Deset glavnih govorov in spisov o državljanskih pravicah
Alex Wong / Getty Images
Govori ameriških voditeljev za državljanske pravice Martin Luther King ml. , Fannie Lou Hamer, Bayard Rustin, Kwame Ture in drugi ujamejo duh gibanje za človekove pravice na svojem vrhuncu v šestdesetih in zgodnjih sedemdesetih letih prejšnjega stoletja. Zlasti Kingovi spisi in govori so se ohranili že več generacij, ker zgovorno izražajo krivice, ki so množice navdihnile k ukrepanju. Toda tudi drugi na tem seznamu so osvetlili boj temnopoltih Američanov za pravičnost in enakost.
Martin Luther King 'Pismo iz birminghamskega zapora'
Getty Images / William Lovelace / Stringer ' id='mntl-sc-block-image_2-0-1' />
Getty Images / William Lovelace / Stringer
King je to ganljivo pismo napisal 16. aprila 1963, ko je bil v zaporu zaradi nasprotovanja odredbi državnega sodišča proti demonstracijam. Odgovarjal je beli duhovščini, ki je objavila izjavo v Birmingham News , ki kritizira Kinga in druge civilne pravice aktivistom zaradi njihove nepotrpežljivosti. Prizadevajte si za desegregacijo na sodiščih, so pozvali beli duhovniki, vendar ne zadržujte teh 'demonstracij, [ki] so nespametne in nepravočasne.'
King je zapisal, da temnopoltim v Birminghamu ni preostalo drugega, kot da demonstrirajo proti krivicam, ki so jih trpeli. Obžaloval je neukrepanje zmernih belcev in rekel: »Skoraj sem prišel do obžalovanja vrednega zaključka, da Črnčev velik kamen spotike pri njegovem koraku proti svobodi ni svetnik belih državljanov ali član Ku Klux Klana, temveč beli zmerni, ki je več posvečen 'redu' kot pravičnosti.' Njegovo pismo je bilo močna obramba nenasilne neposredne akcije proti zatiralskim zakonom.
Govor Martina Luthra Kinga 'I Have a Dream'
Bettmann / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-5' /> Dr. Martin Luther King mlajši ima svoj znameniti govor 'I Have a Dream' pred Lincolnovim spomenikom med pohodom svobode v Washingtonu leta 1963. Bettmann / Getty Images
King je imel svoj najbolj znan govor kot osrednji govor na maršu v Washingtonu za delovna mesta in svobodo 28. avgusta 1963. Kraljeva žena Coretta je kasneje pripomnila, da se je v tistem trenutku zdelo, kot da se je pojavilo Božje kraljestvo. A trajalo je le trenutek.
King je vnaprej napisal govor, vendar se je od svojih pripravljenih pripomb oddaljil. Najmočnejši del njegovega govora – začenši z I have a dream – je bil povsem nenačrtovan. Podobne besede je uporabil na prejšnjih srečanjih za državljanske pravice, vendar so njegove besede globoko odmevale med množico na Lincolnovem spomeniku in gledalci, ki so od doma spremljali prenos pohoda v živo. Predsednik John F. Kennedy je bil navdušen, in ko sta se pozneje srečala, je Kennedy Kinga pozdravil z besedami I have a dream.
Pričevanje Fannie Lou Hamer Demokratični nacionalni konvenciji, 1964
Bettmann / Getty Images ' id='mntl-sc-block-image_2-0-9' />
Bettmann / Getty Images
Konec avgusta 1962 so se Frannie Lou Hamer in nekateri drugi temnopolti prebivalci Mississippija poskušali registrirati za glasovanje na okrožnem sodišču v Indianoli v Mississippiju. Zaradi njenega prizadevanja za uveljavljanje ustavnih pravic je bila Hamerjeva odpuščena iz službe, nanjo streljali in aretirali. Policisti patrulje na avtocesti so ji rekli: 'Zaželeli si bomo, da bi bila mrtva,' in jo večkrat pretepli.
