeni obliki kot ženska glava s kravjimi rogovi.

Anubisova kapela

Na nasprotni strani drugega nivoja je bila kapela Anubis , bog posmrtnega življenja in mrtvih. To območje sta močno poškodovala Hačepsutina naslednika, Tutmozis III. in Amenhotep II., ki sta uničila vse reliefe, ki prikazujejo kraljico, da bi tako izbrisali spomin nanjo iz zgodovine. Anubisa in upodobitve Tutmozisa III., njenega sovladarja in neposrednega naslednika, so nedotaknjene. Anubisova kapela je majhna, vendar je pomemben del mrliškega kompleksa.

Oziridi

Glava enega od Hačepsutinih kipov Ozirida , z božansko lažno brado in dvojno krono, c. 1479-1458 pred našim štetjem, prek Metropolitanskega muzeja umetnosti v New Yorku

Na najvišji ravni Hačepsutinega templja so bili Oziridi, kipi, ki prikazujejo Hačepsut kot Ozirisa s faraonsko dvojno krono. Uporaba umetne brade je bila izključno moški simbol in Hačepsut je bila prva ženska, ki jo je sprejela. V tem primeru navzgor obrnjena konica označuje božanskost.

Reliefi v templju Hačepsut

Fragment reliefa, ki prikazuje Hačepsut in boga Amuna , c. 1479-1458 pr. n. št., Metropolitanski muzej umetnosti, New York

Med najbolj opaznimi reliefi v templju je tisti, ki prikazuje Božanski cikel rojstva na drugi stopnji. Cikel božanskega rojstva je zaporedje slik, ki prikazujejo boga stvarnika, v tem primeru Amona-Raja, spremenjenega v človeka, ki oplodi žensko, ki bo rodila bodočega kralja. Nato Thoth, bog znanja in pisanja, ženi razkrije, da bo rodila otroka boga. Končno se otrok rodi. To je prvič, da je bil božanski rojstni cikel upodobljen v starodavni egipčanski umetnosti.

V drugem reliefu je Hačepsut upodobljena v trgovski misiji v Punt. Med prejšnjimi dinastijami, trgovina s Puntom dovoljen uvoz eksotičnega blaga. Trgovinska pogajanja s Puntom so bila med njeno vladavino zelo uspešna in povzročila dotok draguljev, eksotičnih živali, kadila in drugega pomembnega luksuznega blaga. Logično je, da bi želela te zmage ovekovečiti v svojem posmrtnem templju.

Pomembni reliefi na najvišji ravni templja (rezervirani za uradnike in visoke člane duhovništva) vključujejo napise Hačepsutinega kronanja, pa tudi prizore, kjer so daritve predstavljene članom Hačepsutine družine in jih hvalijo kot božanske.

Hačepsutin tempelj in prekletstvo spomina

Velik kip Hačepsut , uničena in zlomljena, da bi izbrisala svojo identiteto, c. 1479-1458 pred našim štetjem, prek Metropolitanskega muzeja umetnosti v New Yorku

Hačepsutin naslednik je poskušal izbrisati faraonovo ime iz zgodovine, kar je znano kot prekletstvo spomina (obsodba spomina). Ni načina, da bi vedeli, ali Tutmozis III ali njegov sin Amenhotep II. sta bila odgovorna za to. Vendar ostaja primer, da je bilo Hačepsutino ime odstranjeno s številnih njenih reliefov in da so bili njeni spomeniki uzurpirani. Na srečo, kdor koli je kriv, ni bil dovolj temeljit.

V starem Egiptu ni bilo nenavadno, da so si novi faraoni prisvojili kipe in spomenike svojih predhodnikov. Ramzes II naredil to kar veliko. Ponovno vpisovanje spomenikov in klesanje kartuš je bila običajna praksa za dajanje prednosti vladavini sedanjega faraona.

Ko pa so Hačepsut obsodili njeni nasledniki, je uničenje preseglo spremembo imen. Njene kipe so množično uničevali in razbijali. Njeno ime in podoba sta bila izklesana na reliefih, tudi na tistih v njenem templju. K sreči jo je neizbrisna naredila sama množica del, ki jih je ustvarila med svojo vladavino.

Hačepsutin pogrebni tempelj je eden od razlogov, zakaj se danes spominjamo ženskega faraona. Od popolne simetrije do stebrišč in reliefov je impresiven arhitekturni čudež, simbol starega Egipta.