Hamerjeva je 22. avgusta 1964 pričala pred odborom za poverilnice pri Demokratični nacionalni konvenciji v Atlantic Cityju v New Jerseyju. Povedala je svojo preizkušnjo in izjavila:
»Vse to je zato, ker se želimo registrirati, postati prvorazredni državljani. In če Demokratična stranka svobode zdaj ne bo sedela, dvomim v Ameriko. Ali je to Amerika, dežela svobodnih in dom pogumnih, kjer moramo spati z odklopljenimi telefoni, ker so naša življenja vsakodnevno ogrožena, ker želimo živeti kot spodobni ljudje, v Ameriki?«
Razmišljanja Bayarda Rustina o maršu na Washington leta 1963
Arhiv Bettmanna / Getty Images
Med njegovimi številnimi dosežki je Bayard Rustin pomagal organizirati Freedom Rides ,' kjer so črno-beli aktivisti skupaj potovali po globokem jugu, da bi se borili proti rasni krivici; the Južnokrščanska vodstvena konferenca ; in pohod na Washington leta 1963. Rustin je bil izvršni direktor pohoda in je govoril na dogodku. Kasneje je razmišljal o pomenu pohoda kot tudi o namenu gibanja za državljanske pravice na splošno:
»Kar je povzročilo pohod, je to, da so temnopolti tisti dan glasovali z nogami. Prišli so iz vseh zveznih držav, prišli so v jalopijah, z vlaki, avtobusi, s čimer so lahko prišli – nekateri so hodili peš. ... In ko so prišli in videli, da je zelo urejeno, da obstaja fantastična odločnost, da so tam najrazličnejši ljudje razen temnopoltih, so vedeli, da je v tej državi soglasje za osnutek zakona o državljanskih pravicah. Po pohodu na Washington, ko je Kennedy v Belo hišo poklical voditelje, ki so se pred pohodom upirali, jim je zdaj zelo jasno dal vedeti, da je pripravljen dati svoj račun za račun.«
Potem ko je bil Kennedy novembra 1963 umorjen, so Rustin in drugi voditelji državljanskih pravic pomagali zagotoviti sprejetje tega zakona – Zakona o državljanskih pravicah iz leta 1964 – manj kot leto dni po maršu.
Kwame Ture o 'črni moči' in zakonih o državljanskih pravicah
Arhiv Bettmanna / Getty Images
Kwame Ture, čigar rojstno ime je bilo Stokely Standiford Churchill Carmichael, je bil rojen leta 1941 v Port of Spain v Trinidadu in Tobagu, a se je pri 11 letih preselil v Združene države. Sčasoma se je vključil v gibanje za državljanske pravice in nekaj časa delal za the Študentski nenasilni koordinacijski odbor . Leta 1966, kmalu po tem, ko je bil imenovan za predsednika SNCC, je Ture spregovoril o Črni moči in prizadevanjih za sprejetje zakonodaje o državljanskih pravicah v ZDA, pri čemer je delno rekel:
Trdim, da je bil vsak zakon o državljanskih pravicah v tej državi sprejet za belce, ne za črnce. Na primer, jaz sem Črna. To vem. Vem tudi, da sem človek, čeprav sem črnec. Zato imam pravico iti na katero koli javno mesto. Belci tega ne vedo. Vsakič, ko sem hotel priti na javno mesto, so me ustavili. Tako so morali nekateri fantje napisati račun, da so temu Belemu možu povedali: 'On je človeško bitje; ne ustavljaj ga.' Ta račun je bil za belca, ne zame. Vedel sem, da lahko glasujem ves čas in da to ni privilegij, ampak moja pravica. Vsakič, ko sem poskusil, so me ustrelili, ubili ali zaprli, pretepli ali ekonomsko prikrajšali.«
Ture je sčasoma zapustil SNCC, ker ni bil zadovoljen s poudarkom na nenasilnem protestu. Stranki Črni panter se je pridružil leta 1968 in bil njen predsednik vlade, vendar je istega leta zapustil skupino in ZDA. Spremenil je svoje ime iz Carmichaela v Ture in se boril za enakost po vsem svetu ter pomagal pri ustanovitvi Revolucionarne stranke vseh afriških ljudstev.
Ella Jo Baker o boju za državljanske pravice
Wikimedia Commons
Leta 1957 je Ella Jo Baker pomagala Kingu ustanoviti Konferenco južnega krščanskega vodstva in leta 1960 pomagala ustanoviti študentski nenasilni koordinacijski odbor. Baker je močno verjel v nenasilne proteste, kot so sedenja, ki so jih organizirali aktivisti za državljanske pravice v poznih petdesetih in zgodnjih šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Leta 1969 je Baker razložila svojo filozofijo in poslanstvo gibanja za državljanske pravice:
»Da bi kot revni in zatirani ljudje lahko postali del družbe, ki je smiselna, je treba korenito spremeniti sistem, v katerem zdaj obstajamo. To pomeni, da se bomo morali naučiti razmišljati radikalno. Izraz radikalno uporabljam v njegovem izvirnem pomenu – spoznavanje in razumevanje temeljnega vzroka. To pomeni, da se soočite s sistemom, ki ni primeren za vaše potrebe, in da najdete sredstva, s katerimi boste ta sistem spremenili.«
Danes Center za državljanske pravice Elle Baker v Oaklandu še naprej opravlja svoje poslanstvo in si prizadeva spremeniti sistem ter se boriti za državljanske pravice in pravičnost.
Lorraine Hansberry o problemu z belimi liberalci
Arhivske fotografije / Getty Images
Lorraine Hansberry je bila dramaturginja, esejistka in borka za državljanske pravice, najbolj znana po pisanju 'A Raisin in the Sun'. To je bila prva igra črne ženske, ki je bila uprizorjena na Broadwayu leta 1959. Vendar je bil Hansberry tudi odkrit zagovornik državljanskih pravic in je imel osupljiv govor na forumu 'The Black Revolution and the White Backlash' Forum v mestni hiši, ki ga je sponzoriral The Združenje umetnikov za svobodo v New Yorku 15. junija 1964. V tem govoru Hansberry ni kritiziral belih rasističnih skupin, kot je Ku Klux Klan, ampak bele liberalce, in rekel:
Težava je v tem, da moramo s temi dialogi najti način, da pokažemo in spodbudimo belega liberalca, da preneha biti liberalec in postane ameriški radikalec. Mislim, da potem ne bi – ko to postane res, nekaj res zgovornih stvari, ki so bile prej povedane o osnovnem tkivu naše družbe, ki je navsezadnje stvar, ki jo je treba spremeniti ... da bi res rešili problem. Osnovna organizacija ameriške družbe je tista, ki črnce drži v položaju, v kakršnem so, in tega nikoli ne pustimo izgubiti izpred oči.«
Hansberryjeva je jasno povedala, da ona in drugi v gibanju verjamejo, da beli liberalci ne storijo dovolj za spremembo družbe in pomoč pri doseganju rasne pravičnosti.
Joseph Jackson o pomenu glasovanja
Afro časopis / Gado / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-34' /> Afro časopis / Gado / Getty Images
Joseph H. Jackson, predsednik Nacionalne baptistične konvencije od leta 1953 do 1982, je nasprotoval 'državljanskim pravicam neposrednega ukrepanja', kakršno je izvajal Martin Luther King mlajši. Na 84. letnem srečanju Nacionalne baptistične konvencije v Detroitu 19. septembra 1964 , je pojasnil, zakaj se mu zdi glasovanje ključna metoda za doseganje enakosti in rasne pravičnosti:
„Črnci morajo postati registrirani volivci in se boriti na voliščih. V prihajajoči kampanji ne smemo dovoliti, da nas predsodki, naše sovraštvo do posameznikov vodijo v čustvene izbruhe in nespoštovanje. ... Izbrati moramo kandidata, za katerega menimo, da bo služil najboljšemu interesu tega naroda in narodove zadeve, nato pa prevzeti našo glasovnico in pomagati pri izvolitvi naše izbire. Kot sem povedal na tej konvenciji leta 1956, vam še enkrat povem, da je glasovanje naše najpomembnejše orožje. Ne smemo ga zanemariti, zapleniti ali prodati, ampak ga uporabiti za zaščito naroda, promocijo svobode, promocijo vsakega državljana in za slavo Združenih držav Amerike.«
Jackson je verjel, da bi morali temnopolti tiho delati znotraj sistema, da bi ustvarili spremembe, ne da bi se zatekli k protestom, tudi miroljubnim.
Govor Jamesa Baldwina Pin Drop
Ulf Andersen / Getty Images' id='mntl-sc-block-image_2-0-39' /> Ulf Andersen / Getty Images
James Baldwin, priznani ameriški pisatelj, družbeni kritik in vodja državljanskih pravic, je bil rojen leta 1924 v Harlemu v New Yorku, vendar se je leta 1948 preselil v Francijo, da bi pobegnil pred rasizmom, ki ga je doživel v ZDA. Leta 1965 je imel govor na univerzi Cambridge, kjer je spregovoril o svojih izkušnjah z življenjem temnopoltega človeka v ZDA, pa tudi o rasizmu in diskriminaciji, s katerimi se temnopolti ljudje v ZDA vsakodnevno srečujejo.
'Vsak ameriški črnec, ki to opazuje, ne glede na to, kje je, z vidika Harlema, ki je še en grozen kraj, si mora reči, kljub temu, kar pravi vlada - vlada pravi, da ne moremo storiti ničesar ampak če so bili to belci, ki so bili umorjeni na delovnih kmetijah v Mississippiju, ki so jih odpeljali v zapor, če so bili to beli otroci, ki so tekali gor in dol po ulicah, bi vlada našla način, da nekaj naredi glede tega.'
Baldwin se je skliceval na dvojna merila, ki so jim bili izpostavljeni temnopolti ljudje, in je skušal prepričati ljudi, da dvomijo o tem, kako ameriška vlada obravnava črne Američane.
Govor Angele Davis v avditoriju veleposlaništva
Arhiv Hulton / Getty Images
Angela Davis , znanstvenica in politična aktivistka, je že desetletja voditeljica državljanskih pravic in je zelo cenjena zaradi svojega dela na področju rasne pravičnosti, reforme zaporov in pravic žensk. 9. junija 1972 je imela govor v dvorani Embassy Auditorium v Los Angelesu, kjer je postavila pod vprašaj in izpodbijala neenakomerno porazdelitev bogastva v ZDA. Delno je rekla:
'Kajti ko vidimo rakete, ki vzletajo proti Luni, in B-52 dežujejo uničenje in smrt na ljudi v Vietnamu, vemo, da je nekaj narobe. Vemo, da je vse, kar moramo storiti, preusmeriti to bogastvo in to energijo ter ju usmeriti v hrano za lačne in v oblačila za uboge; v šole, bolnišnice, stanovanja in vse materialne stvari, ki so potrebne, vse materialne stvari, ki so potrebne, da bi ljudje lahko živeli dostojno, udobno življenje – da bi živeli življenja, ki so brez vseh pritiskov rasizma, in ja, moški supremacistični odnosi in institucije ter vsa druga sredstva, s katerimi oblastniki manipulirajo z ljudmi. Kajti šele takrat lahko svoboda dobi resnično človeški pomen. Šele takrat lahko svobodno živimo, ljubimo in smo ustvarjalna človeška bitja.«
V drugem delu govora je Davis dejal, da je neenaka porazdelitev bogastva ustvarila položaj, v katerem veliko 'rjavih in temnopoltih [ljudi] ter zaposlenih žensk in moških' živi v razmerah, ki so 'zelo presenetljivo podobne stanju zapornikov. ' Le pravična porazdelitev bogastva bi omogočila pravičnejšo in enakopravnejšo družbo za vse, je dejala.
Viri
- Bayard Rustin, vodja gejevskih državljanskih pravic, ki je organiziral pohod na Washington . PBS. Javni RTV servis, 19. september 2013.
- Corley, Cheryl. Bayard Rustin: Človek, ki je organiziral pohod na Washington . Javni radio Vermont .
- Fannie Lou Hamer . Nacionalni muzej zgodovine žensk .
- Johanson, Karen. 50 bistvenih govorov o državljanskih pravicah. Zlagalnik. 18. januar 2021.
- Salter, Daren. Stokely Carmichael (Kwame Ture) (1941-1998). BlackPast. 5. avgust 2018.
- Kdo je bila Ella Baker? Center za človekove pravice Ella Baker.